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    小夫子國(guó)學(xué)館：國(guó)學(xué)教育不能急功近利
    
        
    
            歷史典故
            2024-01-01 20:42:24
        
    

        
    
           
    近代中國(guó)的歷史表明
    ，“國(guó)學(xué)”之出現(xiàn)
    ，反映的是中國(guó)知識(shí)分子保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的強(qiáng)烈意愿，但這樣的保存同時(shí)又具有現(xiàn)代世界的思路與眼光
    ，正如第一個(gè)開辦國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)、倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的章太炎先生所意識(shí)到的那樣：“夫國(guó)學(xué)者
    ，國(guó)家所以成立之源泉也
    。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣
    。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹谶@里
    ，章太炎對(duì)“國(guó)學(xué)”的重視和他對(duì)世界形勢(shì)與時(shí)代特征的把握同樣地重要。正因?yàn)槿绱耍?dāng)年太炎先生國(guó)學(xué)弟子中
    ，赫然屹立著新文化運(yùn)動(dòng)的幾員大將與學(xué)人:魯迅
    、周作人、錢玄同
      、許壽裳……今天的人們常常以“國(guó)學(xué)”為五四新文化運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，動(dòng)輒將國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)
      、文化的復(fù)興聯(lián)系到“五四”的所謂偏激與破壞
      ，殊不知恰恰是五四一代開創(chuàng)的“現(xiàn)代”文化讓國(guó)學(xué)真正具有了走向世界的可能，也完成了歷史上最大規(guī)模的“國(guó)故”的整理
      。“國(guó)學(xué)”之所以能夠在現(xiàn)代意義上成為“學(xué)”
      ，就是因?yàn)樗呀?jīng)參與了現(xiàn)代文明的建構(gòu)
      ，不再是“古老”典籍的簡(jiǎn)單繼承。當(dāng)然
      ，如今那種癡迷于故紙堆的迂闊之士并不多見，倒是“國(guó)學(xué)”的形式化
    、時(shí)尚化大行其道
    。“學(xué)者”明星化
    、“學(xué)術(shù)”利益化、“學(xué)習(xí)”表演化
    、“學(xué)位”官僚化
    ，總之，以“國(guó)學(xué)”為名義的急功近利的社會(huì)現(xiàn)象正在流行
    ，從某種意義上，這其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)堅(jiān)實(shí)
    、質(zhì)樸
    、謹(jǐn)嚴(yán)精神的莫大諷刺。
    魯迅說(shuō)：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存
    ，二要溫飽，三要發(fā)展
    。茍有阻礙這前途者
    ，無(wú)論是古是今
    ，是人是鬼
    ，是《三墳》《五典》
    ，百宋千元，天球河圖
    ，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，全都踏倒他
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！濒斞甘俏逅男挛幕钠鞄?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，也是現(xiàn)代國(guó)學(xué)的發(fā)揚(yáng)者
      ，因?yàn)樗麑?duì)“當(dāng)務(wù)之急”有著切實(shí)的感受
      ，是“明白人”做著“新國(guó)學(xué)”。
    

          
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