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      古代皇帝賜死大臣的時候 大臣不想死怎么辦

      說歷史 2023-06-07 06:40:33

      古代皇帝賜死大臣的時候 大臣不想死怎么辦

      如果皇帝賜死大臣,大臣不想死怎么辦

      大臣不想死也沒有辦法,那個時候會有很多不一樣的方法,會導致大家根本就沒有任何的機會逃脫。

      三國時期

      ,孫權(quán)在占領(lǐng)江東之后
      ,把陸遜家族的人全部都殺掉
      ,但是在后期的戰(zhàn)爭中也只能夠再一次的使用陸遜
      ,后來也把自己的女兒嫁給陸遜作為補償
      ,可即便如此還是擔心陸遜可能就會報復自己
      ,為了能夠消除這一個心腹大患
      。每天都會派人來到陸遜的駐扎地,破口大罵
      ,不斷的羞辱路信
      ,畢竟大家全部都是要臉面的人,沒有多久陸遜就選擇自殺身亡

      曹操當年為了想要成王

      ,所以也會選擇送了一個空的盒子,暗示他主動去赴死
      。荀彧想著反正也躲不掉
      ,不如就直接省去一些麻煩,因此馬上就選擇自盡身亡
      ,死的是直接干脆利落
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢哉f這也是比較常見的一些事情

      在進入到漢景帝時期也曾經(jīng)發(fā)生過動亂,為了能夠達到平定動亂

      ,所以周亞夫也出了不少的力量
      ,但是在戰(zhàn)爭結(jié)束之后
      ,周亞夫也同樣會自信心爆棚,完全沒有當皇帝一回事情
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?唇鼐拖胍阎軄喎驓⒌簦弥鴮Ψ饺ベ徺I盔甲的時候
      ,然后就指使手下誣告他意圖謀反
      。周亞夫根本就不愿意承認,更加不愿意赴死
      ,但是在經(jīng)過日夜折磨之后
      ,選擇絕食自殺。

      漢景帝在做太子的時期,曾經(jīng)將吾王的兒子砸死

      ,這也是在登基之后會出現(xiàn)動亂的主要原因
      ,看得出來漢景帝真的不是一個好相處之人。古代的刑法真的是層出不窮
      ,有時候聽到這些刑罰就會讓人覺得有一些害怕
      ,更加不要說去親身嘗試,就算這些身經(jīng)百戰(zhàn)的大將軍可能也沒有辦法扛得住
      ,這些普通的官員又怎么可能支撐下去呢?

      轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智

      ,以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史
      。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載古代皇帝賜死大臣的時候 大臣不想死怎么辦

      古代要賜死一個人
      ,用什么方法最體面?

      賜死制度作為延續(xù)幾千年所謂“古制”

      ,具有禮遇大臣的特征
      。實行賜死對大臣的優(yōu)禮主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
      第一, 賜死減輕人死時的痛苦
      。中國古代刑罰以殘酷著稱
      。先秦至清,酷刑迭出
      ,死刑的刑法就有數(shù)十種之多
      。行刑十分殘酷,充滿肆虐的特點
      。相比之下
      ,賜死的情況就好多了。歷代賜死宗室大臣都允許其自行了結(jié)
      。具體手段有賜劍
      ,如《史記·白起列傳》:“秦王乃使使者賜之劍,自裁”
      ;賜毒酒
      ,如《晉書》卷21《惠賈皇后傳》“倫乃矯詔遣尚書劉弘等持節(jié)赍金屑酒賜后死”;賜帛
      ,如康熙帝將處死總督噶禮時
      ,“其母恨禮甚,又諧刑部
      ,請照陶和氣例
      ,凌遲后焚尸揚灰。有旨賜帛。而噶禮又賄囑帛系未絕時
      ,即行棺殮” 對婦人多賜綾緞
      ,歷代沿用。這類賜死方式可以使人受罰死時少受酷刑的折磨
      ,死后能夠保留全尸
      ,這對一向深受身體發(fā)膚受之父母觀念熏陶的死者來說,在肉體和精神上都是一種安慰

      第二
      , 賜死者的人格尊嚴在某種程度上得以留存。中國古代無論何種死刑
      ,在執(zhí)行過程中都具有對犯人肉體和精神雙重殘害的特點
      。例如棄世,此刑刑人后暴尸于市井
      ,就含有社會對罪犯的肉體和精神全面唾棄的意義
      。而對貴族大臣賜死,就不在公開的刑場執(zhí)行
      ,照顧其顏面
      ,免除了對死者的精神蹂躪,確實含有禮遇之意
      ,同時
      ,大臣無論由何種罪名獲死,都是皇帝以九五之尊
      ,恩賜于身
      ,便不受或少受刁酷獄吏的逼審,不再遭受所受的侮辱
      ,大臣的體面不至于蕩然無存
      。《禮記·檀弓上》:“申生受賜而死
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !睉?zhàn)國時春申君一度身在秦國,因犯過主動向秦昭王表示“歇當死
      ,愿賜死”
      。 可見,這些大臣確實是把賜死看做君主對自己的禮遇


      一般有點身份又不想太多人知道的都用這三種辦法:一是毒酒
      ,二是白綾,三是匕首

      在古代總有一些不怕死的大臣
      ,那么他們是怎么懟帝王的?

      明朝盛產(chǎn)諫臣是因為明朝朱元璋有規(guī)定

      ,御史有聞風奏報的權(quán)利
      ,不用負任何責任。這就是體制問題
      ,或者說是官僚制度
      。明朝的官僚制度從理論上來說是1元制的,從中央到地方幾乎都是科舉出身的漢族士大夫擔任
      。這是一個獨立體系
      。明朝從
      宣宗起,因為感到舉出身的漢族士大夫
      ,有著共同的價值觀
      ,以及大家的認同感,使皇帝感到權(quán)威的威脅
      。于是創(chuàng)造了另1個單元,宦官集團


      宦官集團(狹義是內(nèi)廷太監(jiān)

      、廣義是閹黨),使明朝開始有了2元制
      。但是宦官集團
      ,具有很大的不穩(wěn)定性,就是宦官集團
      ,必須在皇帝充分信任并且不太喜歡管理朝政的情況下才能得勢
      。像
      嘉靖、萬歷這些強勢君主下
      ,都沒有著名的宦官集團形成


      于是有了嘉靖后期徐閣老把嘉靖吃得死死地,萬歷在爭國本問題上的失敗

      。因為沒有聽話的宦官集團
      ,士大夫集團成為了唯一能有效治理國家的體系,所以君主只好妥協(xié)(什么六科
      、內(nèi)閣封還權(quán)
      ,都沒有用,比如換個人要是不使用封還權(quán)
      ,這個封還權(quán)也就是擺設)
      ,因為士大夫共同的價值觀,導致皇帝的指令無人執(zhí)行
      ,才妥協(xié)的

      但是皇帝重用宦官時就不一樣了,如劉瑾、魏忠賢

      ,因為他們發(fā)展出來了閹黨
      ,可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)士大夫建立一套有效的行政體系。所以明朝的很多大臣都敢跟皇帝叫板
      ,盛產(chǎn)諫臣了

      為什么古代的大臣被賜死的時候還要磕頭謝恩

      大家都知道

      ,我國古代隨著封建制度的發(fā)展,君權(quán)逐漸加強
      ,而大臣的權(quán)力漸漸的衰弱
      ,甚至于大臣的生死也僅僅是在皇帝的一念之間,而且儒家的谷梁學派講究的就是君君臣臣
      ,所以君要臣死
      ,臣便不能不死,而且在古代有著一個非有意思的事情
      ,那就是當皇帝要賜死一個大臣的時候
      ,大臣還必須謝恩,甚至過分的
      ,還要寫一份謝恩表
      ,這到底是為什么呢?

      其實謝恩對于那些大臣來說

      ,其實是非常無奈的行為
      ,其實他們的內(nèi)心深處,恐怕早已就在"問候"皇帝了
      ,但是因為以下4點原因
      ,這些大臣不得不去謝恩。

      首先

      ,如果不謝恩的話
      ,后果還是有點嚴重的,雖然皇帝也非常清楚
      ,這不過是個形式主義罷了
      ,但是在古代那種講究禮儀的時代,皇帝往往最為看重的就是這樣的形式主義

      其實在古代許多的大臣被賜死之后

      ,往往不會禍及他們的家人,甚至這個大臣的爵位也能夠讓后人繼承
      ,總體來說
      ,自己的家人還是能夠得到非常安穩(wěn)的生活
      ,但是如果你不謝恩,一旦惹怒了皇帝
      ,家人也將會受到牽連
      ,所以為了自己的家人著想,大部分的大臣還是會選擇謝恩的

      其次

      ,賜死相比于公開審判,然后當街斬首要體面的多
      ,要知道能夠被皇帝下令賜死的大臣
      ,必然是朝廷當中的重臣,對于那種當街處死的刑罰
      ,對于他們來說
      ,更是生不如死。

      而對于皇帝的賜死

      ,往往是一杯毒酒或者是一尺白綾
      ,這樣的死法,對于這些大臣來說是可以接受的
      ,這樣能夠讓自己死得體面
      ,所以還是要謝一下皇帝的。

      然后是能夠避免政敵的打擊

      ,如果不是被皇帝賜死,而且通過朝廷各個部門的司法程序進行審判處死
      ,那么原本在朝廷之上的政敵
      ,只會落井下石,將大臣的罪狀弄得更多
      ,在這樣的情況之下
      ,原本隸屬自己一派的臣子,很有可能會遭到打擊
      ,而且有可能會連累家人

      而皇帝賜死不一樣,皇帝下令賜死一定程度上也是為了給死去的大臣有一個體面的下場

      ,所以在皇帝的心目當中
      ,還是認同大臣對于國家做出的貢獻的,只不過犯下了罪不可赦的罪行
      ,必須賜死
      ,這樣也是給大臣的一切事情都做了一個結(jié)尾,任何人都不能在這件事情上面做文章了

      最后就是賜死能夠讓這些犯罪的大臣免去一些痛苦

      ,我們也知道
      ,古代的刑罰是非常嚴重的,包括言行拷打
      ,而且在牢房當中
      ,基本上也沒有任何的待遇,而對于這些平常沒有經(jīng)歷過這些的大臣來說
      ,本身就是一件非常痛苦的事情

      而被皇帝賜死,就可以不用去接受這些事情

      ,還可以非常從容的赴死
      !所以綜上所述,正是因為有這4點原因
      ,所以大臣被賜死
      ,必須要謝恩!

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