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    縱有千年鐵門檻終須一個土饅頭中國哲學各學派如何對待生與死
    
        
    
            人生百味
            2023-12-31 06:42:14
        
    

        
    
           
    人生哲學是探討人活著是否有價值
    ，有何價值的哲學，但人生哲學并不將所有的重點都落在生的維度
    ，它更重視死亡
    。從某種意義上來說
    ，探討死亡比生存更有價值，畢竟生的價值要依靠死亡來凸顯
    。因此
    ，如何讓短暫的人生富有意義，讓死亡更有價值
    ，是中國人生哲學上的頭等大事
    。
    對于死亡
    ，中國人非常清楚
    ，這是必將到來的儀式，是人生的終點
    。無論富貴逼人權勢熏天的王侯將相
    ，還是貧賤如蟻的販夫走卒，沒有人能躲得過死亡
    。死亡乃是對不平等的人生的一種補償——畢竟死亡是終極的平等
    。
    面對死亡
    ，詩僧王梵志寫道：
    城外土饅頭，餡草在城里
    。
    一人吃一個
    ，莫嫌沒滋味
    。
    宋朝詩人范成大則說，“縱有千年鐵門檻
    ，終需一個土饅頭”
    ，代表了我們對死亡的認識——人終究是要死的。而《楊朱》的“無貴無賤
    ，同為枯骨”
    ，則更將死亡賦予了虛無主義的色彩
    。縱然生前有榮華富貴
    ，死后枯骨一堆
    ，縱然生前受萬人景仰，死后也是枯骨一堆
    ，因此人活著就要把握當下
    ，正如魏晉名士張季鷹所說，“使我有身后名
    ，不如即時一杯酒”
    。
    生死對人來說是性命攸關的大事，中國哲學史上的各家門派，都對生死有深刻的思索
    。比較各哲學學派生死觀的不同
    ，是一件有趣的事情
      。
    儒家的生死觀表現(xiàn)為道德理想主義
      。文天祥的“人生自古誰無死
      ，留取丹心照汗青”
      ；司馬遷的人“固有一死，或重于泰山
      ，或輕于鴻毛”
      ，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”
      ，他們對死亡的思考是理想主義集體主義
      ，認為活著就要為社會家國做貢獻，而死要死得其所
      。
    因此，在死亡終將到來之際為
    ，正義獻出生命是儒家君子的道德理想
    ，這來自于孔子的“志士仁人，無求生以害仁
    ，有殺生以求仁”
    ，來自于孟子的“舍生取義”
    。
    儒家認為人生必死但道德之光將永存
    。因此有“太上有立德，其次有立功
    ，其次有立言
    ，雖久不廢，此之謂三不朽”之說。崇高的道德理想主義彌漫心中
    ，儒家君子可以寧靜地面對死亡
    ，這正是王陽明的臨終遺言“我心光明，夫復何言”的境界
    。
    儒家將死亡看得崇高且充滿儀式感
    ，但秉持自然無為的道家哲學，對死亡卻并不重視
    。因為道家的核心理念是“自然”與“無為”，人生是自然的產(chǎn)物
    ，死亡也是回歸自然的過程
    ，這是一種自然主義生死觀。
    老子對死亡的思考不多
    ，而莊子則認真地思考過死亡的問題
      。莊子認為
      ，從齊物的理論上來看，生與死相同
      ，因此貪生怕死或者是為名為利而死毫無意義
      。莊子還認為，人生本來如牢籠如倒懸
      ，死亡猶如甩掉身上的“附贅懸疣”一樣
      ，是一種解脫
      。因此，面對死亡的大智慧應該是“死生
      ，命也”
      ，而道家對待命運的態(tài)度就是“知其不可奈何，而安之若命”
      。來了就來了
      ，走了就走了
      ，讓一切隨風。
    因此
      ，莊子的老婆去世他并不悲傷
      ，反而鼓盆而歌，莊子不是無情郎
      ，因為他已經(jīng)洞徹了人生與死亡的真相。
    道家對生死看淡
    ，但來源于道家的道教卻渴望人生不老——畢竟人有不死的欲望
    ，而滿足人類不能實現(xiàn)的欲望
    ，這是宗教的本質(zhì)特征
    。道家把追求人生不老叫做“長生久視”之道
    。無論是外丹還是內(nèi)丹
    ，都為了長生不老
    。
    內(nèi)丹主要是以氣功修煉為主
    ，按照天地間陰陽消長來修煉精氣，道教認為這樣可養(yǎng)性修命長生不老
    。道教徒們后來又嫌內(nèi)丹修煉時間太長效果不彰，就想出借用外藥之功延年益壽返老還童
    ，甚至是坐地飛升長生不老的法子。長生不老沒有見到
    ，但死于服藥暴斃于煉丹爐前的人
    ，卻大有人在。
    中國佛教反對儒家道家和道教的理論
    。他們認為“靈魂不滅”。佛教對生命的價值持否定態(tài)度
    ，認為人生皆苦，因此生命并不可貴
    ；而“靈魂不滅”的思想
      ，又讓死亡并不可怕
      。死亡不過是在不同的肉體之間空間之內(nèi)轉(zhuǎn)換與輪回而已
      。今生之苦是你前世沒有做好事的業(yè)報；而今生作惡又將為你來世受苦種下種子
    。
    因此，人世間的一切苦難都無意義
    ，人世間的一切苦難都無所謂，反正人的靈魂不死
    ，死亡于人而言
    ，不過是換一個生存環(huán)境而已。
    還有一個驚世駭俗的哲學學派
    ，就是楊朱和《列子》一書中的享樂主義生死觀
    。與儒道墨法等主張寡欲的人生觀不同
    ，《列子》與楊朱倡導赤裸裸放縱欲望的享樂主義價值觀
    。
    這來源于他們對死亡的認識。楊朱認為人生必死
    ，人生貴賤殊途但同為枯骨，這才是人生最大的平等
    ；人生短暫，可以享樂的時間實在不多
    。堯舜禹苦了一輩子死去
    ，夏桀商紂快樂半生死去。既然死去萬事皆空
    ，相較之下，還是夏桀商紂獲得了快樂
    ，顯然是賺到了。
    所以面對終將到來的死亡
    ，楊朱與列子提倡盡情享樂：“恣耳之所欲聽
    ，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向
    ，恣口之所欲言
    ，恣體之所欲安
    ，恣意之所欲行?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    盡情放縱欲望
    ，迎接終將到來的死亡。
    

          
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