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愛廉守潔的周敦頤

荊十三 2024-01-04 16:46:05

宋代理學(xué)大師周敦頤，一生著述不多

，算來不到3000字
，我們耳熟能詳?shù)谋闶恰稅凵徴f》了
。其實(shí)
，除了《愛蓮說》，他的《拙賦》亦大有深意
。這篇賦只有短短40字
，加上序26字，總共66字
，可謂惜墨如金：或謂予曰：“人謂子拙
。”予曰：“巧
，竊所恥也
，且患世多巧也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毕捕x之曰：“ 巧者言
，拙者默；巧者勞
，拙者逸
；巧者賊，拙者德
；巧者兇
，拙者吉。嗚呼
！天下拙
，刑政徹。上安下順
，風(fēng)清弊絕
。”

微信圖片_20240104123745.png

“巧”具有兩重性

，既有聰明能干
，又有虛偽奸詐?div id="d48novz" class="flower left">
！白尽币嗳绱?div id="d48novz" class="flower left">
，既有真誠謙虛，又有木訥愚蠢
。周敦頤有感于所處時(shí)代“巧言令色”
、世風(fēng)日下，提倡以“拙”為榮
，以“巧”為恥
。他痛恨“巧”者熱衷玩嘴皮子，耍鬼心眼兒，蠅營狗茍
；他盛贊“拙者”默默干事
，以德服人，靜心修養(yǎng)
。在周敦頤的眼里
，如果天下皆拙，則“上安下順
，風(fēng)清弊絕”
。明末遺臣傅山針對(duì)書法創(chuàng)作曾提出告誡：“寧拙毋巧”，《菜根譚》中也說：“藏巧于拙
，用晦而明
，寓清于濁，以屈為伸
，真涉世之一壺藏身之三窟也”
。做人的最高境界，就是寧拙毋巧
、藏巧于拙
、抱樸守拙。做人笨拙一點(diǎn)
，不張揚(yáng)
，不高人一等，平易近人
，反而更易得人心
。莊子云：“直木先伐，甘井先竭”
。人生在世
，寧可笨拙一點(diǎn)，寧可收斂一下
，也不可鋒芒畢露
、虛偽奸詐。真正智慧的人
，平時(shí)總是表現(xiàn)出“笨拙”的樣子
，其實(shí)他冷眼旁觀
、分析局勢(shì)的變化
，心中大有堅(jiān)守。我們常聽老人家自稱"老拙"
，高僧大德自稱"拙僧"
，以"拙"自得，以"拙"自謙，其實(shí)拙是一種大智若愚的智慧
。

巧者一時(shí)

，拙者千古。晚清名臣曾國藩可謂“拙”的極佳代表
，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)他：“文正固非有超群絕倫之天才
，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙”
。曾國藩自己也說：“天下之至拙
，能破天下之至巧?div id="d48novz" class="flower left">
！币宰酒魄?div id="d48novz" class="flower left">
，是曾國藩智慧的顯現(xiàn)，尤其是到了晚年
，這位深諳世事的老人
，更講求“拙渾”二字。他說：“縱人以巧詐來
，我仍以渾含應(yīng)之
，以誠愚應(yīng)之；久之
，則人之意也消
。若勾心斗角，迎相距
，則報(bào)復(fù)無已時(shí)耳
。”

曾國藩認(rèn)為

，用兵貴在詭異和狡詐
，這些他不擅長；用兵又貴在巧取和奇奪
，這些他也不擅長
。他所擅長的，唯有穩(wěn)打穩(wěn)扎
、步步為營的策略
。這種策略雖然笨，拼的卻是硬實(shí)力
，取得的勝利
，也是絕對(duì)的勝利。用如今的話來說
，就是“埋頭苦干”
，少說多做，這才是“拙”的關(guān)鍵所在。

周敦頤不僅自己一生為官清廉正直

，勤政愛民
，做人光明正大，胸懷坦蕩
，不卑不亢
，表里如一，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)為官為人要始終潔身自愛
。在千古名篇《愛蓮說》中
，他從三個(gè)方面對(duì)以‘潔’處世作了闡述：第一是不染不妖。周敦頤24歲出仕為官
，宋王朝
，隨著國力的日趨強(qiáng)大，官場(chǎng)腐敗之風(fēng)
、奢靡之風(fēng)也日益滋生
、逐步盛行，很多官員
、士大夫或沉溺于聲色犬馬
，或縱情于山水田園。對(duì)周敦頤來說
，面臨兩種選擇
，要么隨波逐流、和光同塵
，與那些官員一道同流合污
；要么潔身自愛、清廉自守
，而被同僚視為異類
。周敦頤堅(jiān)決選擇了后者，這就是‘出淤泥而不染
，濯清漣而不妖’
。第二是不蔓不枝。周敦頤為官31年
，歷任知縣
、判官、通判
、轉(zhuǎn)運(yùn)判官
、提點(diǎn)刑獄以及知軍州等，大多時(shí)候任判官
，從事辦案工作
。當(dāng)時(shí)，他正處于新黨與舊黨
、改革派與保守派斗爭(zhēng)的夾縫中
，很多官員觀風(fēng)向、找靠山
、拉關(guān)系
，周敦頤卻不趨炎附勢(shì)、不見風(fēng)使舵
，卓然獨(dú)立
，正道直行，盡管政績(jī)卓著
，但仕途坎坷
、升遷緩慢，但他始終依然故我
、‘不蔓不枝’
。第三是不可褻玩。周敦頤待人處事秉持公心
，從不畏懼權(quán)勢(shì)和強(qiáng)暴
。在南安任參軍寧肯辭官，也要力阻上司濫殺無辜
；在合州任判官身遭不白之冤卻處之泰然
，都充分體現(xiàn)了他為堅(jiān)持正義敢于拋棄烏紗帽，為人格獨(dú)立決不低身下氣
，堅(jiān)守個(gè)人信念的高尚品格
。在周敦頤的身上，真正體現(xiàn)了蓮花那樣‘可遠(yuǎn)觀而不可褻玩’的高貴品質(zhì)
。正因?yàn)檫@樣
，才有了后人對(duì)他的尊敬、崇拜
。所以
，看待自己的成敗與否，不是看當(dāng)了多大的官
，而是看為群眾做了什么
，在天地間留下什么。

微信圖片_20240104123748.png

當(dāng)時(shí)

，有一個(gè)案子拖了好久不能判決
，周敦頤到任后，“一訊立辨”
。這引起了當(dāng)?shù)厝说捏@異：“就算是老吏都做不到啊
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！焙芸毂煌扑]做南安軍司理參軍。有個(gè)人犯了罪
，但法不當(dāng)死
，他的上司王逵想要草菅人命。王逵是著名的酷吏悍吏
，大家都不敢和他爭(zhēng)
，周敦頤卻不怕，與他力爭(zhēng)
，但王逵不聽
，周敦頤當(dāng)即決定棄官而去，說：“這樣的官有什么可做的
！殺人以媚上
，我決不做?div id="4qifd00" class="flower right">
！币痪湓掦@醒了王逵
，囚犯得以幸免。后來
，這個(gè)王逵還推薦周敦頤升官做了郴州桂陽縣縣令
。周敦頤擔(dān)任虔州通判時(shí)，趙抃是虔州的知州
。趙抃被一些毀謗他的話所迷惑
，對(duì)他的態(tài)度很嚴(yán)厲，周敦頤處之泰然
，一點(diǎn)也不恐慌
，他堅(jiān)信清者自清，日久分明
。后趙抃仔細(xì)觀察了周敦頤的所作所為
，才恍然大悟，握著他的手說：“我差點(diǎn)失去你這樣的人才
，從今以后我算是真正了解周茂叔了
！”趙抃還當(dāng)眾伸出大拇指贊嘆道：“周茂叔，天下士也
！”

周敦頤在永州任通判時(shí)

，一些親戚故舊見他回家鄉(xiāng)來當(dāng)了大官，紛紛找上門來
，其中包括他的侄兒周仲章
，但都被周敦頤拒之門外。為此
，周敦頤特地寫了一首《任所寄鄉(xiāng)關(guān)故舊》交給侄兒
，囑咐侄兒好好地在家族中傳閱
。詩中寫道:“事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安
。故人欲問吾何況
，為道舂陵只一般?div id="4qifd00" class="flower right">
！背浞直磉_(dá)了他入仕不追名逐利
、粗茶淡飯
、安貧樂道
、官清夢(mèng)安，不入世俗的豁達(dá)豪情與高尚品德
。在此期間
，還作了一首《拙賦》，加上序也只有66個(gè)字：“或謂予曰：‘人謂子拙
?div id="4qifd00" class="flower right">
！柙唬骸桑`所恥也
，且患世多巧也
。’喜而賦之曰：巧者言
，拙者默
；巧者勞，拙者逸
；巧者賊
，拙者德；巧者兇
，拙者吉
。嗚呼！天下拙
，刑政徹
。上安下順，風(fēng)清弊絕
?div id="d48novz" class="flower left">
！北磉_(dá)了自己以“拙”為榮、以“巧”為恥的處世思想
，也正是他為官一生的真實(shí)寫照
。

周敦頤不但嚴(yán)格要求自己，還嚴(yán)格要求與監(jiān)督屬下

。當(dāng)時(shí)
，他的俸祿（薪餉）是每月祿米五石
，俸錢八千文，外加每年綿十二兩
。有一次
，他的屬下把分發(fā)的祿米，送到他的家里
，數(shù)量多了三石
。他知道后，便問屬下數(shù)量為何多了那么多
？屬下紅著臉說：“這是慣例
，我給你量米，沒把冒尖米刮平
，自然就多了
！”周又問：“那多出的米，應(yīng)付多少錢
？”屬下說：“這是不給錢的”
。他聽了氣得揮手在桌上一擊說：“你這簡(jiǎn)直就是徇私舞弊的行為！”硬是把幾次多出的米錢給了屬下
。還將管米官嚴(yán)厲批評(píng)
，要求嚴(yán)格按規(guī)定辦理，厲聲呵斥：“今后任何人不得享受特殊待遇
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@亊傳開后，同僚
、屬下都感到慚愧
，更欽佩他為官清廉、辦亊一絲不茍的負(fù)責(zé)精神
。

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周敦頤一生清正廉潔

，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”
，堪稱清官楷模
。時(shí)人譽(yù)稱“北有包青天，南有周濂溪”
。周敦頤在任南昌知縣時(shí)
，有一次突然暈死了過去，親朋好友都以為他“過世”了
，前來料理后事
。在整理“遺物”時(shí)，人們“視其家”，發(fā)現(xiàn)周敦頤“留下”的“服御之物
，只做一筐
，錢不滿百”。周敦頤“生前”好友潘興嗣看了以后感慨道：“其廉士也
！”后來
，潘興嗣將這件事寫進(jìn)了《周敦頤墓志銘》中，并強(qiáng)調(diào)“此予之親見也”
。

周敦頤一生著有作《愛蓮說》

、《太極圖說》、《養(yǎng)心廳說》
、《通書》
、《拙書》，這三“說”兩“書”
，篇幅都不長
，卻篇篇與“廉”有關(guān)
，字里行間透視出其知廉守潔
、行廉守信、敬廉守法之思想
。尤其是《愛蓮說》堪稱經(jīng)典之作
，那凈然獨(dú)立的蓮荷，就是他思想人格的化身與生命理念的寫照
。

周敦頤不僅在《宋史》有傳

，而且在南宋淳祐元年，被封汝南伯
，從祀孔子廟庭
。從祀孔廟，這是古人最高等級(jí)的禮遇
，大凡能從祀孔廟的要么是文化權(quán)威
，要么是忠義之士。宋理宗的詔書中如此寫道：“朕惟孔子之道
，自孟軻后不得其傳
。至我朝周敦頤、張載
、程顥
、程頤，真見實(shí)踐
，深探圣域
，千載絕學(xué)，始有指歸
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝芏仡U只是一個(gè)地方小官
，他能得到一朝皇帝、乃至民間百姓所推崇為圣人
，正可謂“人品甚高”
，如“光風(fēng)霽月”。

周敦頤在世時(shí)聲名并不顯赫,但他留下的精神財(cái)富在其后近千年熠熠發(fā)光

、澤被后世
。特別是他“愛廉、守潔
、奉公
、愛民”的廉政思想，直到現(xiàn)在
，對(duì)于我們倡導(dǎo)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律
，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動(dòng)反腐倡廉建設(shè)
，仍有著積極的現(xiàn)實(shí)意義
。


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