黑夜哭給自己聽，白天笑給別人看
，這就是所謂的人生。
與現(xiàn)在的女孩子夢想披上潔白的婚紗不同
，在傳統(tǒng)的婚禮習俗中，那時候新娘子們的夢想是能戴上鳳冠
，穿上霞帔
。那么鳳冠霞帔緣何成為新娘標配的?今天我們就來說說漢服與中國傳統(tǒng)文化中新娘喜服的形制及發(fā)展始末
。
鳳冠霞帔幾乎輪不到普通百姓家庭，但后來有不少資料表明
，普通百姓家的女子在做新娘時戴上了鳳冠
，穿上了霞帔
。她們這樣做就不逾越禮制
、違反等級制度嗎?鳳冠霞帔究竟是怎樣的一種服飾?
明代皇后戴的鳳冠
對古代中國人來說
，春節(jié)不僅是辭舊迎新和家歡的好日子，也是結婚喜慶的吉日
，有記載，在古代中國
，有三分之一的人會選擇在正月結婚
，這種風俗至今仍在一些地方流行
。與現(xiàn)在的女孩子夢想披上潔白的婚紗不同
，在傳統(tǒng)的婚禮習俗中
，那時候新娘子們的夢想是能戴上鳳冠，穿上霞帔
。
鳳冠形成于漢代
，自出現(xiàn)之日起
，鳳冠就是身份尊貴女子的至尊禮冠，在重大場合
，她們必須戴鳳冠
。另一件配飾霞帔也是女性的身份標志：明清時期，身份等級不同
，霞帔的紋路、吊墜都有不同
。
事實上
，因為封建社會等級分明
，穿戴著雍容華貴的鳳冠和霞帔舉行婚禮對普通百姓家的女子來說
，是可望不可即
。百姓家的女子在婚禮上，只好假借“鳳冠”和“霞帔”之名
，做出鳳冠霞帔的樣式，以圖喜慶
。只不過，她們戴的鳳冠霞帔與真正的鳳冠霞帔相去甚遠
。這可以被看作是一場
，市井民間對上流社會時尚的追逐與模仿
，到了清代
，這一現(xiàn)象逐漸被官府默許
，而鳳冠霞帔也成了妻區(qū)別于妾的重要待遇
。
戴朝冠的清皇后
，朝冠與鳳冠有區(qū)別
鳳冠霞帔漸成婚禮時尚
結婚是人生中的一件大事
，也是最喜慶的事之一
。對結婚的男女雙方而言
，婚事要辦得熱鬧風光
、紅紅火火
。此時
，紅色是最應景的顏色
。
在中國古代色彩文化中，紅色象征著喜慶
、熱烈，因此在中國的傳統(tǒng)婚禮上
，紅色是必不可少的角色，紅色是主色調
，是最重要的色彩。大紅喜字
、大紅燈籠
、大紅蓋頭
、大紅花轎
、大紅服飾
、大紅嫁妝
，幾乎所有的東西
，都要與紅色搭上
。結婚的新人
，也被人們看作喜氣洋洋的“紅人”。他們給人們發(fā)的紅喜帖
、大紅包
，傳遞的是喜氣
，帶來的是喜悅
。
當然
，時代在發(fā)生變化，現(xiàn)在很多新娘子會穿端莊素雅
、象征著純潔的白色婚紗
。白婚紗是民國時期從西方傳入的
，隨著20年代初西方文化的傳入
，白色婚紗也被海外留學歸來的青年男女帶入國內(nèi)，一時開風氣之先
，后來逐漸被國人接受。
不過在古代
，白色是非常忌諱的
。白色多用于孝服
，雖然俗語中有“要想俏，一身孝”之說
，但那是說穿衣搭配
，白色絕對不能用于婚禮上
。披紅掛紅，才是婚慶中最適宜的色彩
，不僅有紅襖裙、紅鞋子
、紅手帕等耀眼的紅色服飾，而且在這些紅色的服飾上還要繡上吉祥圖案
，綴上金線裝飾。這些裝飾是襯托喜慶
、吉祥氣氛必不可少的點綴。于是
，在這種婚禮習俗的不斷演化下
，新娘婚服之中
，出現(xiàn)了特殊的服飾：鳳冠與霞帔。
在中國古代服飾體系中
，確實有鳳冠
、霞帔的存在
，不過
，他們一直是高貴身份的象征，一直被皇室的娘娘
、嬪妃使用，至少也是要有品秩的官員家庭的女性才有資格穿戴
。
在封建社會
，有著嚴格的等級制度
。在這種制度下
，每個人的服飾穿著也要遵循等級制度
。中國歷史上的《輿服志》(中國正史“二十四史”加上《清史稿》即25部史書中，有10部專設章節(jié)撰寫《輿服志》
，它總結記錄了幾個重要朝代的服飾制度)明確各等階層的服飾規(guī)定
，不可僭越
。僭越服飾就是逾越禮制，嚴重者將受到處罰
，比如擅用龍紋者則可能會被砍頭
。
在《輿服志》中
，不僅服色
、衣裳樣式有規(guī)定
，面料也有嚴格的法律規(guī)定
，比如
，平民不能穿紅著綠
，只能穿本色麻布衣;沒有功名的庶民(老百姓)服飾顏色以白色為主
，白色、黑色是古代底層官吏
、百姓的主要服色
，因此有白衣公卿
、皂隸等稱謂
。
由此可見，鳳冠霞帔幾乎輪不到普通百姓家庭
。但是后來有不少資料表明，普通百姓家的女子在做新娘時
，確實戴上了鳳冠
，穿上了霞帔
。她們穿戴鳳冠、霞帔就不逾越禮制
、違反等級制度嗎?鳳冠霞帔究竟是怎樣的一種服飾?我們還是要從它的歷史演變中一探究竟
。
清朝鳳冠上的金鳳
戴鳳冠
漢朝開始在宮中流行
鳳冠
，亦稱鳳子冠，是中國古代婦女的禮冠
，因為冠上綴有鳳凰
，故名鳳冠
。根據(jù)服飾文化史研究專家周汛、高春明所著的《中國衣冠服飾大辭典》介紹：“以鳳凰飾首的鳳冠
，早在漢代已經(jīng)形成，漢制太皇太后
、皇太后、皇后大廟行禮
，頭上首飾即有鳳凰
。其制歷代多有變革，至宋代被正式定為禮服
，并列入冠服制度
。” 清代徐珂《清稗類鈔·服飾》記載：“鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾
，漢代惟太皇太后
、皇太后入廟之首服裝飾以鳳，其后代有沿革
，或九龍四鳳
，或九翚四鳳
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鳳冠是女子冠帽中最尊貴的禮冠
，她們在重大場合必須戴鳳冠
。北宋時期
，宮中的后妃在受冊
、朝謁景靈宮等隆重場合
，都要戴鳳冠
。對于鳳冠的形制
，《宋史·輿服志》有記載：“花九株
，小花同
，并兩博鬢
，冠飾以九翚
，四鳳
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自從漢代形成了戴鳳冠的禮儀制度
，戴鳳冠在宮中流行起來。自中
、晚唐以來
，婦女戴冠日益多見
。五代時就有“碧羅冠子”
、“鹿胎冠子”等名稱
，宋代此風尤盛
。清代宮廷南薰殿藏有宋代原畫《宋真宗章懿李皇后像》
，在畫像上可見
，李皇后戴的鳳冠特別高大，裝飾繁復
，冠上飾有多條龍、鳳
。這頂鳳冠大體上可以稱之為“龍鳳珠翠冠”
。
值得一提的是
，李皇后的鳳冠與明代十三陵定陵出土的皇后鳳冠有相似之處
。1956年北京十三陵挖掘明代萬歷皇帝定陵
，出土了一批服飾實物
，其中就有孝靖皇后所用的鳳冠
。這頂鳳冠的形制為：以竹絲為骨
，編為圓框
，框內(nèi)外各糊一層羅紗，然后在外表綴以金絲
、翠羽做成的龍鳳
，周圍鑲嵌各式珠花
。在冠頂正中的龍口
，還銜有一顆寶珠
，左右二龍及所有鳳嘴均銜下一柱珠串
。
與前幾代鳳冠盛行相比
，明代服飾等級制度趨向嚴格
，《明史·輿服志二》記載：“皇后冠服
，洪武三年定，受冊
、謁廟
、朝會，服禮服
。其冠
，圓匡冒以翡翠，上飾九龍四鳳，大花十二樹
，小花數(shù)如之
。兩博鬢，十二鈿……永樂三年定制
，其冠飾翠龍九
，金鳳四，中一龍銜大珠一
，上有翠蓋
，下垂珠結，余皆口銜珠滴
，珠翠云四十片
，大珠花、小珠花如舊
。三博鬢
，飾以金龍
、翠云
，皆垂珠滴
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！倍颐髑濉遁浄尽返戎贫纫?guī)定，除皇后
、妃嬪之外，其他人未經(jīng)允許
，一概不得私戴鳳冠。
但是在一些筆記文獻中
，我們也常常見到稱明代命婦(古代一般指受有封號的婦女)所戴的禮冠為鳳冠的文字，與輿服志禁止私戴鳳冠規(guī)定有矛盾
，是否可以說民間
、官員有不遵循制度的
，僭越禮制?這是誤解
。明清衣冠制度中確實這樣規(guī)定
，也是這樣執(zhí)行的
。但是筆記文獻中說的命婦戴鳳冠，其實是禮冠
，并不是鳳冠，只是名稱上的命名
，與皇后
、嬪妃的鳳冠是兩個物什
，兩碼子事
。另外
，清代后妃所戴的禮冠，雖然也飾有鳳形
，但是名稱上不再稱鳳冠，而稱朝冠
。
清代身穿霞帔的貴族婦女
穿霞帔
官家禮制等級分明
霞帔，東漢末年劉熙所著《釋名·釋衣服》曰：“霞帔
，披也。披之肩背
，不及下也
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！编钤缡菋D女用于裝飾
，披搭于肩的彩色披帛
，以輕薄透明的五色紗羅為之
。
到了唐代
，婦女在裙衫之外著質地輕薄柔曼的絲帶，如同一條大圍巾一般
，非常漂亮，富有美感，深受唐代婦女的喜愛
，成為當時的時尚之裝，并演繹成唐代女裝的重要組成
。
唐詩中就有關于“霞帔”的詩句，劉禹錫《和令狐相公送趙常盈煉師與中貴人同拜岳及天臺投龍華卻赴京師》有云：“銀珰謁者引霓旌
，霞帔仙官到赤城
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！卑拙右住赌奚延鹨赂韬臀⒅吩唬骸昂缟严监綋u冠
，鈿瓔累累佩珊珊”
，說女性的帔子色艷若霞
。正如南京云錦冠名“云錦”，是因其燦若天下云彩而得名
，“霞帔”也因帔子色彩宛如天上的云霞，由此而得名
。
霞帔作為命婦的禮服
，始于宋代
。以狹長的布帛為之
，上繡云鳳花卉
。穿著時佩掛于頸
，由領后繞至胸前
，下垂至膝
。底部以墜子相連
。原為后妃所服
，后遍施于命婦?div id="d48novz" class="flower left">
！端问贰ぽ浄尽肪砣涊d：孝宗乾道七年(1171年)，規(guī)定：“其常服
，后妃大袖
，生色領
，長裙，霞帔
、玉墜子
。”
明清時期承繼宋制
，霞帔用于皇后
、命婦禮服?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹魇贰ぽ浄尽肪砣涊d：洪武四年(1371年)規(guī)定
，凡為命婦“一品，衣金繡文霞帔
，金珠翠妝飾，玉墜
。二品
，衣金繡云肩大雜花霞帔
，金珠翠妝飾
，金墜子。三品
，衣金繡大雜花霞帔，珠翠妝飾
，金墜子。四品
，衣繡小雜花霞帔，翠妝飾
，金墜子
。五品
，衣銷金大雜花霞帔
，生色畫絹起花妝飾
，金墜子
。六品
、七品
，衣銷金小雜花霞帔
，生色畫絹起花妝飾
，鍍金銀墜子
。八品
、九品
，衣大紅素羅霞帔
，生色畫絹妝飾
，銀墜子
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第二年
，朝廷對霞帔紋樣及其他細節(jié)做出了新的規(guī)定。明朝王三聘在《古今事物考》卷六中記載：“國朝命婦霞褙
，皆用深青段匹，公侯及三品
，金繡云霞翟文，三
、四品，金繡云霞孔雀文
。五品
，繡云霞鴛鴦文
。六
、七品
，繡云霞練鵲文
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由此可見
，明代按照品官的秩別
，霞帔各有差別
。除了霞帔不同，使用的墜子以及霞帔上所繡的紋也不一樣
，《明史·輿服志》亦有規(guī)定：一品至五品命婦的霞帔上綴金帔墜
，六品七品綴鍍金帔墜
，八品九品綴銀帔墜
。
洪武二十四年規(guī)定：公侯及一品二品命婦的霞帔繡翟紋
，三品四品繡孔雀紋
，五品繡鴛鴦紋
，六品七品繡練鵲紋
。
到了清代
，霞帔出現(xiàn)了一些顯著的變化
。首先是樣式的變化
，清代霞帔的長度放寬
，兩幅合并
，并附有后篇即衣領
，形似比甲(比甲是一種無袖
、無領的對襟兩側開衩及至膝下的服飾
，其樣式通常較后來的馬甲要長);其次是帔腳下不用墜子
，改用流蘇;再者
，清代霞帔的胸部綴有補子
，與補服的品級補子對應
。文物專家孫機先生(上世紀50年代曾師從沈從文先生學習中國古代服飾史)在《霞帔墜子》中指出
，清代的霞帔雖有霞帔之名
，實際是“一件帶方補子
，下沿縫滿穗子的繡花坎肩
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！?/p>
清代霞帔與前代霞帔的變化
，最根本的不在形式，而是在用途上
。霞帔是專用服飾
，雖然沒有龍袍
、鳳袍嚴格
，但是也有很多限制
、禁忌，不是什么人都可以使用的
。但是霞帔有其特殊性，到了清代
，士人庶民婦女出嫁和入殮也可以穿戴，俗稱“假借”
。民間推崇霞帔的尊貴，在婚喪嫁娶之時
，借來使用
，以增加氣氛或顯示尊貴
。
當然
，庶民婦女用的只是“借用”的概念
，并不是真正的霞帔
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；适?div id="d48novz" class="flower left">
、命婦的鳳冠
、霞帔與民間的鳳冠
、霞帔不是同一個物品
。換言之
，皇后、嬪妃
、命婦的禮冠鳳冠與禮服霞帔
，是真正意義上的鳳冠
、霞帔;民間的鳳冠
、霞帔是民間婚禮中新娘戴的禮冠和穿的吉服
，只是借皇后
、命婦禮冠的吉言
，與實際的鳳冠
、霞帔相差甚遠，名不符實
。
民間婚禮上新娘戴的鳳冠(右)，其樣式簡單而普通
，不過它與古時真正的鳳冠不是同一個概念，民間婚禮上的鳳冠只是借用了鳳冠的形和名
。
“鳳冠霞帔”
被民間模仿和借用
鳳冠與霞帔是中國古代女性的服飾
，但不是一般普通女性的服飾
，而是具有很強的專屬性
。
新娘戴鳳冠
、披霞帔
，是必不可少的禮節(jié)
，也是中國女性出嫁時最向往
、最風光的婚服
。但由于中國服飾文化等級制度非常嚴格
，僭越就要治罪。普通的女子出嫁時既羨慕富貴人家女子漂亮的鳳冠和霞帔
，又不敢擅自穿戴它們
，因此當時的社會
，出現(xiàn)了一個特殊的現(xiàn)象：在人生最為重要的婚禮中
，允許“借用”(逾越服飾等級)鳳冠和霞帔
。這在中國服飾文化中也是絕無僅有的一個特例
。
有了這個特例，沒有品級的普通婦女
，在成婚、入殮時也可戴鳳冠(花釵冠)
，因此，在民間婚禮中
，新娘戴鳳冠
、披霞帔的行為屢見不鮮
，當然，這只是名稱上的稱謂
，是“借名”，即借鳳冠之名
。雖然名詞上還是稱為鳳冠，但其實質根本不是真的鳳冠
。這就好比穿上戲服扮演王公大臣
，甚至皇帝
，但他們最終只是戲中的角色
，是“演出”的需要
，其服裝
、身份
、地位與戲中完全是兩碼子事
，不能混為一談。
從保存下來的照片來看
，我們可以看到民間婚禮中的鳳冠樣子，與明清時期皇后的鳳冠差別很大
，因為民間只是“借名”
，所有的裝飾都是以假亂真
，要個形式
，不可能是真金白銀翡翠珠寶的真品
。也因為民間婚禮鳳冠實物樣式簡單
、普通
，有讀者就誤認為皇宮的鳳冠也是這樣普通
，那就大錯特錯了
，那是誤讀了“鳳冠”這個詞
。
不過，即便只是假借“鳳冠”和“霞帔”之名
，也能令平常家女子的婚禮增添不少喜慶之色。后來
，這種假借的禮儀還演化出一個有趣的作用：區(qū)分正室與小妾。
清代徐珂《清稗類鈔·服飾》記載：“其平民嫁女
，亦有假用鳳冠者……至國朝，漢族尚沿用之
。無論品官士庶
，其子弟結婚時
，新婦必用鳳冠霞帔
，以表示其為妻而非妾也
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徐珂的文字中有兩個重要的信息：一是說民間的鳳冠是假冒的
，屬于借用(借用其名稱)
，非真實的鳳冠;二是民間使用霞帔鳳冠，表示女子在婚姻中的地位
