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    古人結(jié)婚時拜父母為何叫“拜高堂”
    
        
    
            說歷史
            2023-06-07 01:36:39
        
    

        
    
           
    古人結(jié)婚時拜父母為何叫“拜高堂”
    古人結(jié)婚時,拜父母為何叫“拜高堂”?
    這是指父母居住的地方也是一種尊敬的意思
    。一開始的時候只是指父母居住的地方
    ，在后期經(jīng)過演變之后
      ，就變成了對父母的一種稱呼。
    在說文解字中有對應的解釋塘
    ，所代表的就是宮殿，可是伴隨著封建社會的出現(xiàn)
    ，皇室的身份相對比較珍貴
    ，因此有一些字眼還需要專用，所以在進入到唐代之后
    ，這就和高堂之間有著一定的區(qū)分
    。除了帝王之外，尋常老百姓所居住的房子就被稱之為正房
    ，高堂里面的這個堂子所指的就是家里面的內(nèi)堂
    。
    可能也有一些人會覺得納悶內(nèi)堂所代表的到底是一個什么樣的地方呢？簡單就是自己父母居住的房間按照過去的習慣
    ，每天早上起來時都需要先去問候自己的父母
    ，比如今天怎么樣是不是挺好？
    至于這個鉤子
    ，主要是需要來到高大的房間內(nèi)面見父母
    ，這表現(xiàn)的就是一種尊敬之意，無論怎么樣解釋
    ，這原本就是指一個房子表現(xiàn)出對父母住的地方比較重視
    。可是在后期演變的過程中
    ，就變成了對于父母的一種稱呼
    ，經(jīng)常性都會用來去表示對父母的一種稱號，比如剛才所說的內(nèi)堂也有人會表示這就是指母親
      。
    古代人都會認為尊敬父母是非常重要的
      ，因為當時會比較注重于孝順，如果一個人連孝順都沒有
      ，就算擁有著比較好的未來也同樣無濟于事
      。做兒女的無論你在外面受了多少委屈，只要回到家中，只要看到父母還是會覺得一切都能夠忍受
      ，漸漸的父母就變成了孩子的忘憂草
      ，在人們的心中擁有著較高的位置，無論在什么樣的情況下都不會被忽視
      。
    轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智
      ，以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載古人結(jié)婚時拜父母為何叫“拜高堂”
    古代結(jié)婚步驟一拜天地
      ？
       
       　　拜堂，中國傳統(tǒng)婚姻禮儀
      。是婚禮過程中最重要的大禮
      。拜堂之后，即正式結(jié)為夫妻
      。那么你知道什么叫一拜天地?以下是我為你整理的古代一拜天地相關資料
      ，希望能幫到你。 
       　　 
       　　因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行
      ，故稱
      。又稱拜天地、拜花堂
      、拜堂成親
      。廣泛流行于全國許多地區(qū)，漢
      、京
    、仫佬等民族均有該風俗。 
       　　南北朝時
    ，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。唐以前北方地區(qū)民間稱“交拜禮”
    ，在特設的青廬***飾青布幔的屋子***舉行
    。唐時“拜堂”一詞正式出現(xiàn)。北宋時
    ，新婚日先拜家廟
    ，行合巹禮，次日五更
    ，用一桌
    ，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜
    ，謂之新婦展拜
    。至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮后
    ，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭
    ，然后“參拜堂，次諸家神及家廟
    ，行參諸親之禮”
    。后世一般在迎娶當天先拜天地，然后拜堂
    。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說
    。近代多于當日辰、巳
    、午中的某一個時辰舉行
    。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭
      ，陳祖先牌位等
      。 
       
       　　拜堂之始，燃燭
      ，焚香
      ，鳴爆竹，奏樂
      。樂此
      ，禮生***即婚禮主持人***誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌
      ，新郎新娘齊登花堂
      。”新人就位
      ，隨禮生誦唱“一拜天地
    ，二拜高堂***父母***，夫妻對拜
    ，送入洞房”
    ，如儀依序跪拜。在封建社會
    ，新郎新娘先至家廟參拜祖先
    ，之后夫妻行交拜。浙江省海產(chǎn)地區(qū)稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，F(xiàn)代婚禮多不跪拜
    ，改行鞠躬禮，對父母鞠躬
    、夫妻相對鞠躬的形式
    ，不拘成規(guī)
    。 
       　　古時給新人說一拜天地的人叫叫儐相拜堂之俗起于何時，尚待考察
    ，但至遲在唐朝時期就已經(jīng)較為流行
    。唐人王建《失釵怨》一詩中吟道：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?
       　　司馬光在《溫公書儀》卷三說：“古者婦人與丈夫為禮則俠拜。鄉(xiāng)里舊俗：男女相拜
    ，女子先一拜
    ，男子拜女一拜，女子又一拜
    。蓋由男子以再拜為禮
    ，女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀
    ，今世俗相見交拜
    ，拜致恭，亦事理之宜
    ，不可廢也
    。” 
       　　在唐代
    ，這項禮俗又叫“見舅姑”
    ，即為拜見公婆。這是一項十分隆重的儀式
    ，一般在次日舉行
    。新婦見公婆后，還要依次見過婆家尊長和男女老幼一切親屬
    ，新婦在明亮的蠟燭前端坐三天
    ，由親屬們觀看、鬧房
    。在唐朝
    ，這一禮俗又稱為“觀華燭”。唐朝詩人朱慶余作詩云：“洞房昨夜停紅燭
    ，待曉堂前拜舅姑?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！本褪侵高@一婚俗
    。 
       　　迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式
    。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)
    。拜堂意識程式如下：引贊：新郎佇立于轎前
    。通贊：啟轎，新人起
    。引贊：新郎搭躬***拱手延請新娘*** 引贊：新郎新娘直花堂前
    。引贊：新郎新娘就位。通贊：新郎新娘進香
    。引贊：跪
    ，獻香。通贊：跪
    ，叩首
    ，再叩首，三叩首
    ， 然后就是電視劇里面常見的三拜：一拜天地
    ，二拜高堂，夫妻對拜
    ，最后才進洞房
    。古代婚配時，男方必須去迎親
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！坝H迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎
    ，就沒有出嫁的新娘
    。古代親迎，有徒步的
    ，也有用車的
    ，比較普遍的是用八人大轎去迎親。 
       　　抬轎的人必須身體強壯
    ，遇上別人家的花轎
    ，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走
    。迎親回來時
    ，還要換一條路回去，以取不會走回頭路之意
    。如果途中經(jīng)過廟
    、祠、墳
    、井
    、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著
    ，作為“避邪”的意思
    。 
       　　如果在途中遇見出殯的隊伍
    ，迎親的人會說“今天吉祥，遇上寶財!”拜堂
    ，又稱為“拜天地”
    ，是婚禮中一個很重要的儀式。拜堂不屬于古代“三書六禮”之中的禮儀的[2]
    。胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷四《浙江海寧風俗記·婚嫁》：“出轎時
    ，用米袋直鋪至花燭前，新娘腳踏米袋
    ，曰步步高
    ，代代好。參拜天地叫拜堂
    。新人對席互飲曰合巹
    。以紅綠綢新郎新娘各持一端曰牽紅，送入洞房
    ，并坐床上
    ，用果子遍撒，曰坐床撒帳
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?
       　　拜堂婚俗于宋代以后非常流行，經(jīng)過拜堂后
    ，女方就正式成為男家的一員
    。孟元老《東京夢華錄·娶婦》記宋人拜堂之俗說：“次日五更，用一卓盛鏡臺
    、鏡子于其上
    ，望上展拜，謂之新婦拜堂
    。次拜尊長親戚
    ，各有彩緞、巧作
    、鞋
    、枕等為獻，謂之賞賀
    。尊長則復換一疋回之
    ，謂之答賀?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄鞍萏谩睍r
    ，主持婚禮的司儀會大聲的說：“一拜天地，二拜高堂
    ，夫妻交拜
    ，送入洞房?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄缎咽酪鼍墏鳌返谒氖呕貙戧肆喝⒂H：“四月十三日
    ，姜宅來鋪床。那衣飾器皿
    ，床帳鮮明
    ，不必絮聒。晚間
    ，俗忌鋪過的新床不教空著
    ，量上了一布袋綠豆壓在床上。十五日娶了姜小姐過門
      ，晁梁聽著晁夫人指教
      ，拜天地，吃交巡酒
      ，拜床公床母
      ，坐帳牽紅;一一都依俗禮。拜門回來
      ，姜家三頓送飯
      。” 
       　　其實
      ，拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現(xiàn);至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓
      。某程度上，夫妻交拜是在古代少數(shù)可以讓女性跟男性同一品位的時候
      。 
       　　據(jù)《禮記·昏義》記載：“昏禮者
      ，將合二姓之好，上以事宗廟
    ，而下以繼后世也
    ，故男子重之，是以昏禮納采
    、問名
    、納吉、納征
    、請期
    ，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升
    ，聽命于廟
    ，而拜迎于門外，入揖讓而升
    ，聽命于廟
    ，所以敬慎重正昏禮也
    。……故曰昏禮者
    ，禮之本也
    。” 
       　　而所謂的六禮
    ，據(jù)《儀禮》的記載
    ，分別是納采、問名
    、納吉
    、納征、請期
    、親迎
    。據(jù)說六禮是創(chuàng)于周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮
      ，不過亦有人不從六禮
      。 
       　　漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮[1]
      ，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎
      ，次年立皇后亦納采、卜吉
      。魏晉南北朝時
      ，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚
      。 
       　　唐代以后
      ，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮
      。后來暨“問名”于“納采”和“請期”于“納成”;是故雖然概念上還是依六禮而行
      ，實際上只有“納采”、“納吉”
      、“納征”和“親迎”四禮
      。而朱子家禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以只有三禮
      。元朝時
      ，婚禮會加多議婚一禮。 
       　　明朝洪武元年時
      ，方以朱子家禮為標準制定婚禮
      。 
       　　清朝時，據(jù)通禮記載，漢官自七品以上共有九禮
      ，但都拼入了成婦成婿之禮
      ，而古代的六禮亦只余下“議婚”、“納采”
    、“納幣”
    、“請期”與 
       　　“請迎”五禮。其他士
    、庶人結(jié)婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行
    。唐代
    ，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂
    。北宋時
    ，新婚日先拜家廟，行合巹禮
    ，次日五更
    ，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上
    ，望上展拜
    ，謂之新婦展拜。至南宋
    ，則改在新婚當天
    。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭
    ，然后“參拜堂
    ，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”
    。后世一般在迎娶當天先拜天地
    ，然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說
    。 
       　　唐代自皇室至士庶
    ，普遍行之。宋以后
      ，風行全國
      ，所拜為天地、祖宗
      、舅姑***公婆***
      ，并夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮
    。近化“拜堂”范圍擴大
    ，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親
    、友好賓朋
    。鄉(xiāng)村于新婚次日拜宗祠后，尚須拜揖鄉(xiāng)黨鄰里
    ，婚禮始告成立
    。南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀
    。唐以前北方地區(qū)民間稱“交拜禮”
    ，在特設的青廬***飾青布幔的屋子***舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現(xiàn)
    。北宋時
    ，新婚日先拜家廟，行合巹禮
    ，次日五更
    ，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上
    ，望上展拜
    ，謂之新婦展拜。至南宋
    ，則改在新婚當天
    。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭
    ，然后“參拜堂
    ，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”
    。后世一般在迎娶當天先拜天地
    ，然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說
    。近代多于當日辰
    、巳、午中的某一個時辰舉行
    。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案
    ，置香燭，陳祖先牌位等
    。拜堂之始
    ，燃燭
    ，焚香，鳴爆竹
    ，奏樂
    。樂此，禮生***即婚禮主持人***誦唱：“香菸縹緲
    ，燈燭輝煌
    ，新郎新娘齊登花堂?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！毙氯司臀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂***父母***
    ，夫妻對拜
    ，送入洞房”，如儀依序跪拜
    。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先
    ，之后夫妻行交拜
    。拜堂完畢后，新郎
    、新娘在眾人簇擁下進入洞房
    。 
       　　晉中、晉南等地
    ，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍
    ，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去
    。洞房內(nèi)除了有一些生活用品外
    ，還要在門口貼喜聯(lián)，窗戶貼大紅雙喜字
    ，屋內(nèi)點大紅花燭
    。忻州等地，洞房門頭還要掛一個面塑兔子
    。 
       　　沁縣一帶
    ，洞房里擺著斗，斗內(nèi)裝有五谷
    ，銅鏡等鎮(zhèn)物
    ，用于照妖避邪;燈燭懸掛高墻，通宵不火
    ，俗稱“長命燈”
    。 
       　　雁北平魯一帶，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虛射
    ，名為“攆白虎”
    。 
       　　晉中、晉南的一些地方
    ，則把弓箭懸掛在墻上
    。民間認為，洞房易受邪魔侵擾
    ，如果不禳解
    、鎮(zhèn)壓，就會出現(xiàn)異常事故
    ，于新郎
    、新娘不利。晉中祁縣等地
    ，入洞房后
    ，新郎、新娘并肩坐炕沿上
    ，由“全福人”招呼
    ，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”
    ，然后退出
    。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙
    。所謂“換新鞋
    ，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩
    ，受婆家約束
    。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以后
    ，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā)
    ，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了
    。早先新郎
    、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食
    ，行“合巹***謹***禮”
    。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點
    ，然后將兩杯酒攙兌
    ，兩人換杯飲完
    。山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎
    、新娘共喝一盅酒
    ，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”;聞喜等地則衍變?yōu)樾吕?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”
    。新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗
    。 
       　　上午七點到下午一點左右舉行
    。娶女的人家在家堂前置香燭，陳祖先牌位或遺像
    。擺上糧斗
    ，內(nèi)裝五谷雜糧、花生
    、紅棗等
    ，上面帖雙喜字。拜堂前
    ，燃燭焚香
    、鳴爆竹奏樂，然后禮生育唱
    ，新郎新娘就位跪拜，一拜天地
    ，二拜父母
    ，三夫妻對拜。交拜后入洞房
    。換代婚禮改行鞠躬禮
      。 
       　　新郎、新娘進門后
      ，有撤谷豆
      、抱氈等習俗，接著要“拜堂”
      。古代婚禮時
      ，新娘頭上都會蒙著一塊紅蓋頭，入洞房時由新郎用秤桿揭開
      ，一說是由婆婆揭開
      。《醒世姻緣傳》說：“新人到了香案前面
      ，狄婆子用箸揭挑了蓋頭
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄秹袅轰洝ぜ奕ⅰ份d，新婦人門“赳擇官執(zhí)花斗
      ，盛五谷豆錢彩果
      ，望門而撤，小兒爭拾之
      ，謂之撒谷豆
      。” 《談征·事部》:“今人娶婦
    ，輿轎迎至大門則轉(zhuǎn)氈以人
    ，弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦家〉詩云:‘青衣轉(zhuǎn)氈褥
    ，錦繡一條斜
    。’則此俗唐時已然矣
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?
       　　趙翼《咳徐叢考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，婦見舅姑
    ，俗名拜堂
    。” 
       　　朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》說：“婦拜
    、婿答拜
    ，婿為舉蒙頭?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?
       　　朱軾《儀禮節(jié)略》說：“吳東萊婚禮……女辭父母
    ，拜畢，即以帕蓋頭
    ，升車至夫家
    。交拜，必姆***婆婆***為去之乃合巹
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?
       　　新婦拜堂，上古時僅拜公婆和丈夫的尊長輩
    ，自唐開始
    ，則又拜及觀禮的賓客，故唐人又有“拜客”之稱
    。宋代出現(xiàn)新人交拜之俗
      ，北宋著名史學家司馬光在《溫公書儀》中論述新夫婦相拜之禮時說:“鄉(xiāng)里舊俗:男女相拜，女子先一拜
      ，男子拜女一拜
      ，女子又一拜
      。蓋由男子以再拜為禮，女子以四拜為禮故也
      。古無婿婦交拜之儀
      ，今世俗始相見交拜，拜致恭.宜事理之宜
      ，不可廢也
      。” 
       　　宋代新娘拜堂的禮儀十分風行
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！稏|京夢華錄》記宋人拜堂之俗說:“次日五更，用桌盛一鏡臺
      、鏡子于其上
      ，望上展拜，謂之新婦拜堂
      。次拜尊長親戚
      ，各有彩緞、巧作
      、鞋
    、枕等為獻，謂之賞賀
    。尊卡則復換一正回之
    ，謂之答賀?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?
       　　宋代拜堂之時
    ，又有“牽巾”之俗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稏|京夢華錄》載:“婿于床前請新婦出
    ，二空各出彩段給一同心
    ，謂之‘牽巾’
    ，男掛于紛，女搭干手
    ，男倒行出
    ，面皆相向，至家廟前
    ，參拜畢
    ，女復倒行，扶人房講拜
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?
       　　南宋
    ，拜見舅姑之儀有很大變動。古禮拜舅姑在次日
    ，至唐猶然
    ，北宋時仍沿襲舊制。至南宋則有了變動
    。***夢粱錄***記載拜見舅姑之儀在當晚舉行
    。***翰墨全書***乙集亦載:“文公***家禮》，次日見舅姑
    ，三日見廟
    。今世俗于婦人門，便拜祖你公姑.流失已久
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笨梢姡瑥哪纤伍_始
    ，民間新婦人門參拜家廟后
    ，即拜見舅姑及諸親尊長.俊以夫妻互拜。此后
    ，“一拜天地祖宗
    、二拜公婆諸親、新人互拜”成為后世婚禮中常見的禮俗
    。明弘治公主婚儀中“公主咐馬同拜天地
    ，行八拜禮”。這樣
    ，民間的“拜天地”被正式列人了婚禮
    ，成為中國婚姻禮俗的一項重要程式廣泛傳習下來。 
       　　近世拜堂之俗
    ，全國各地風行
    。有的地方除了拜天地祖宗之外，還興“拜花燭”
    、“拜鏡臺”
    。拜花燭的儀式是:在大堂中，高燒紅燭兩支
    ，置于供桌之上
    ，由新郎新娘各拜。還有所謂“坐花燭”
    ，其儀式是擺設桌椅披繡帳
    ，列酒菜于桌上，高燒大紅龍鳳喜燭一對，新郎坐于正位
    ，面向外;伴郎和新郎的“會友”列坐兩旁相伴
    ，等候新娘來臨，情形與“高坐”相似
    。拜鏡臺一禮
    ，沒有文獻說明，很難說清其含義
    。 
       　　合巹即新夫婦在新房內(nèi)共飲合歡酒
    。舉行于新郎親迎新婦進入家門以后。起于上古
    。本用匏***葫蘆***一剖為二
    ，以七將兩器***瓢***之柄相連，以之盛酒
    ，夫婦共飲
    ，表示從此成為一體，名為“合巹”
    。后世改用杯盞
    ，乃稱“交杯酒”。宋代并有行“合巹”禮畢
    ，擲盞于床下
    ，使之一仰一覆，表示男俯女仰
    、陰陽和諧的習俗
    ，帶有明顯的性象征的意味。還有通過看擲于地上兩個杯的俯仰來看日后夫婦是否和諧
    。有些占卜的意意思
    ，后亦以“合巹”借指成婚。 
       　　《禮記·昏義》：“婦至
    ，婿揖婦以入
    ，共牢而食，所以合體
    ，同尊卑
    ，以親之也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！笨追f達疏：“共牢而食者
    ，同食一牲
    ，不異牲也......合巹
    ，則不異爵，合巹有合體之義
    。共牢有同尊卑之義
    。體合則尊卑同
    ，同尊卑，則相親而不相離矣
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?
       　　宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“互飲一盞，謂之交杯酒
    。飲訖
    ，擲盞并花冠子于床下，盞一仰一合
    ，俗云大吉
    ，則眾喜賀，然后掩帳訖
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?
       　　宋吳自牧《夢粱錄·嫁娶》：“禮官……命 *** 執(zhí)雙杯，以紅綠同心結(jié)綰盞底
    ，行交巹禮畢
    ，以盞一仰一覆，安于床下
    ，取大吉利意
    。” 
       　　唐朝前期
    ，合巹只是用酒漱口
    ，并非真飲。到唐時
    ，才真正演變?yōu)楹染?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，還要一飲而盡，這時瓢已改為真正的酒杯
    ，稱為“合歡杯”
    。新婚夫婦要共飲“合歡酒”。盛唐詩人宋之問的詩“莫令銀箭曉
    ，為盡合歡杯”
    ，就是描寫這種風俗的。 
       　　唐朝敦煌
    ，合巹一般喝葡萄酒
    ，還有人在旁唱祝福詞:“酒是蒲桃酒，將來上使君
    ，幸垂與飲卻
    ，延得萬年春。”新娘則回道:“酒是蒲桃酒
    ，先合主人嘗
    ，姑娘已不嘗，其酒灑南墻
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧迫瞬⒂梦迳d連系兩杯，有的還讓兒童兩人互動捧合歡杯
      。唐人合巹之儀對宋人產(chǎn)生了直接影響
      。宋朝以后，世人多不再用早期合香禮中的“四爵兩香”
      ，而是用常用酒器代替
    。宋時，合巹已演變成喝“交杯酒”
    。 
       　　《東京夢華錄》載
    ，宋人一般用彩線將兩個酒杯連線，新人各飲一盞
    ，稱為交杯
    。飲完之后，將酒杯擲扔床下
    ，如果兩個酒杯一仰一合
    ，則認為大吉，眾人都來賀喜
    。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后
    ，它作為中國傳統(tǒng)婚禮中一個很有特色的部分歷代傳承下來。合巹杯
    ，是古代婚禮上用來喝交杯酒的專用杯子
    。 
       　　明代胡應麟的《甲乙剩言》中提到“合巹玉杯”時說：“形制奇特，以兩杯對峙
    ，中通一道
    ，使酒相過。兩杯之間承以威鳳
    ，鳳立于蹲獸之上
    。”這段文獻中所提到的合巹杯的形狀結(jié)構(gòu)
    ，與包山楚墓中所出的這件雙聯(lián)漆杯基本吻合
    ，只是鳳鳥雙聯(lián)杯缺一蹲獸而已。因此
    ，這件漆雙聯(lián)杯應是所謂的“合巹杯”
    。在晉和唐宋文獻中
    ，都有關于“合巹杯”的記載，而且認為用合巹杯喝交杯酒是婚禮上的重要禮儀
      。明清時期還有玉雕合巹杯流傳至今。 
    關于結(jié)婚拜高堂應該是爺爺奶奶還父母?
    首先第一個原因就是這個“高堂”指的是一種處所
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩f文解字》中曾提到“堂，殿也”
      ，顯然堂和殿是一個意思
      ，都代表著一種房屋住所的雅稱。不過殿一般都是帝王專用的詞語
      ，而老百姓只能用“堂”來雅稱自己的住所
      ，“堂屋”就是指的正房，直到現(xiàn)在很多地方口語中仍然有著這個詞匯
      。由于整個跪拜儀式都是在男方住所正房中完成
      ，所以就加了一個“高”字指當時進行儀式的處所，是一種雅稱
      。

    關于這個“高”字的用法也很有講究
      ，一來是形容當時堂屋的高大，這樣一讀就會覺得整個婚禮都很氣派
      。還有一個用意就是這個“高”字表示一種尊敬
      ，古人眼中就是父母之命大于天，因此在進行儀式的時候
      ，自然也要突出父母之尊
      ，所以這個“高”字既是表達對父母的一個尊敬，又是父母的代稱
      。

    在古漢語中
      ，“堂”這個字除了指房屋外，還有著母親的含義
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对娊?jīng)·衛(wèi)風》中有言：“北堂有言，可以種萱”
    。古時候母親居住的房屋門前往往種有萱草
    ，因為游子在外的時候，母親看到這種萱草就可以緩解對兒子的思念之情
    。所以后來“萱堂”這個稱呼不僅是母親住所的代稱
    ，還成為了母親的敬稱。

    慢慢的“堂”這個字也成為了母親的代稱
    ，雖說古代男尊女卑
    ，但是母親對孩子仍有著生育之恩
    。因此在“二拜高堂”里，在“高”字申明是對父母的代稱后
    ，又用“堂”字加重了對母親的尊敬
    。除了這些字面含義，“高堂”相比“父母”又富有雅意
    ，備受文人喜愛
    。因此說“二拜高堂”而不說“二拜父母”。

    除了“二拜高堂”
    ，“夫妻對拜”也有著有趣的講究
    。夫妻對拜的風俗從漢之后才開始在史料上有記載，然而這種風俗卻有著當時的等級觀念在里邊
    。由于女子地位的低下
    ，所以名義上雖然是“對拜”，但往往是妻子拜丈夫
    ，而丈夫未拜妻子
    。

    《世說新語》中就曾有著這樣的趣事，說有一個叫做王渾的徐州刺史
    ，他娶的妻子名為顏氏
      ，在拜堂的時候，顏氏先拜王渾
      ，然而王渾認為自己一個州級高官
      ，怎么能拜一個平民百姓。因此就沒有拜顏氏
      ，顏氏還為此十分惱怒
      。不過后來到了隋唐時期，即便再大的官結(jié)婚也要互拜
      ，史書記載
      ，就連北齊皇帝舉行婚姻大典，夫妻也是要互拜的
      。只不過是女先拜
      ，后起身，而男子是后拜
      ，先起身
    ，這基本上是夫妻互拜的一個縮影。

    不難看出
    ，對于這些儀式古人還是非常的有講究
    。這也印證了文化本來就是生活的一部分，了解這些文化背后的故事
    ，就能更好的充實自己
    ，讓生活變得十分有趣
    。
    結(jié)婚時三拜是指什么 結(jié)婚為什么要三拜一步
     在中國古代結(jié)婚的時候，男女行禮拜天地是重要的環(huán)節(jié)
    ，現(xiàn)代的話也只有中式婚禮才有流程
    ，下面就來看看結(jié)婚時三拜是指什么？
        一
    、結(jié)婚時三拜是指什么 
      1
    、三拜是指，一拜天地
    ，二拜高堂（父母）
    ，三拜夫妻對拜
    。三拜可不是隨便亂拜的
    ，每一個禮節(jié)都有自己的獨特的含義。
      2
    、三拜的含義詳細解析：
      （1）一拜天地
      古時的人都非常崇拜天地
    ，因為是天地創(chuàng)造了人，沒有天地就沒有人類
    ，因此也有人常說“天地姻緣”或者是“天作之合”
    ，就是說老天把這一對年輕人子撮合在一起，讓他們變成夫妻
    ，所以我們要謝天謝地
    。當然拜天地主要還是不忘本的表現(xiàn)。
      （2）二拜高堂
      高堂本意是指父母居住的地方
    ，又叫“堂屋”
    。古代子輩為尊重父母，在外人面前一般不說父母而稱父母為“高堂”
    。這是感謝父母的養(yǎng)育之恩
    。因為沒有父母就沒有今天的自己，這是中華孝道的重要體現(xiàn)
    。在當今
    ，不孝之人是會遭人唾棄的，所以結(jié)婚拜父母在任何一個地方都很時興
    。
      （3）三拜夫妻
      傳統(tǒng)的意識中總認為中國人“重男輕女”
    ，但在傳統(tǒng)的結(jié)婚禮儀中卻沒有絲毫貶低女性的意思。夫妻對拜就是讓夫妻間彼此尊重
    、彼此平等
    。男拜女，女拜男是寓意家庭生活要分工合作
    ，平起平坐
    ，這也是一種文明生活的倡導
    。
       二、結(jié)婚為什么要三拜一步 
      1
    、這是我國古代的風俗
    ，婚禮時的三拜也叫拜天地。
      2
    、第一拜的是天和地
    。是天地孕育了萬物，所以天地是最大的
    。第二拜的是父母親
    。因為是父母養(yǎng)育了你。第三拜是夫妻對拜
    ，意思就是相敬如賓
    。
      3、所以古代人在結(jié)婚（也叫拜堂）時都有主婚人在喊：一拜天地
    ，二拜高堂
    ，夫妻對拜，送入洞房?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，F(xiàn)在許多電視劇里都有
    。
      4、一步其實上是指最后一步
    ，夫妻步入洞房的一個程序
    ，當三拜完成之后，需要送新人去洞房
    ，這個大家都應該知道的
    。
      總結(jié)：
      以上就是關于結(jié)婚時三拜是指什么，結(jié)婚為什么要三拜一步的全部內(nèi)容了
    ，相信大家看完本文后也對結(jié)婚三拜有了更多的了解
    ，希望能幫到你。
    

          
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