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    豆瓣9.2的高分紀(jì)錄片3.5小時(shí)看盡莫高窟千年之美

    華里士 2023-12-31 00:21:55

    有一部關(guān)于敦煌莫高窟的紀(jì)錄片

    ,上
    、下兩集在豆瓣的評(píng)分均高達(dá)9.2分,名為《敦煌莫高窟——美的全貌》
    ,由日本NHK電視臺(tái)操刀
    ,佐藤浩市解說(shuō)。

    這部紀(jì)錄片首次使用高清攝像機(jī)拍攝莫高窟

    ,并展現(xiàn)了包括未公開(kāi)的共計(jì)30個(gè)洞窟的雕塑和壁畫
    時(shí)隔12年,相信你仍舊會(huì)被鏡頭下的莫高窟驚艷

    為了更好的保存敦煌莫高窟這些藝術(shù)珍品

    洞窟里沒(méi)有照明設(shè)備,壁畫和塑像幾乎無(wú)法看清
    ,人們只能依靠手電筒來(lái)觀賞它們
    有些洞窟至今未對(duì)公眾開(kāi)放。這部紀(jì)錄片
    ,給了我們近距離了解
    、觀賞敦煌莫高窟的機(jī)會(huì)。

    在紀(jì)錄片中

    ,莫高窟九層樓前的樹(shù)木從蔥郁到零落
    。如此長(zhǎng)時(shí)間的拍攝,最終濃縮成216多分鐘的視頻內(nèi)容
    ,揭開(kāi)一個(gè)神秘又高清的敦煌莫高窟

    敦煌莫高第一個(gè)洞窟的開(kāi)鑿時(shí)間是公元366年,讓我們跟隨NHK團(tuán)隊(duì)的鏡頭

    ,穿越1654年的歷史
    ,撥開(kāi)云霧看敦煌: 一看大唐帝國(guó)的光輝,二看傳承千年的虔誠(chéng)祈禱

    上集:重現(xiàn)大唐帝國(guó)的輝煌

    紀(jì)錄片上集以“重現(xiàn)大唐帝國(guó)的輝煌”為題

    ,細(xì)節(jié)展現(xiàn)了開(kāi)鑿于唐代的57、220
    、45
    、96、158等十幾個(gè)精彩的洞窟

    45窟 唐

    158窟 臥佛

    ,中唐

    為什么會(huì)用一集的內(nèi)容來(lái)展示唐代洞窟呢?

    敦煌莫高窟現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中,約有半數(shù)開(kāi)鑿于唐代

    。這里匯集大唐美術(shù)的精華
    ,封存著大唐各族人民的服飾裝扮和風(fēng)俗習(xí)慣。

    現(xiàn)代可以瞻仰大唐帝國(guó)繁榮景象的東西

    ,隨著戰(zhàn)火和風(fēng)雨
    ,早已慢慢地湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中,已經(jīng)少之又少
    而在距離絲綢之路起點(diǎn)長(zhǎng)安1500公里的敦煌
    ,大唐帝國(guó)的光輝依然保存著
    ,美人
    、大唐氣象、文化經(jīng)濟(jì)交流以及民族融合的見(jiàn)證
    ,這里都有

    57窟 思維菩薩 初唐

    可以說(shuō),大唐是敦煌莫高窟的巔峰時(shí)代

    ;也可以說(shuō)
    ,敦煌莫高窟是唐朝藝術(shù)水平的再現(xiàn)。108分鐘的視頻內(nèi)容
    ,分成 大唐帝國(guó)
    、絲綢之路、唐美人
    、則天武后
    、傳播、極樂(lè)凈土
    、末法
    、落日、圣地
    共九個(gè)小章節(jié)
    ,那一身身塑像
    、一方方壁畫,隱藏著唐代最高的工藝美術(shù)成就和光輝燦爛的大唐氣象
    。在介紹洞窟藝術(shù)時(shí)穿插的歷史事件
    ,也曾對(duì)莫高窟藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

    唐朝人心目中的美人什么樣

    開(kāi)鑿于唐的57窟

    ,被認(rèn)為是表現(xiàn)唐代繁榮最好的洞窟,又被稱為“美人窟”
    。它建造于7世紀(jì)
    ,規(guī)模很小,壁畫還保留著當(dāng)時(shí)的胭脂色。石窟中到處都有美麗的菩薩塑像和壁畫
    ,它們 美艷的目光
    、溫淑的臉龐、豐腴的身材
    、瀝粉貼金的光彩
    ,都彰顯了大唐時(shí)代的審美。

    57窟 觀音像 初唐

    大唐皇帝的至尊威儀什么樣

    220窟維摩詰經(jīng)變圖中

    ,繪制了神通廣大、能言善辯的居士維摩詰與文殊菩薩問(wèn)答的場(chǎng)景
    ,維摩詰坐在帳中
    ,手持麈尾,雙目炯炯有神
    ,神情激昂
    ,沉浸在論辯的氣氛中;旁有文殊菩薩弟子及各菩薩
    、帝王
    、大臣聽(tīng)法。

    畫中最有意義的一幕

    ,是一位中國(guó)的帝王在大臣的簇?fù)硐孪蚓S摩詰走去
    。皇帝戴冕旒
    ,著袞服
    ,兩手伸開(kāi),儀態(tài)從容
    。大臣們前呼后擁
    ,顯示出皇帝的至尊威儀。

    220窟 維摩詰經(jīng)變圖

    紀(jì)錄片中認(rèn)為

    ,這位帝王形象正是被尊稱為“天可汗”的太宗皇帝
    。敦煌藝術(shù)研究者認(rèn)為,這一帝王形象與唐代名家閻立本的《歷代帝王圖》相似
    ,但整體氣勢(shì)上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了閻畫

    左為閻立本《歷代帝王圖》局部,右為220窟壁畫帝王形象

    這幅壁畫上

    ,還繪有各國(guó)王子的形象
    ,包括南海、昆侖
    、波斯及西域各國(guó)的人物
    ,他們的相貌
    、服飾各不相同。無(wú)獨(dú)有偶
    ,建造于698年的第322窟
    ,正面排列的七尊塑像,擁有修長(zhǎng)漂亮的臉龐
    ,筆直高挺的鼻梁
    ,編的很細(xì)的辮子盤在菩薩像頭頂,是西域草原游牧民族的風(fēng)俗
    ;天王也是鎮(zhèn)守邊境的游牧民族將軍的形象—— 這些有著大唐西域絲綢之路人們特色服飾和形象的藝術(shù)珍品
    ,大體上反映了唐朝與周圍各族、各國(guó)交往的情況

    322窟天王和菩薩的塑像

    大唐的交流融合什么樣

    祁連山豐富的雪水,孕育了美麗富饒的綠洲

    ,敦煌城里河流交錯(cuò)
    ,滋潤(rùn)了人們的生活
    。作為絲綢之路重要的一站
    ,敦煌也成為來(lái)往絲綢之路上的商旅的休憩地。他們?cè)谶@里整頓行裝
    ,消除奔波的疲勞
    ,他們也在這里祈禱路途平安。

    有強(qiáng)大的交通往來(lái)

    ,必然就有繁榮的貿(mào)易和民族文化的融合
    。322窟窟頂,除了繪滿佛的形象
    ,具有多產(chǎn)和豐饒?jiān)⒁獾乃脖划嬃松先?div id="d48novz" class="flower left">
    。在窟頂中央那一方小小的藻井上,有?lái)自西域的石榴
    、葡萄花紋裝飾
    飽滿而華麗,生機(jī)勃勃的唐草紋樣
    ,側(cè)面反映了唐代富麗華美的工藝美術(shù)風(fēng)格

    敦煌文書中關(guān)于胡椒的粟特文字記載

    220窟的藥師佛經(jīng)變畫上,隨處可見(jiàn)來(lái)自西域的樂(lè)器

    ,篳篥
    、腰鼓、五弦琵琶
    、箜篌……當(dāng)然
    ,有了樂(lè)曲
    ,必然少不了舞蹈。而 流行于大唐時(shí)代的胡旋舞
    ,舞姿曼妙
    ,有著大唐獨(dú)特的盛世氣韻和美感。

    220窟 篳篥等來(lái)自西域的樂(lè)器

    220窟 胡旋舞

    大唐強(qiáng)盛的國(guó)力什么樣

    充滿活力

    ,有著前所未有開(kāi)放、自由風(fēng)氣的唐朝
    ,誕生了中國(guó)歷史上的第一位女皇武則天
    。她十分庇護(hù)佛教,投下巨資在龍門等地建造大佛
    。敦煌莫高窟第96窟就是這一時(shí)期(公元695年)建造的精品佛像
    ,它坐鎮(zhèn)于敦煌莫高窟最顯眼的九層樓里,通稱北大佛
    。北大佛通高35.5米
    ,倚山而造,石胎泥塑
    ,比奈良大佛大出一倍以上
    大佛超常的高度,產(chǎn)生一種震懾人心的氣勢(shì)和威力
    ,似乎在證明唐朝強(qiáng)盛的國(guó)力

    96窟 北大佛

    開(kāi)鑿于八世紀(jì)的172窟,有代表唐代繪畫新的技法和思想發(fā)展的巔峰作品——《觀無(wú)量壽經(jīng)變》

    ,用“三遠(yuǎn)”的視覺(jué)方式
    ,繪制了當(dāng)時(shí)人們想象中的西方極樂(lè)凈土。壯麗的唐代樓閣
    、精美的樂(lè)器
    、舞姿翩翩的伎樂(lè)天……這些極樂(lè)凈土的場(chǎng)景,通過(guò)仰視
    、平視
    、俯視在同一個(gè)平面展現(xiàn)出來(lái)。 在西洋繪畫的“遠(yuǎn)近法”登場(chǎng)的很久以前
    ,敦煌莫高窟的畫師就確定了獨(dú)創(chuàng)的新技法

    108分鐘的介紹,看不夠的燦爛大唐

    。那個(gè)萬(wàn)千氣象的光輝大唐
    ,已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去;那個(gè)讓人充滿無(wú)限想象的盛世
    ,在敦煌莫高窟的壁畫和塑像里重生

    下集:千年祈禱的殿堂

    紀(jì)錄片下集以“千年祈禱的殿堂”為題

    ,以 傳來(lái)、降魔
    、舍身
    、供養(yǎng)人、隋王朝
    、涅槃
    、回生、夕照等章節(jié)
    ,著眼在敦煌莫高窟歷史和藝術(shù)的千年演變
    。看似毫無(wú)章法的主題
    ,向觀者展示了虔誠(chéng)的佛教信仰和這座龐大的佛教美術(shù)寶庫(kù)

    莫高窟是誰(shuí)開(kāi)鑿的?

    據(jù)第332號(hào)洞窟中 《重修莫高窟佛龕碑》碑文記載:公元366年的一天

    ,一個(gè)叫樂(lè)僔的和尚從中原云游到了敦煌
    。他見(jiàn)城東南地勢(shì)開(kāi)闊,便信步來(lái)到宕泉河畔的一處高地
    ,面對(duì)三危山參禪入定
    。當(dāng)他睜開(kāi)眼睛時(shí),忽見(jiàn)對(duì)面的三危山上出現(xiàn)了萬(wàn)道金光
    ,在金光中仿佛有千佛化現(xiàn)而出
    。雖說(shuō)是轉(zhuǎn)瞬即逝的光景
    ,卻使樂(lè)僔感到十分奇異
    ,他想一定是虔誠(chéng)修行得到的感應(yīng),于是決定在這里住下來(lái)修行
    。他請(qǐng)來(lái)工匠
    ,在宕泉西岸的巖壁上開(kāi)鑿了一個(gè)石窟,用于坐禪修行
    ,便開(kāi)啟了敦煌莫高窟的歷史

    我們已無(wú)從得知樂(lè)僔當(dāng)年所見(jiàn)所思,但他鑿出的第一個(gè)洞窟

    ,開(kāi)啟的不僅是一座沙漠中的藝術(shù)寶庫(kù)
    ,也是宗教尤其是佛教的傳播和發(fā)展歷史;是1000多年的藝術(shù)
    、文化
    、政治交流發(fā)展史,更是一個(gè)值得我們回望的偉大
    、久遠(yuǎn)的時(shí)代

    莫高窟的洞窟里什么樣

    敦煌作為絲綢之路“華戎所交一大都會(huì)“,石窟寺由印度經(jīng)敦煌傳入中國(guó)

    敦煌莫高窟的石窟主要有三種形式

    ,禪窟、中心柱窟和殿堂窟

    開(kāi)鑿于西魏的285窟是典型的禪窟

    。洞窟兩壁各有幾個(gè)較小的洞窟,僧人們就在這些僅能容身的小洞窟中禪修
    ,通過(guò)靜坐
    、苦思冥想來(lái)達(dá)到對(duì)佛法教義的領(lǐng)悟。

    285窟 禪窟

    中心柱窟是北朝時(shí)期最流行的洞窟形制

    ,它源于印度的支提窟
    ,支提的意思是塔(塔本身是存放佛舍利的地方)。在印度的阿旃陀石窟中就有不少支提窟

    印度阿旃陀石窟第26窟的塔婆

    敦煌莫高窟的洞窟與印度已經(jīng)不同

    。在莫高窟,洞窟后部的方形柱子直通窟頂
    ,稱為塔柱
    。塔柱四面開(kāi)有佛龕,佛龕中各有佛像
    石窟本來(lái)是與佛教一樣都是從印度傳來(lái)的
    ,然而經(jīng)過(guò)中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)造,融合出中國(guó)特色的新式洞窟

    257窟 中心塔柱窟

    在257窟西壁

    ,還有一處家喻戶曉的壁畫, 《九色鹿本生》
    。這一來(lái)源于印度的神話故事
    ,經(jīng)中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作,采用中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)卷式連環(huán)畫形式
    ,按照兩頭到中央的順序描繪故事發(fā)展經(jīng)過(guò)
    ,告誡信徒要正直、善良
    、誠(chéng)信
    。這一故事也曾經(jīng)被搬上熒屏,成為80年代鼎鼎有名的動(dòng)畫影片

    257窟西壁

    ,《九色鹿本生圖》

    敦煌莫高窟的壁畫在講什么

    敦煌壁畫主要有 佛經(jīng)故事畫、經(jīng)變畫以及展現(xiàn)佛國(guó)世界或起到裝飾作用的其他繪畫內(nèi)容

    它們不約而同地宣揚(yáng)著佛教教理教義,用人們看得懂的方式講解著深?yuàn)W的道理。

    254窟的降魔變,通過(guò)悉達(dá)多太子 “降魔成道”的故事,展示了面對(duì)眾魔仍舊鎮(zhèn)定自若

    、擊敗魔軍的釋迦形象,告訴世人只有戰(zhàn)勝心中一切魔障
    ,才能得到大悟
    ,明白人間的真諦。

    254窟 降魔變 北魏

    薩埵太子舍身圖

    ,以 薩埵太子舍身飼虎的故事
    ,講述釋伽牟尼不惜以生命為代價(jià),告誡世人慈悲的重要性

    254窟 薩埵太子舍身飼虎 北魏

    296窟的 微妙比丘尼因緣圖

    ,通過(guò)微妙比丘尼的誓言成真,告誡世人遠(yuǎn)離謊言

    296窟 微妙比丘尼因緣圖

    296窟窟頂?shù)母L锝?jīng)變圖

    ,通過(guò)“五德”(廣施七法中的五件事)來(lái)宣揚(yáng)善行善果。五德指通路掘井
    ,方便路人
    ;種植果園給旅者乘涼;建造橋梁讓人們通過(guò)
    ;施藥治病救人
    ;建造寶塔洞窟,參與寺廟建設(shè)和布施

    296窟 福田經(jīng)變 北周

    這些壁畫內(nèi)容

    ,既是佛教故事,也是那個(gè)時(shí)代人們的樸素信仰

    莫高窟的飛天有多美

    敦煌壁畫中有大量的飛天形象,畫家以極大的熱情描繪飛天

    ,飛天的存在使嚴(yán)肅的宗教繪畫變得富有情趣,生動(dòng)活潑起來(lái)

    321窟 飛天 初唐

    自西魏開(kāi)始

    ,在用飛天表現(xiàn)佛教內(nèi)容時(shí),畫家開(kāi)始吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化
    249窟窟頂壁畫
    ,就將東王公、西王母
    伏羲
    女媧以及三足烏
    、開(kāi)明、朱雀
    、玄武
    、風(fēng)神、雨師
    、雷公
    、電神等神獸、仙人畫進(jìn)來(lái)
    是民族傳統(tǒng)內(nèi)容和外來(lái)佛教文化融合的典范

    從公元366年的那一天開(kāi)始,直至元代

    ,到這里開(kāi)鑿石窟
    、參禪修行的人一代代前赴后繼,從未間斷過(guò)
    。樂(lè)僔之后
    ,法良來(lái)過(guò),法護(hù)來(lái)過(guò)
    ,竺法乘來(lái)過(guò)
    ,法顯來(lái)過(guò),鳩摩羅什來(lái)過(guò)
    ,玄奘來(lái)過(guò)
    、馬可波羅也來(lái)過(guò)……除了這些文獻(xiàn)記載可查的高僧大德,很多世俗之人也來(lái)過(guò)
    ,他們或加入到開(kāi)鑿石窟的行列
    ,或長(zhǎng)途跋涉途徑這里誦經(jīng)禮佛。

    歷經(jīng)千年?duì)I造

    ,敦煌莫高窟成了精心布局于方寸之間的一個(gè)個(gè)時(shí)空坐標(biāo)
    ;歷經(jīng)千年歷史,敦煌莫高窟在絲綢之路上迎來(lái)送往

    殘損的佛像

    ,服飾衣紋仍舊清晰,每一個(gè)針腳都可以看清楚
    。就算法相破損
    ,仍舊佇立千年,垂目蕓蕓眾生

    五彩的壁畫

    ,紋理色澤仍舊完好,每一筆都在表現(xiàn)人們未曾謀面的凈土世界。 這是工匠們將技藝發(fā)揮到極致
    ,在人間孕育出來(lái)的理想中的佛國(guó)
    ,是他們希望將信仰再現(xiàn)人間的努力嘗試。

    220窟 阿彌陀經(jīng)變圖

    這部紀(jì)錄片

    沒(méi)有華麗的詞藻
    ,也沒(méi)有主觀臆想的情節(jié),
    在樸實(shí)的講解詞中
    ,我們看到的是敦煌莫高窟最原始而純粹的美

    這部紀(jì)錄片, 沒(méi)有頻繁變化的鏡頭

    ,也沒(méi)有高飽和度的濾鏡
    但莫高窟歷經(jīng)千年仍舊清晰的美貌,已足夠讓人屏住呼吸

    3.5個(gè)小時(shí)

    ,是敦煌莫高窟1600多年時(shí)光的滄海一粟;三個(gè)多小時(shí)的紀(jì)錄片
    ,僅能展現(xiàn)這一偉大藝術(shù)寶庫(kù)的九牛一毫

    莫高窟中燦然生輝的中華文化,乃是世界工藝美術(shù)之極致

    。逝者如斯
    ,而當(dāng)年富麗多彩的壁畫和栩栩如生的塑像,如今在石窟中尚存
    。在腳步還不能到達(dá)的時(shí)候
    ,讓我們跟著紀(jì)錄片,細(xì)細(xì)品味她的美吧

    本文參考文獻(xiàn):

    樊錦詩(shī)

    、趙生良 《燦爛佛宮——親歷考古》

    敦煌研究院 《一帶一路話敦煌系列涂色:云想衣裳花想容》

    胡同慶:《魅力敦煌——從美學(xué)角度賞析敦煌藝術(shù)》

    豆瓣:敦煌莫高窟——美的全貌(上、下)

    本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)博物館丨看展覽


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    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性!
    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容
    ,和大家一起分享
    。有一句話叫:“唐之元載,宋之蔡京
    ,明之嚴(yán)嵩
    ,清之和珅”,什么意思呢?意思就是說(shuō)唐代元載 !.png" alt="唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性
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    秦始皇屬意扶蘇,為何遲遲不立扶蘇為太子
    秦始皇屬意扶蘇
    ,為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
    ,為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。秦朝的滅亡
    ,可以說(shuō)不僅是趙高的作為 ,為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
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    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
    、雍正年間之人
    ,進(jìn)士出身
    ,官升至四川總督