狂狷人格發(fā)展到魏晉時(shí)代
,在狂與狷的基礎(chǔ)上發(fā)展出了第三種人格——魏晉名士風(fēng)度。魏晉名士風(fēng)度不是憑空而來
從政治上講
這里有一長串死于非命的名士們:膚如凝脂的哲學(xué)家何晏被殺
幸存的名士,要么在魏闕蠅營狗茍
政治上的高壓和生命的不確定性,讓魏晉名士深感焦慮與畏懼
魏晉風(fēng)度的出現(xiàn),大致與兩種因素有關(guān)
第二種是東漢開始的人的覺醒
名士們談玄長嘯隱居在與世俗的隔離中追求生命的快樂,于是有了“正始”的清談與服藥
人本應(yīng)該是自由的
魏晉名士人格的核心是狂放不羈
曹魏的開國君主開開國君主曹操就是一個(gè)“放蕩不知行”的人
至于魏文帝曹丕更是一個(gè)放蕩的文學(xué)青年
,他朋友王粲去世,他竟然率領(lǐng)文武大臣在其靈前學(xué)驢叫。這說明在情與禮的關(guān)系上,魏晉士人已經(jīng)將禮放在了第二位,而充分自由地毫無顧忌地表達(dá)心中的情感,才是生命的首要意義。所以阮籍說“禮豈為我輩設(shè)”;所以王伯當(dāng)說“終將為情而死”
;所以王戎說“鐘情正在我輩”。因此,對(duì)情的赤裸裸的表達(dá)乃是魏晉人格的重要方面魏晉士人的狂
古詩十九首中到處彌漫著生命短暫的哀歌:
生年不滿百
晝短苦夜長
為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲
愚者愛惜費(fèi)
這是一代人的心聲
魏晉之前的價(jià)值觀倒塌了,一種新的價(jià)值觀已經(jīng)浮出水面
。在魏晉名士們看來,道德只是外在的教條,它不應(yīng)該成為生命的重負(fù);功名只是身外之物,它不應(yīng)該讓生命唯唯懦懦寡然無味。甚至連彼岸都是虛妄的,只有現(xiàn)實(shí)的享樂才是真實(shí)的,只有一瞬間的快感才值得用生命去追求。于是魏晉名士們
,縱情飲酒,裸體張狂,談玄論道,舌綻蓮花,服藥養(yǎng)生,追求適意。在現(xiàn)實(shí)的快樂中確認(rèn)生命的價(jià)值。魏晉名士人格比狂狷人格更進(jìn)一步
。他們比狂者更狂,比狷者更狷。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的狷者是寡欲主義者,而魏晉名士們?cè)缫?div id="4qifd00" class="flower right">張季鷹見到西風(fēng)起思念家鄉(xiāng)的美味,便命人駕車歸鄉(xiāng)
,追求的是人生的詩意與適意,他并不在乎所謂的后世的名聲;劉伶縱酒號(hào)稱是死便我,體味的是莊子縱浪大化委任自然的曠達(dá)與瀟灑;光著上身打鐵的嵇康,追求的是遠(yuǎn)離塵囂的自由從儒家的中庸人格到狂狷人格再到魏晉名士風(fēng)度
,體現(xiàn)了個(gè)人生命價(jià)值逐漸被確認(rèn)被凸顯的過程。正如宗白華先生所說,“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂,社會(huì)上最痛苦的時(shí)代,然而卻是精神上極自由,思想最解放,最富于智慧,最濃烈感情的一個(gè)時(shí)代”。一個(gè)大寫的人逐漸站了起來
,一個(gè)追求生命自由與快樂的時(shí)代已經(jīng)到了,一種有別于狂狷人格的第三種人格魏晉名士風(fēng)度已經(jīng)形成。人生雖然痛苦
,但在生命的某一個(gè)瞬間,魏晉名士們感到了綻放的光華。這真是一個(gè)意味深長的時(shí)代
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