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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      馮道,先后輔佐十位帝王
      ，五代時的不倒翁
      ！
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-17 00:01:54
        
      

        
      
           
      今天小編為大家?guī)眈T道的故事
      ，希望對你們能有所幫助。
      五代十國時期
      ，有這樣一個人物
      ，他在后唐、后晉
      、契丹
      、后漢、后周五個政權(quán)中擔(dān)任過宰相
      ，先后侍奉輔佐過十個皇帝
      ，被稱為不倒翁、長樂老
      ，這個人就是被歐陽修
      、司馬光視為奸臣卻受到王安石、蘇東坡贊美的馮道
        。很多人認(rèn)為馮道之所以能夠“不倒”
        、“長樂”，是因為他深諳為官之道;有人甚至說他是阿諛奉承
        、溜須拍馬之徒
        。前一種說法有一定道理，后一種論斷有失偏頗
        。關(guān)于以上兩點在此不做細(xì)論
        ，但是從某種程度上講，對于馮道而言
      ，出來混
      ，靠的是文化。
      馮道出生在一個“為農(nóng)為儒
      ，不恒其業(yè)”的家庭
      ，他們這個家族的人一直沒有脫離農(nóng)業(yè)勞動，同時又非常重視文化教育
      ，因此馮道從小就養(yǎng)成了溫柔敦厚
        、安貧樂道的性格，勤勉好學(xué)
      、孜孜以求的習(xí)慣
      。馮道長大成人時，唐朝已經(jīng)奄奄一息，幾近滅亡
      ，境內(nèi)藩鎮(zhèn)割據(jù)
      ，各自為政，馮道的家鄉(xiāng)就處在幽州節(jié)度使劉守光的統(tǒng)治之下
      。
      ，五代時的不倒翁！.png" />
      學(xué)業(yè)有成的馮道不愿讓自己的文化知識僅僅用來修身
      、養(yǎng)性
      、齊家，他有更高的理想
      ，用孔子的話說叫“治國平天下”
      ，用孟子的話說是“兼濟天下”。于是
      ，他憑借著滿腹經(jīng)綸成了劉守光手下的參軍
      。劉守光不納馮道等人的忠言，最終兵敗身亡
        ，馮道便逃到太原投靠在河?xùn)|任監(jiān)軍使的張承業(yè)
        。張承業(yè)重視他的“文章履行”，便把他推薦給晉王李克用任河?xùn)|節(jié)度掌書記
        。
      后來
        ，李克用的兒子李存勖滅掉后梁在開封稱帝，馮道被任命為戶部尚書兼翰林學(xué)士
        。隨后的后唐明宗李嗣源出身行伍
        ，大字認(rèn)不得一筐，所以對學(xué)富五車的大知識分子馮道特別尊敬
        ，一即帝位就把馮道拜為端明殿學(xué)士
        ，一年后便讓他晉升為一人之下萬人之上的宰相。馮道引薦任用了不少有才識的孤寒士子
        ，而對那些品行浮躁的“官二代”卻都加以壓制
        ，盡管有一些人因此對他進(jìn)行諷刺彈劾，但幸運的是明宗一直非常信任他
        。
      從馮道的仕途經(jīng)歷來看
        ，顯而易見他是靠文化起家的，無論參軍
        、掌書記
        ，還是翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士
        ，都是以耍筆桿子為己任的職位
        ，因此
        ，他特別注重儒家經(jīng)典的傳播普及、文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步
        。
      后唐明宗長興三年(公元932年)
        ，馮道開始做一件在中國印刷史上開天辟地的大事。在他的主持和親身參與下
        ，后唐中央政府的文化部門開始用當(dāng)時的新科技雕版印刷術(shù)印行儒家經(jīng)典《九經(jīng)》
      ，這是我國官府正式刻印書籍之始，乃文化史上有著里程脾意義的文化盛事
      。《九經(jīng)》包括《詩經(jīng)》
      、《尚書》
      、《周易》、《春秋左氏傳》
      、《春秋公羊傳》
      、《春秋谷梁傳》、《周禮》
      、《儀禮》和《禮記》這九部文化巨著
      ，在古代中國人的日常生活和文化學(xué)習(xí)中有著舉足輕重、不可取代的地位
      。
      在此之前
      ，雕版印刷術(shù)主要用于印制佛教經(jīng)文，正是馮道以罕見的勇氣和深遠(yuǎn)的眼光開歷史之先河
      ，首次把這種新技術(shù)用來印刷儒家經(jīng)典作品
      。經(jīng)過書家端楷書寫，能匠精工雕刻
      ，第一批標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)籍文本終于面世了
      。這些首次以雕版印刷的《九經(jīng)》，像蒲公英一樣散播到民間
      ，“因是天下書籍遂廣”(元朝大學(xué)者王幀語)
      ，為將來北宋時期的文化大繁榮埋下了美好的種子。
      馮道成就了文化
      ，文化也成就了馮道
      。
      五代十國是一個誰有槍誰有發(fā)言權(quán)、城頭大王旗不斷變換的動亂時代
        ，各個政權(quán)的統(tǒng)治者多是字認(rèn)識他
        、他不認(rèn)識字的大老粗，但這些大佬都非?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？蓯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，喜歡附庸風(fēng)雅
        ，重視并且重用有真才實學(xué)的文人才子，前蜀的韋莊
        、吳越的羅隱
        、閩國的韓偓、荊南的孫光憲皆為典型例子
        。雖然以上這幾位以詩文著名
        ，而馮道以經(jīng)學(xué)見稱，但歸根結(jié)底
      ，他們都是靠文化出來”混”的
      。
      馮道支持的雕版印刷《九經(jīng)》開始于932年，結(jié)束于953年
      ，歷時長達(dá)二十余載
      ，在此期間，馮道一直是中原知識界的領(lǐng)軍人物
      、文化圈的一面旗幟
      ，他也因此成了皇帝們極力推祟、努力爭取的對象
      。每次改朝換代
      ，新君登基，都會把“文化一哥”馮道召來授以高官顯職
      ，以顯示新政府是一個尊奉儒道
      、施行仁政的政府，新朝廷是一個充滿文化氣息
      、重視文化事業(yè)的朝廷
      。
      其實，當(dāng)時還有一個和馮道的經(jīng)歷極為相似的文化大名人
      ，他就是著名詞人和凝
      。和凝是揚名國際的才子，連契丹人都稱其為“曲子相公”
      ，他正是憑借著自己的文學(xué)才能得以在梁唐晉漢周這五個短命朝代一直身居要職
      ，風(fēng)光無限。
      馮道深知文化于他的成就之功
      ，他曾經(jīng)對人說過這樣的話：我之所以能有今日
      ，并非由于別的，只是因為現(xiàn)在這個世界上肯讀書
      、愛讀書的人太少了
      。
      受入滴水之思，當(dāng)以涌泉相根
      ，馮道對文化充滿感激之情
      ，在雕版印刷《九經(jīng)》
      、普及文化教育這一偉大事業(yè)上傾注了畢生的精力和心血。公元953年五月
      ，歷時二十二年的《九經(jīng)》雕印工作最終大功告成
      ，了卻人生宏愿的馮道在第二年磕然而逝，與世長辭
      ，是非功過留與后人評說
      。
      

          
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