周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日）
在我國的傳統(tǒng)文化中，蓮花有著“比德”之花的美譽(yù)
周敦頤不僅熱情地贊頌蓮花，更喜與蓮花相依相伴
在《愛蓮說》中
周敦頤愛蓮
，常以蓮花般高潔的君子品格自勵(lì)，在多年的仕宦生涯中，他始終正道而行，廉潔自守。在周敦頤看來，君子的重要品質(zhì)之一是“中通外直”，就是既要勇于任事
儒家入世
儒、釋
成長于北宋時(shí)期的知識(shí)分子周敦頤
儒家鼓勵(lì)人積極入世
周敦頤的思想體系就是很復(fù)雜的。
禪宗思想：
禪宗思想在唐朝就很流行
，士大夫參禪成風(fēng)，他們大多是用參禪的頓悟來觀照自身生活。這種風(fēng)氣宋代更甚，周敦頤自然也難免其俗，他時(shí)常與蘇軾、黃庭堅(jiān)等人參禪問道，甚至被人稱為“窮禪客”。蓮本就在佛教中有特殊的意味
，是圣潔的象征。蓮根植于淤泥而不染理學(xué)思想：
根據(jù)前文介紹，周敦頤的身份標(biāo)簽正是因“儒者”成立的
，作品中也會(huì)不可避免地蘊(yùn)含著一定的理學(xué)思想。他在《愛蓮說》中表達(dá)個(gè)人對蓮花的喜愛時(shí)使用了一個(gè)“獨(dú)”字（“予獨(dú)愛蓮……”），這個(gè)“獨(dú)”字中滲透出一種儒生應(yīng)有的堅(jiān)守，一種對自身品格與為人處世姿態(tài)的自律態(tài)度。寫《愛蓮說》時(shí)
，周敦頤不過20歲左右，可以視為正值青春年少就給自己人生做了規(guī)劃。事實(shí)上，他后來也的確是這樣做的，即使涉身官場，也從未忘記自己的本心與堅(jiān)守；他還科學(xué)授課，講授君子品格，以蓮花的品格感染和熏陶了一代代青年學(xué)子。道家思想：
《愛蓮說》又帶有一定的道家色彩
，畢竟，周敦頤本人對隱居是有想法的。正如好友黃庭堅(jiān)的評價(jià)：“茂叔雖仕宦三十年，而平生之志，終在丘壑從唐代開始
“中隱”既讓儒生們實(shí)現(xiàn)治國的抱負(fù)，又能滿足隱居的理想
。不僅豐富了中國古代的隱士文化，更解放了許多知識(shí)分子。學(xué)會(huì)“吏隱”的儒生靈活地游走于“吏”與“隱”之間。 （關(guān)于“中隱”，之前仔細(xì)討論過，詳情見文末鏈接。）周敦頤同樣接受了吏隱思想，趙抃《寄永州通判茂叔虞部》中說：“詩筆不閑真吏隱
，訟庭無事洽民情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>而像白居易等人的“吏隱”是對俸祿是有留戀的（其實(shí)留戀俸祿也沒啥，人畢竟要恰飯）
如果人生終究不能徹底地做一次隱士
儒者不會(huì)選擇隱逸，但卻可以與隱士心靈共鳴
周敦頤列舉三種花卉：牡丹、菊
但周敦頤卻沒有明確表示他愛菊
“予謂菊
隱逸之菊，顯然與為官三十余載的周敦頤的生活是有距離的
有人認(rèn)為周敦頤對陶淵明持有批判態(tài)度
周敦頤雖然不能像陶淵明一樣做“花之隱逸者”
《愛蓮說》這樣寫道：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
從這里可以體會(huì)到：一來隱居的生活方式并不能成為歷代社會(huì)的主流
，而實(shí)事求是地說，完全歸隱對于一個(gè)人的生存來說的確有不小的難度；二來周敦頤也并不排斥做“隱逸者”，甚至有一種同病相憐的感慨不難想象
周敦頤以花喻人，并將自己比喻為君子。在這點(diǎn)上
，也許有人認(rèn)為周敦頤顯得有點(diǎn)高傲了，有些孤芳自賞了。其實(shí)，孤芳自賞有何不好？何而不為？人的一生，最大的自信就是要自己瞧得起自己，對自己要寄予莫大的信賴。要學(xué)會(huì)自己喜歡自己，自己信任自己，自己欣賞自己。尤其要敢于自己欣賞自己，可能有人不喜歡你這個(gè)樣子，你也沒必要去做成總讓別人欣賞的那個(gè)樣子，做自己最喜歡的樣子就好…本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/157179.html.
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