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    儒家解決問(wèn)題道家取消問(wèn)題佛家沒(méi)有問(wèn)題
    。看古人如何對(duì)待失意
    
        
    
            歷史典故
            2024-01-02 02:01:13
        
    

        
    
           
    從本質(zhì)上說(shuō)
    ，中國(guó)的儒墨道佛法等哲學(xué)
    ，其實(shí)都是關(guān)于人生的哲學(xué)，都是關(guān)于人如何處理好人與人
    、人與社會(huì)
    、人與自我
    、人與自然之間關(guān)系的哲學(xué)，是給人以智慧的學(xué)問(wèn)
    。
    在對(duì)待人生的態(tài)度上
    ，中國(guó)哲學(xué)可以分成兩派。一種是熱情派
    。比如儒家與墨家。一派是冷靜派
    ，比如道家和佛家
    。
    儒墨兩家均認(rèn)為，無(wú)論生活上得意還是失意
    ，都要義無(wú)反顧地走下去，你不去拼搏，你就不知道人生的上限在哪里
      ，你就不知道自己到底能跳得多高。因此
      ，儒墨兩家的人生哲學(xué)，都追求“窮且益堅(jiān)
      ，不墜青云之志”
      ，都追求“老驥伏櫪
      ，志在千里，烈士暮年
      ，壯心不已”的生活。
    所以
      ，孔子在失意面前，“不知老之將至”
      ，“知其不可而為之”
      ，孟子說(shuō)在丟掉了工作之后
      ，還自信地說(shuō)“欲平治天下，舍我其誰(shuí)
    ，”，他追求的是“雖千萬(wàn)人
    ，吾往矣”的英雄大丈夫的勇氣
    。司馬遷在遭受了宮刑的奇恥大辱之后，沒(méi)有選擇自殺或被殺
    ，而是忍辱負(fù)重
    ，用驚人的毅力
    ，完成了被稱為“史家之絕唱
    ，無(wú)韻之離騷”的偉大著作《史記》
    。
    司馬光在王安石變法中，被新黨打壓，他干脆以退為進(jìn)
    ，但絕不投降
    ，躲到洛陽(yáng)用十五年的時(shí)間，寫(xiě)成《資治通鑒》
    。
    因此
    ，真正的儒家君子，失意并不是什么事情
    ，那只是他們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力
      。因此，孟子說(shuō)
      ，“生于憂患
      ，死于安樂(lè)”
      。
    儒家的這種精神
      ，來(lái)自于易經(jīng)中的“天行健君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
      。無(wú)論順流逆流，無(wú)論得意失意
    ，都一往無(wú)前往前沖，直到無(wú)能為力
    ，直到感動(dòng)自己
    。這就是儒家對(duì)待失意的人生態(tài)度。
    儒家這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度
    ，也成為中華民族的性格底色
    ，塑造了勤勞勇敢的中華民族的性格。
    但
    ，人生總不能如意，事實(shí)上
    ，人生不如意才是常態(tài)
    ，而“春風(fēng)得意馬蹄疾
    ，一日看盡長(zhǎng)安花”，只是生活中的偶然和幸運(yùn)而已
    。
    那么，人又該如何對(duì)待失意
    ，對(duì)待逆境呢
    ？
    在易經(jīng)中
    ，還有一句話：地勢(shì)坤，君子以厚德載物
    。她要人學(xué)會(huì)寬容
    ，學(xué)會(huì)柔軟，學(xué)會(huì)以退為進(jìn)
    ，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦
    ，學(xué)會(huì)君子待時(shí)而動(dòng)。中國(guó)文化就是這么奇妙
    。它總是能用非常辯證的方法
    ，對(duì)待人生的問(wèn)題。人生之路道遠(yuǎn)且長(zhǎng)
    ，人生就像一場(chǎng)馬拉松
    ，一直加速是跑不遠(yuǎn)的
    ，因此，道家告訴我們
    ，行穩(wěn)致遠(yuǎn)的智慧
    。人生總不能時(shí)時(shí)繃著，這樣容易折斷自己
    。因此
    ，易經(jīng)中說(shuō)，我們應(yīng)該對(duì)別人對(duì)自己寬容一些
    ，有些事情只要內(nèi)心無(wú)愧即可
    ，就像王安石說(shuō)的那樣，“盡吾志而不能至
    ，可以無(wú)悔矣?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    在易經(jīng)這種精神的滋潤(rùn)下
    ，連勇猛精進(jìn)的儒家的孟子都說(shuō)
    ，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”
    。當(dāng)人失意時(shí)，不妨靜下心來(lái)修煉道德
    ，完善內(nèi)心
    ，安撫內(nèi)心，讓自己過(guò)一段安靜的生活
    。
    孟子的這一點(diǎn)，與道家的對(duì)待失意的人生觀類似
    。
    道家是冷靜的哲學(xué)。因?yàn)榈兰艺J(rèn)為
    ，人生即自然
    ，自然既是天道也是人道
    。既然自然是自然而然的
    ，那么我們的人生也要像大自然一樣
    ，虛靜無(wú)為而無(wú)爭(zhēng)，無(wú)爭(zhēng)則無(wú)得意失意之分，無(wú)得意失意
    ，人生則無(wú)煩惱。
    人生有很多問(wèn)題
    ，但人生總有解決不了的問(wèn)題
    。
    如果說(shuō)儒家是致力于解決問(wèn)題的話，那么道家就是致力于消解問(wèn)題
    。當(dāng)人生不如意的時(shí)候
    ，道家用莊子的齊物論來(lái)安慰自己
    ，人生的成功失敗得意失意其實(shí)根本就不是什么問(wèn)題
    ，問(wèn)題在于你的心而已
    。因此，失意之時(shí)做到是非不擾于心即可
    。
    道家的自然主義
    ，又給失意之人
    ，找到了心靈的桃花源
    。道家希望
    ，春風(fēng)得意時(shí)選擇急流勇退；陰云密布之時(shí)
    ，做到不惑于心不擾于情
    。在林泉山海之間
    ，自由飄蕩
    ，或垂釣
    ，或賞菊，松花釀酒春水煎茶
    ，過(guò)一段隱逸而靈魂自由的日子
    。
    當(dāng)然，在中國(guó)文化中
    ，還有佛家的滋潤(rùn)。佛家講萬(wàn)事皆空
    ，萬(wàn)事皆為虛幻
    。因此
    ，所謂的得意失意，無(wú)非是你心頭的幻象而已
    ，這來(lái)自于人的執(zhí)著之心，而執(zhí)著之心正是人生痛苦的根源
    。因此
    ，無(wú)論是得意還是失意心都不要在意，你放下了執(zhí)著
    ，就收獲了人生的安寧
    。正如王維所說(shuō)
      ，行至水窮處
      ，坐看云起時(shí)
      。
    

          
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