《千與千尋》：人世間流浪人歸亦若回流川

，行走在宮崎駿的掌紋里。掌紋里滿溢的顏料落地即生了根，幻化成飯食的香氣、挨挨擠擠的招牌、振翅欲動的飛檐。整個“主題公園”盛開在海市蜃樓般顫顫巍巍的細節(jié)之上，如同日本獨有的地震房。瘦小的千尋兩步一級地爬著比命運更長的階梯，在日影飛動、齒輪錯合的一瞬，回頭看見了白龍。

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與“王子拯救公主”的迪士尼模式相比

，千尋與白龍的感情線只是成長脈絡(luò)的一個旁支。拋卻兩性平等的解讀，宮崎駿之所以屢屢復(fù)制少年少女的戀情，大抵因為童年時代的戀慕與信賴是鴻蒙開辟之初尚未分化的“愛”之原型，是與個體成長黏連不分的一呼一吸，真正代表了普魯斯特的“愛，就是可以感受到的時空?div id="4qifd00" class="flower right">

。鍋爐爺爺拿出車票時低語：“四十年前的車票了，不知道還能不能用……現(xiàn)在好像已經(jīng)沒有返程的車了。”這個瞬間，時光如瀑布轟然瀉落，它不僅暗示著爺爺在時間坐標軸上日復(fù)一日的折返跑，也是列車淺淺駛過的海平面。

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“人不能兩次踏入同一條河流”，但人永遠都可以站在此岸眺望

，而這種姿態(tài)，名為“相信”。千尋一邊自語“不要回頭”，一步步走進隧道盡頭小小的一方光明，一邊相信“一定會再相見”。

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相信片尾曲響起時風(fēng)會吹過草尖

相信第一位真正的講故事者是童話講述者

相信在講故事人的形象中

正直的人遇見他自己

相信每一滴河水的出發(fā)

都是歸鄉(xiāng)

電影的世界是奇妙的

箕寶與你相約下次

期待你的到來

編輯：喬楠 撰稿：喬楠

培養(yǎng)具有批判精神和理性思維的箕城人

搭建師生思想爭鳴、和而不同

、詩意人生的箕城舞臺

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