乾隆為了解決八旗子弟人數過多的問題,竟然將漢軍子弟強行出旗
很多人都不了解乾隆漢軍八旗子弟強出旗的事情，接下來跟著小編一起欣賞
。
作為滿清入關和統(tǒng)治天下的根本
，八旗制度，對于清朝的重要性自然不用多說。清政府對于這一點也心知肚明，因此
，自入關之后
，清廷就堅持“首崇滿洲”之策
，給予八旗子弟種種特權
。
例如入關之后
，清廷開始在京城一帶大規(guī)模圈占漢民田地，安置大批八旗王公和官兵
，同時
，在北京城等諸多八旗駐防城市實行旗民分城的制度，專門建立只有八旗子弟居住的滿城
。
八旗
與此同時
，為了保持以八旗集團的“純潔性”，也給予了八旗子弟諸多特權
，著名的鐵桿兒莊稼就是其中一例
。然而，隨著清廷對于天下統(tǒng)治的穩(wěn)固，原來總人數只有幾十萬的八旗集團
，隨著生息的繁衍
，數量逐漸增多。
到清朝乾隆和雍正年間時
，數量日漸膨脹的八旗子弟，僅需的餉銀就已經給清廷中央的財政帶來了巨大的負擔
。為此
，乾隆皇帝在采取一系列措施的同時，拿出了徹底解決八旗子弟人數過多的方法：即漢軍子弟出旗
。
眾所周知
，努爾哈赤所創(chuàng)立的八旗制度，雖然是以女真人為根本
，但是
，由于女真人數所限，八旗集團也吸收了當時東北諸多民族
，八旗之中除了人數最多
、地位最高的女真人之外，還有為數不少的漢人
、朝鮮人
、蒙古人、達斡爾人甚至是俄羅斯人
。這其中
，尤其漢人的數量最多。
八旗
大量漢人進入八旗的原因各不相同
，有在努爾哈赤崛起之時就加入八旗制度的原東北漢人
，有皇太極時期清軍多次入關擄掠的漢人，也有清軍入關之后
，投降清朝的漢人
，當然，也有部分隨母親
、過繼
、犯罪等諸多原因進入八旗的漢人。
這些漢人絕大部分都被編入了漢軍旗
。雖然清朝的皇帝一再宣稱滿漢一體
，但實際上，無論是清朝朝廷還是軍隊之中
，清廷對于各類身份的人都是分三六九等的
。八旗內部自然也不例外，八旗分為滿洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗
，地位最高的自然是滿洲八旗
，蒙古八旗地位次之，而漢軍八旗地位歷來最低
。
即便是地位最低的八旗漢軍內部
，仍然有等級之分，在清軍入關之前加入八旗
，也就是所謂的從龍入關者，優(yōu)越感最為強烈
，地位也相對最高
，這部分人也是漢軍旗中滿化程度最高的一批人，自然
，這些人也是清廷最為信任的一批人
。
八旗兵丁
而在清軍入關之后，因為投降等諸多原因加入漢軍旗的漢人
，生活習俗上
，大部分人依然保持著漢人的習慣，即：“從滿洲禮者僅十居一二
，從漢人禮者卻十居七八”
。因此，這部分人數最多的漢軍子弟
，不但資歷最淺
，來源復雜，而且由于生活習慣與女真出身的八旗子弟格格不入
，他們一直被滿蒙子弟另眼相待
。
不僅是政治上的歧視，哪怕是在待遇上
，漢軍子弟也遠不如滿洲八旗和蒙古八旗
，例如，在八旗候補兵營性質的養(yǎng)育兵中
，滿洲和蒙古出身的八旗子弟月銀為三兩
，而漢軍子弟月銀只有二兩。
甚至
，就連清朝皇帝對于這部分漢軍子弟的歧視都根本不加遮掩
，乾隆年間乾隆主持編撰了《貳臣傳》，將在清朝統(tǒng)一天下期間投降并為清朝立下功勛的漢人稱之為貳臣
。而這些所謂的貳臣及其后裔
，絕大部分都隸屬于漢軍旗
。
乾隆皇帝
與此同時，到清乾隆年間
，清朝定鼎天下已超過百年
，經過百年的發(fā)展，八旗集團經過數代發(fā)展
，人口開始了迅速膨脹
。與此同時，由于旗人擁有種種特權
，也有不少趨炎附勢的漢人子弟千方百計的想辦法入旗
，有的人花費大量錢糧，有的人賣身為旗人之奴
，有的人則作為旗人的養(yǎng)子
，種種手段之下
，大量漢人開始涌入八旗成為漢軍旗
。自然，人滿為患的八旗子弟所需的餉銀和鐵桿兒莊稼也越來越多
，這給清朝帶來愈發(fā)難以承受的負擔
。
與此同時，八旗之中漢人的數量占據了八旗的比例也原來越多
，甚至是開始沖擊旗人的“純潔性”
。例如雍正元年時，根據清廷的統(tǒng)計
，八旗之中八旗漢軍和漢人家奴壯丁高達44萬人
，占據了當時八旗總人數的72%之多。而且
，由于這部分人大部分保持著漢人的習俗
，本就十分擔心八旗子弟漢化，難以維持八旗子弟“國語騎射”根本的清廷
，就更加擔憂
。
八旗鎧甲
最重要的是，隨著清朝承平日久
，尤其是隨著準噶爾汗國的衰落和覆滅
，清廷再不需要如此龐大的八旗漢軍。在這種情況之下
，乾隆皇帝繼位之后
，開始借口整飭旗務，決定將八旗內部漢族血統(tǒng)的成員開革出旗
。
乾隆7年4月
，乾隆皇帝發(fā)布了第一道將漢軍旗人出旗為民的諭旨
。這道諭旨的大概意思為：漢軍旗原本都是漢人，他們進入八旗的緣由也各不一樣
，除了在滿清入關之前的從龍功勛不用出旗之外
，其他各類的漢軍子弟，尤其是另計檔案和養(yǎng)子開戶的旗人
，如果本身有意愿改歸原籍的
，可以允許他們與當地的民人，也就是普通漢人百姓一樣編入保甲
。
從這道諭旨的字面意義上意思上看
，乾隆皇帝似乎還是很溫和的，漢軍旗的旗人是否初期
，似乎全憑自愿
，但實際上在執(zhí)行過程中遠沒有諭旨說的這么溫和，更沒有漢軍旗人的選擇余地
。
八旗子弟
從乾隆皇帝的這諭旨開始
，除了所謂從龍入關的漢軍子弟另當別論之外，大部分漢軍子弟都在出旗之列
，無論是京城八旗還是各省住房八旗
，漢軍旗人都開始被強令出擊，到乾隆44年時
，除了駐防廣州的1500名
，漢軍八八級漢軍之外，其他各地駐防漢軍都已經被出旗一空
。
至于被強制出旗的原漢軍旗旗人們
，身體強壯的被補錄為低八旗一等的綠營兵，其他人則如民人一樣
，成為平民百姓
，從事各業(yè)生產為生。至于這些漢軍旗出旗之后所留下的缺額
，基本上都由八旗滿洲頂補
。
可以說，乾隆皇帝的這一政策幾乎“完美”地解決了八旗內部生齒日繁
、人數過多和漢人比例過高的問題
。例如，從乾隆父親繼位的雍正元年到了乾隆兒子繼位的嘉慶元年
，經過90年的發(fā)展
，八旗集團之中，漢軍的人丁反而由44萬降至22萬人
，只占當時八旗總人數的43%
。也正是在乾隆的這一大規(guī)模漢軍旗人出旗措施后
，八旗子弟之中，女真人為主的滿洲子弟取代漢軍子弟
，成為八旗集團的主導成分
。
八旗子弟
清廷通過清理八旗之中的漢軍旗人，保證了其集團內部的“清白”
。然而
，即便是清廷千方百計地試圖保持八旗滿洲子弟的“純潔性”和“尚武精神”，但實際上
，八旗子弟此時的腐化墮落及漢化
，早已不是清朝皇帝的一道諭旨所能扭轉的。
哪怕是在清朝乾隆年間
，大多數八旗子弟都已不堪使用
，上戰(zhàn)場的大部分都是綠營等漢人軍隊。而乾隆皇帝令漢軍旗出旗的這一舉動
，也再次暴露了滿清皇帝歧視漢人的本質
。就是不知道，清軍入關后
，當年爭相投降
、為清朝統(tǒng)一天下立下汗馬功勞的漢奸們
，看到他們后代遭遇這樣的結果會怎么想
。
關于老北京
“八旗”以旗幟的顏色命名，分別稱為： 正黃旗
、正白旗
、正紅旗、正藍旗
、鑲黃旗
、鑲白旗、鑲紅旗和鑲藍旗
。
清太宗皇太極即位后
，相繼建立了“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，又改女真族名為滿洲
。于是
，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為“滿洲八旗”。
所以人們通常所說的八旗
，實際上包括滿洲八旗
、蒙古八旗和漢軍八旗，總共有二十四旗
。清朝初期的皇宮設計
，就生動地體現(xiàn)了八旗制度的豐富內涵
。
所以八旗子弟這一特殊的社會群體，是由不同民族兄弟共同組成的
。在滿洲
、蒙古、漢軍八旗內
，除了滿族
、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人
。
不同民族的成員長期生活在八旗制度下
，他們都被稱作“旗人”。不過據清代檔案記載
，滿洲
、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人
，由于民族不同待遇也不同
。
三百年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原
，來到外面的廣闊世界
，為我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。到清朝鼎盛時期
，當時疆域
，東自臺灣及其所屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺
，南起南海諸島
，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島
。
在這片遼闊的土地上
，除了隸屬于滿洲八旗、蒙古八旗
、漢軍八旗的“旗人”外
，還有被稱為“民人”的漢族等50多個民族的兄弟姐妹共同生活。這在中國幾千年社會發(fā)展史上是絕無僅有的
。
為這一空前“大一統(tǒng)”盛世的實現(xiàn)
，八旗子弟進行了長期、艱苦的奮斗
。鴉片戰(zhàn)爭以后
，在中國人民反抗帝國主義列強入侵的斗爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾
，為國捐軀
。
八旗子弟歷來擅長“騎射”
。清朝統(tǒng)治者以武功定天下以后，依然注重八旗子弟的騎射技藝
，在八旗駐防之地一律設立“教場”
，用以訓練。甚至在皇宮紫禁城內
，也開辟一片空地
，修筑“箭亭”?div id="m50uktp" class="box-center"> ；实劢洺Ｔ谶@里觀看王公大臣
、八旗官兵們彎弓射箭，獎優(yōu)罰劣
。
河北省圍場縣境內
，山巒起伏，林海茫茫
。這遠離京師數百公里的塞外勝地
，曾經是清代著名的“木蘭圍場”。
康熙
、乾隆
、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓練
，在京郊南苑
、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩蕩蕩
，來“木蘭圍場”
，狩獵習武
。有時
，一年舉行兩次。
八旗子弟不光是習武
，也重視文化
。入關以前，雖然戰(zhàn)事頻繁
，戎馬倥傯
，但清太祖努爾哈赤堅持聘請教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令
，讓貝勒
、大臣等官員子弟讀書。
入關伊始
，八旗子弟既操練騎射技藝
，又熱衷于文化學習和藝術修養(yǎng)
。雍正對八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學文的要博覽詩書
，學得有用的學問
，學武的要爛熟弓馬，研究戰(zhàn)略
，成為保衛(wèi)國家的人才
。
所以八旗的文教事業(yè)取得蓬勃發(fā)展，在八旗子弟最集中的北京
，尤為典型
。清代全國的最高學府國子監(jiān)、紫禁城內的上書房和咸安宮官學
、景山官學
，都曾經接納一批又一批八旗子弟，培養(yǎng)
、造就了為數眾多的國學人才
。清朝大學士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通志》中曾稱贊說：學校里的八旗子弟們
，形神儒雅俊秀
，飽讀詩書，在中華文化的熏陶中成長為國家的賢良人才
。
三百年間
，八旗子弟的許多文學作品享譽四海，成為全人類的寶貴精神財富
。世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物
。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。他的詞集《側帽集》
、《飲水詞》問世后
，一時間形成“家家爭唱飲水詞”的局面。
當然
，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿天下了
。除了他們，八旗子弟中還有一大批在音樂
、繪畫
、書法以及科技等方面頗有造詣的人才。
比如：康熙第三子誠親王允祉
，精于歷法
、數學，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書集成》等典籍
；康熙第十六子莊親王允祿
，精于數學、樂律
，在乾隆年間管理樂部時
，考定古樂，依據古籍《周禮》
，鑄造出博鐘
、特磬各十二口，逢朝廷大典時
，用這種樂器來演奏
。
乾隆第五子榮親王永琪精通滿文、蒙古文和漢語及天文
、數學
，又擅長書畫，著有《焦桐謄稿》
。他的兒子綿億
，擅長書畫。
榮親王永琪的孫子奕繪
，擅長篆書
，精于數學、天文
，曾任欽天監(jiān)監(jiān)正
，參與過纂修《御定歷象考成后編》、《御定儀象考成》等典籍
，并以30年的時間
，寫出了《割圓密率捷法》一書。
還有滿洲正白旗人唐岱
，是清朝皇室的畫師
，他經歷了康熙、雍正和乾隆三朝
，康熙稱他為畫壇“第一手”
、“畫狀元”。他的精美之作
，被編入《石渠寶笈》和《秘殿珠林》。
除了個人成就之外
，八旗子弟在組織
、參與整理中華民族傳統(tǒng)文化等方面也有突出的貢獻。
康熙皇帝是中國乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠見卓識的君主之一?div id="d48novz" class="flower left">
？滴醪粌H是偉大的政治家
，在文化方面，他也頗有成就
。他本人的作品主要有《御制詩集》
、《御制文集》等。
而對后世產生了巨大影響的
，是他組織編修的《御制清文鑒》
、《康熙字典》、《古今圖書集成》
、《古文淵鑒》
、《全唐詩》、《皇輿全覽圖》等
。
乾隆是一位頗有作為的君主
。他在位60年，是中國歷史上最長壽的皇帝
。在乾隆中前期
，他勤政愛民，文治武功與日俱增
，使中國封建社會發(fā)展到了一個高峰
。
乾隆也好寫詩，而且他是詩寫得最多的一位皇帝
，有《御制詩集》和《御制文集》等作品
，然而最值得稱道的，是他主持編修的《四庫全書》
，以及以《御制五體清文鑒》為代表的清文鑒系列辭書
。
八旗子弟的輝煌業(yè)績永遠彪炳史冊，但他們中的一部分人入關以后不思進取
，只圖享受
，終于一步步走向腐敗沒落的結局，讓人扼腕痛惜
。
八旗的士兵
，在入關以前，“出則為兵
，入則為民
，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢”
，他們戰(zhàn)時當兵
，平時務農，生活雖不富裕，還能維持生計
。但是隨著統(tǒng)一戰(zhàn)爭的結束
，社會經濟的恢復和發(fā)展，統(tǒng)治階級鋪張
、奢侈的風氣
，悄然興盛，并對八旗子弟產生了嚴重的腐蝕作用
。
曾幾何時
，“戰(zhàn)無不勝，攻無不克”的八旗勁旅漸趨腐敗
，作戰(zhàn)能力大大削弱
。康熙年間平定“三藩之亂”時
，八旗兵軍紀松懈
，士兵喪失斗志。朝廷不得不依靠由漢人組成的綠營將士
，經過長期作戰(zhàn)
，才將“三藩”平定下去
再往后，八旗官兵日益腐敗
。據史料中記載
，他們玩樂器、穿錦衣
、騎肥馬
，入班唱戲，請客喝酒
，當官的連會也不開
，班也不上，來上班的
，也不干什么正事
，不是談笑取樂，就是唱戲
。
到了清朝中期
，很多八旗子弟窮困潦倒，靠預支餉米
、典賣朝廷發(fā)給的土地
、領取救濟度日。八旗兵成為一支徒有其名
、不能打仗的老爺兵
。
鴉片戰(zhàn)爭以后
，清朝政府財力枯竭
，糧餉不能按時發(fā)放
，加上貪官污吏層層克扣，使得普通旗人雪上加霜
，生活艱難
。
隨著大清王朝的覆滅，八旗制度的崩潰
，八旗子弟也同自己的“旗人”身份揮手告別
。無論旗人曾有過怎樣的輝煌與尊榮，或是怎樣的萎靡與恥辱
，這一切都已成為歷史
。
初建四旗，用黃
、白
、紅、藍四種顏色作旗幟
。增添的四旗
，用鑲黃、鑲白
、鑲紅
、鑲藍四種顏色作旗幟。然而
，八旗的顏色有一個變化過程
。據《光海君日記》卷169所載，“初始為青
、黃
、赤、黑五種顏色旗幟
，爾后為黃旗無畫
、黃旗畫黃龍、赤旗無畫
、赤旗畫青龍
、白旗無畫、白旗畫黃龍
、青旗無畫
、青旗畫黑龍八種顏色旗幟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝劣诒容^規(guī)范的八旗顏色
，到天命七年（公元1622年）二月
，始見之于《滿文老檔》記載有：正黃、鑲黃
、正白
、鑲白、正紅
、鑲紅
、正藍、鑲藍共八種顏色的旗幟
。其四鑲旗為：將原來的整黃
、整白、整紅
、整藍的旗幟周圍鑲上一條邊
，黃、白
、藍三色旗幟鑲紅邊
，紅色旗幟鑲白邊。不鑲邊的黃色旗幟稱為整黃旗
，即整幅的黃旗
，習稱正黃旗；鑲紅邊的黃旗稱為鑲邊黃旗
。習稱鑲黃旗
，俗寫廂黃旗。其他六旗也是如此
。于是形成正黃旗
、鑲黃旗、正白旗
、鑲白旗
、正紅旗、鑲紅旗
、正藍旗
、鑲藍旗，合起來稱為八旗
。八旗樣式如下：
八旗的形成
明萬歷十九年（公元1591年）努爾哈赤統(tǒng)一了建州諸部
，伴隨統(tǒng)一戰(zhàn)爭的進行，歸服的人口日眾
，先前那種只憑血緣關系的軍事與生產組織
，已不能適應統(tǒng)一戰(zhàn)爭的需要了。于是在這種特殊的政治歷史環(huán)境下
，八旗制度便應運產生了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稘M文老檔》中記載如下：“聰睿恭敬汗將收集眾多之國人，盡行清點
，均勻排列
，每三百丁編一牛錄，牛錄設額真一人
、牛錄額真下設代子二人
、章京四人
、村撥什庫四人
。將三百男丁以四章京之分編塔坦，無論做何事
，往何地
，四塔坦的人按班輪值，其同工
、同差
、同行走?div id="4qifd00" class="flower right">
！保~真來自蒙語
，是主人的意思。）
隨著統(tǒng)一戰(zhàn)爭的不斷擴大
，牛錄編設的增多
，為適應多兵力、大規(guī)模作戰(zhàn)統(tǒng)一指揮的需要
，努爾哈赤將五牛錄（實際大多不止五個）組成一個甲喇
，在由五個甲喇組成一個固山，即旗
。并以八種不同形式的旗幟作為標志
，行軍戰(zhàn)斗；生產勞動
；行政管理均為一個固定單位
。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制
。
八 旗 漫 話
伊爾根覺羅·泰來
在遼寧省檔案館所存的清代檔案中
，有大量關于“八旗制度”的史料。什么是八旗制度
？八旗是什么樣子
？八旗是一種什么性質的組織？八旗制度是在什么時候和怎樣建立起來的
？八旗制度在清代建國和以后近三百年的國家統(tǒng)治中的作用如何
？以及八旗的最后命運
。這不僅是史學家研究清史中一個重大的課題，也是我們檔案工作者和史學愛好者一定要掌握的知識性問題
。本文根據省檔案館所存的檔案和一些清史專家的研究成果編篡而成
，簡要介紹了一些有關“八旗”的問題。雖不是什么專業(yè)的的清史研究成果
，但足可以作為工作之余漫談的話題
。感興趣者，請點擊遼寧省檔案局的網頁中《網上展覽廳》欄目
，相信您一定會有所收獲的
。
八旗方位
清代的八旗軍，包括八旗滿洲
、蒙古
、漢軍在行軍、駐營時所居的位置是固定的
。據說是依“五行相克”說制訂的
。在《八旗通志》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水
。兩白旗位正東
，取金勝木。兩紅旗位正西
，取火勝金
。兩藍旗位正南，取水勝火
，水色本黑
，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯
，故以藍代之
。”根據陰陽五行學說：東方屬木
，顏色為青
，木能克土；南方屬火
，顏色為赤
，火能生土克金；西方屬金
，顏色為白
，金能生水克木；北方屬水
，顏色為黑
，水能生木克火
；中央屬土，顏色為黃
，土能生金克水
。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是一致的：兩黃旗屬土
，土能克水
，所以在北方；兩紅旗屬火
，火能克金
，所以兩紅旗位于西方；兩白旗屬金
，金能克木
，所以兩白旗位于東方；兩藍旗屬水
，水能克火，所以兩藍旗位于南方
。
八旗生計
清代八旗子弟作為一個特殊的社會群體
，從八旗創(chuàng)立以來，在中國歷史的大舞臺上活躍了三百多年
。他們輝煌過
、成功過、也衰落過
。但是
，在三百多年間，中國的白山黑水
、遼沈大地
、長城內外、大河上下
、天山南北
、西南邊陲、閔粵海疆
、寶島臺灣都曾留下他們奮斗的足跡
，名垂青史，功在史冊
。他們絕不單單是后來被人們所稱的“紈绔子弟”
。八旗子弟是由不同民族共同組成的，除了滿族
、蒙古族和漢族外
，還有鄂溫克
、達斡爾、錫伯
、朝鮮族及一些維吾爾
、俄羅斯族人等。
三百多年間
，八旗子弟為我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻
，遼闊的中國版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時期
，統(tǒng)一多民族的大中國得到了進一步的鞏固和發(fā)展
。當時的疆域，東自臺灣及所屬的釣魚島
，西至巴爾喀什湖和蔥嶺
