明朝“黑衣宰相”姚廣孝為何這么厲害看看他的人生經(jīng)歷是什么
今天小編就給大家?guī)硪V孝的人生經(jīng)歷!希望能對大家有所幫助
。
提起明朝謀士
，世人皆知劉伯溫
，但卻不知朱棣手下還有一位僧人
，計謀絲毫不輸伯溫，他在靖難之役中居首功
，可以說
，沒他就沒永樂朝。而這位對朱棣造反起著巨大作用的僧人
，名叫姚廣孝
，法名道衍，世人稱他為“黑衣宰相”或“妖僧”。從稱呼上就可以看出來
，人們對于姚廣孝的評價
，是極為復(fù)雜的。
歷是什么.png)
關(guān)于姚廣孝早期的事跡
，《明史·姚廣孝傳》里載：“姚廣孝
，長洲人，本醫(yī)家子
。年十四
，度為僧，名道衍
，字斯道
。事道士席應(yīng)真，得其陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)
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！?/p>
通過這段記載，一個離經(jīng)叛道的僧人形象其實已經(jīng)出來了
。姚廣孝本來出身醫(yī)學(xué)世家
，后出家為僧，但他的老師
，卻是一位道士
，而且他學(xué)的東西，是被正統(tǒng)視為旁門左道的陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)
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？梢姡V孝年輕時的思想
，就已經(jīng)十分不尋常
。
當(dāng)然，姚廣孝一開始也沒想造反
，他想的
，是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”
。早年姚廣孝曾游覽嵩山寺
，相士袁珙見到姚廣孝后驚訝道：“是何異僧!目三角，形如病虎
，性必嗜殺
，劉秉忠流也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?《明史·姚廣孝傳》)
這段話讓姚廣孝十分高興
，他夢想著有朝一日成為元朝僧人宰相劉秉忠那樣的人
。1375年(洪武八年)，這個機會來了
，朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應(yīng)試
，姚廣孝因極其精通儒學(xué)而被朱元璋召入京師。只是
，諸葛亮和劉備的“隆中對”不是所有人都能復(fù)制的
，這次入京
，姚廣孝沒有被授為僧官
，只獲賜了僧衣。五年后
，因其他人推薦
，姚廣孝這才入了天界寺，謀一僧職
。
這期間
，姚廣孝通過舉薦，又得以和燕王朱棣相見
。這是兩人第一次見面
，但他們相談甚歡，大有相見恨晚之意
。姚廣孝看出朱棣是一個有野心的人
，所以他要求隨朱棣前往北平，朱棣欣然應(yīng)允
，姚廣孝于是就成了燕王朱棣帳下的幕僚
。在北平，姚廣孝“出入府中
，跡甚密
，時時屏人語”。
世人說姚廣孝是一位妖僧
，皆源于他慫恿朱棣造反一事
。姚廣孝和其他僧人確不一樣，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)朱棣有反心時
，他選擇的
，不是按耐住朱棣造反的心思，而是堅定朱棣靖難的決心
。
1398年(洪武三十一年)
，明太祖駕崩，建文帝繼位
。年輕的皇帝聽信大臣建議
，實行削藩之策
，周王朱橚、湘王朱柏等藩王相繼獲罪
，有的諸侯王甚至被建文帝逼死
。建文帝擔(dān)心在軍隊中影響力甚大的朱棣造反，于是他一開始沒有對朱棣動手
，而是將朱棣身邊的藩王一個個削掉
。朱棣知道這是溫水煮青蛙，建文帝遲早會對自己動手
，更何況他朱棣本就是想要這個皇位的
，這件事他比誰都清楚。
可畢竟是造反
，一旦失敗
，全家人將無一幸免，自己也將被釘在恥辱柱上
，死了都沒辦法見老爹朱元璋
，所以朱棣左右為難起來。姚廣孝見狀
，向朱棣陳明厲害
，并勸他起兵。朱棣憂慮道：“民心向彼
，奈何?”姚廣孝斬釘截鐵地說“臣知天道
，何論民心?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
見朱棣還是糾結(jié)
，姚廣孝又找來相士袁珙和卜者金忠，讓他們占卜
，來測朱棣造反的兇吉
。至于結(jié)果，顯而易見
，肯定是吉
。朱棣見狀，終下決心
，準(zhǔn)備起兵造反
。
《明史》載：“道衍練兵后苑中。穴地作重屋
，繚以厚垣
，密甃翎甋瓶缶，日夜鑄軍器
，畜鵝鴨亂其聲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币V孝不僅堅定了朱棣的決心，還親自幫朱棣訓(xùn)練軍馬
。
1399年(建文元年)六月
，燕王朱棣起兵，以誅殺齊泰
、黃子澄為名
，號稱“靖難”，實則謀反
。同年十月
，朱棣襲取大寧，李隆景率領(lǐng)朝廷人馬圍攻空虛的北平
。留守北平的姚廣孝和朱高熾冷靜應(yīng)對
，指揮守軍數(shù)次擊退李景隆的進攻
，并在夜間派出軍隊與朱棣合擊
，擊潰李景隆的軍隊。
后來
，朱棣圍攻濟南三個月無法破城
，大將張玉又在東昌戰(zhàn)死。接連的失敗讓朱棣心生退意
，他打算先稍作休整
，但姚廣孝卻勸朱棣一鼓作氣，繼續(xù)進攻
。朱棣聽取姚廣孝建議
，直取京師，最終贏得了靖難之役的勝利
。
朱棣稱帝后
，拜姚廣孝拜為資善大夫、太子少師
，并復(fù)姓為姚
，賜名廣孝，這正是他名字的由來
。在靖難之役中
，讓朱棣下定決心造反的是他，給朱棣練兵的是他
，幫助朱棣在戰(zhàn)略上贏得勝利的也是他
，說姚廣孝是靖難首功，一點都不夸張
。明成祖朱棣對于這一點心知肚明
，所以他對姚廣孝十分尊敬
，與他交談從不直呼其名，而是稱他為少師
。
朱棣曾多次勸姚廣孝蓄發(fā)還俗
，并要賜予他府邸、宮女等
，但姚廣孝一概不受
。他只是居住在寺廟當(dāng)中，上朝時穿朝服
，退朝后就回到寺廟中穿上僧衣
，所以世人皆稱他為“黑衣宰相”。
明成祖朱棣北伐蒙古時
，姚廣孝一直留在南京
，輔佐太子朱高熾監(jiān)國，并教導(dǎo)太子兒子朱瞻基
。朱瞻基良好的教育基礎(chǔ)
，正是姚廣孝打下的。所以說
，姚廣孝對于仁宣之治
，也是很有貢獻的。
姚廣孝一生中未曾找朱棣要過賞賜
，但當(dāng)他臨死前
，他卻對朱棣開口，求他赦免僧人溥洽
。溥洽是建文帝的主錄僧
，有傳言說他知道建文帝在哪，但他始終不說
，朱棣就把他關(guān)在牢里十多年
。
朱棣對于建文死黨向來心狠手辣，但是由于姚廣孝求情
，朱棣就把溥洽給放了
。不久，姚廣孝病逝
，終年八十四歲
。這位黑衣宰相，死后有著無上的哀榮
，朱棣為他廢朝兩日
，還親自為他撰寫神道碑銘，并特命將姚廣孝配享明太宗廟庭。以文臣身份入主明祖廟
，姚廣孝是明代唯一一人
，足可見朱棣對于他的看重。
世人對于姚廣孝的評價一直都很復(fù)雜
，有許多人認(rèn)為他身為僧人
，勸人造反，導(dǎo)致靖難之役
，生靈涂炭
，罔顧好生之德，因而稱他為“妖僧”
。然而
，從整個明朝的歷史來看，姚廣孝對于建立永樂朝
，開創(chuàng)百年盛世
，貢獻是巨大的。正如李贄評價的那樣：“我國家二百余年以來
，休養(yǎng)生息
，遂至于今。士安于飽暖
，人忘其戰(zhàn)爭
，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?《續(xù)藏書》)
黑衣宰相，他是靖難之役的背后推手，為什么要做背后推手？
只能說他是一個亂世梟雄，有著一腔熱血的抱負(fù)
，可是奈何生不逢時
。
他發(fā)現(xiàn)了一個契機，就是朱棣有稱帝的野心，那剛好一拍即合。
姚廣孝他的前半生可謂是生不逢時，他從幼年的時候就發(fā)奮讀書，十分的擅長琴棋書畫，對于陰陽五行還有天道異象也頗有研究。作為一個僧人
，他喜歡游歷四方
，看看各地人民的生活情況
，而且還和當(dāng)?shù)卦S多的有識之士來往頻繁，對于世道有著自己獨特的見解
。他滿腹經(jīng)綸
，心思縝密，善于研究人心和精通軍法戰(zhàn)術(shù)
，是為混亂的世間專門打造而出的人才
。
有的人就常常說是生不逢時，有著一顆在亂世爭霸的心
，可是奈何卻生在了和平年代
，從此一生，一腔熱血無處施展
，郁郁寡歡的度過終生
。而有的人呢，就算是生不逢時又如何
，有些機遇不是靠上天給的
，而是靠自己創(chuàng)造出來的。
因為在當(dāng)時 ，明朝洪武統(tǒng)治時期
，社會都是比較安定的，姚廣孝他雖然有著那一顆心
，可是卻沒有地方給他施展
。
后來借著白帽子獻大王這件事，認(rèn)識了朱棣之后，開始了他的大計謀。以天下為中心，來一場大戰(zhàn)去改朝換代
，而朱棣本來也只是對建文帝心懷不滿
，也有一顆想要當(dāng)皇帝的心?div id="d48novz" class="flower left">
明朝“黑衣宰相”姚廣孝，為何被人們稱為是一代妖僧？
原因是姚廣孝幫助朱棣奪取了朱棣侄子的帝位
，而且在那個儒家治理天下的時代來講，忠孝是非常重要的。朱棣貿(mào)然篡位是對祖先的不尊重，禮法上也說不過來。而且朱棣是歷史上叔叔篡奪侄子的皇帝，他的風(fēng)評在大明朝內(nèi)十分的難聽，在靖難之役中有許多無辜的百姓和大臣被殺，在這個事件中，許多優(yōu)秀的明士和人才毀于一旦，可見朱棣篡位導(dǎo)致的后果，此后為別有用心之人有了一定的借鑒，那些惦記皇位的王爺開始蠢蠢欲動。而姚廣孝是幫助朱棣成就帝位的功臣，白天在朝堂上幫助朱棣解決軍事，晚上到寺廟念經(jīng)，所以他被稱為一代妖僧
。
幫助朱棣篡奪天下
在靖難之役中，姚廣孝是支持朱棣發(fā)動
，他就是罪魁禍?zhǔn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。姚廣孝也是朱棣的軍事，在一定意義上講
，姚廣孝是罪魁禍?zhǔn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他提出不要攻城略地，要直逼京師
，只要占領(lǐng)京師就可以圖謀天下
。朱棣聽取了姚廣孝的建議，成功的占領(lǐng)了京師
。為此朱棣也成功的登上了皇位，姚廣孝也成為了朱棣身旁的軍事
，亦是宰相
。姚廣孝的計謀幫助朱棣登上了皇位，肯定會被朱棣重用
，所以天下百姓都對他十分的憎恨
，以至于后代的名士都看不起姚廣孝此人的做法。
白天朝堂議軍事
，晚上寺廟念經(jīng)
。
姚廣孝白天與朱棣議論國家大事，為朱棣處理一些瑣事，下朝后去寺廟念經(jīng)
，大概是為自己贖罪吧
。不過他還是被天下人憎恨，在靖難之役中
，有許多人無辜被殺
，這些家人肯定十分憎恨姚廣孝，就連姚廣孝自己的親姐姐和要好的朋友都閉門不見
，可見姚廣孝的名聲十分不好
，但是成大事者不拘小節(jié)。在做這件事情的時候
，姚廣孝就料到了
。
姚廣孝所作之事，在朝堂上的和尚是國家的宰相
，一身黑衣
，被世認(rèn)稱為一代妖僧。
明代歷史上三教皆通的姚廣孝為何會被世人稱為“黑袍妖僧”？
他是深通佛法的釋門高僧，也是翼贊中樞的輔弼之臣
。他向往著歸依青山的隱者之樂
，卻又難以割舍立功立名的士者之心。他反感于朱元璋時代的殘忍嗜殺
，但又不自覺地締造了又一個戾氣深沉的時代
。姚廣孝，永樂朝得以創(chuàng)建的第—功臣
。明史中令無數(shù)人追憶的身影
。
三百多年后，當(dāng)我們再次回望大明王朝的人與事時
，小心翼翼地拂去清人記述與構(gòu)想中那些或刻意或無心的涂抹
、修飾甚至是扭曲，一個曾經(jīng)被嚴(yán)重貶低過的時代正日益顯現(xiàn)出其本有的棱角與線條
，更切近地向今天走來
。
我們在重新“發(fā)現(xiàn)明代”，發(fā)現(xiàn)它的輝煌與張揚
，渾厚與內(nèi)斂
，還有那些塵封史卷中永遠(yuǎn)拖曳著色彩與倦意的身影。
勾勒明代
，重繪既往
，姚廣孝無論如何應(yīng)是濃墨重彩的一筆
。
出世之人與入世之事
易代的亂世，恰是功業(yè)的舞臺
，行跡于元明之際的姚廣孝
，恐怕是以這樣的心態(tài)來考量這個時代的。
元代末帝妥懂帖睦爾登上皇位的兩年后(1335年)
，姚廣孝出生于長洲相城——也就是今天的蘇州一個鄉(xiāng)間郎中的家庭里
。
明朝末年的徐枋曾如此描述過吳中一帶濃郁的佛教氣氛：“三吳之內(nèi)，剎竿相望
，其名藍(lán)巨剎
，涌殿飛樓，雄踞于通都大邑
、名山勝地者無論
，即僻壤窮鄉(xiāng)，山村水落
，以至五家之鄰
，什人之聚，亦必有招提蘭若
，棲托其間
。”家鄉(xiāng)的氛圍也在姚廣孝的家族中留下深深的印記
。14歲時
，姚廣孝被世代事佛的家人送到妙智庵出家，從此便以法名“道衍”名世
。
值得注意的是
，在決定是否送子為僧的家庭會議上，姚廣孝的伯父姚震之給出的理由頗為耐人尋味：“為學(xué)有成則仕于朝
，榮顯父母
，不則就學(xué)佛，為方外之樂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼坪跻徽Z成讖，仕朝與學(xué)佛竟成為糾結(jié)姚廣孝一生的主題
。
道衍事佛
，從一開始便不循常途。他讀書工詩
，曾師從道士席應(yīng)真，“得其陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)”
，并研習(xí)兵法
。同時
，云游四方，廣交名士
，博通釋
、道、儒各家之學(xué)
。如果考慮到當(dāng)時紅巾軍起義于至正十一年(1351)爆發(fā)
，天下已然動蕩，處此之時
，道衍的所學(xué)所為該是意有所圖的
。
他在至正二十五年(1365)所作的《斥牟文》中說：“至正乙巳夏六月，余行垅上視苗之長否
，有老農(nóng)泣于旁
。余問其故，日：夫蟲牟食苗之根
，苗概死矣
。”以田間蟲牟指斥人間惡相
，身為出世之人卻時刻關(guān)注著現(xiàn)實社會
。事實上，當(dāng)時便有友人這樣評價他：“有當(dāng)世才
，雖自匿
，欲有所用之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?看來
，道衍從來便是不甘于寂寞的。
不過
，元末亂世紛擾十?dāng)?shù)年
，卻并沒有給道衍什么機會，隨著朱元璋定都應(yīng)天府
，建國功成
，元帝北遁，由亂而治的歷史周期律似乎又一次地履行完自身的使命
，開女臺了下一個輪回
。盡管道衍于洪武八年因為通曉儒學(xué)被召至京師，但并未在仕途上有所斬獲
，而是于第二年春被“賜還吳門”
，回到蘇州西山海云院，過起了“無過客則終日危坐澄想”的生活
。
當(dāng)四年后
，道衍再次出游
，在浙江揚帆之時,47歲的他已是倚杖而行了老態(tài)已現(xiàn)的道衍和尚只能慨嘆“死期將至，故痛自鞭策”了
。
歷史與姚廣孝即將擦肩而過
。
但歷史的詭譎與精彩也恰恰在于出其不意的機緣巧合。
洪武十五年(1382)
，朱元璋廣選天下高僧
，隨侍諸王，為已故的馬皇后誦經(jīng)祈福
，道衍被推薦成行
。因與_為燕王的朱棣言語投機，隨即北上北平
，成為慶壽寺主持
。
姚廣孝一生的功業(yè)便由此發(fā)軔。
史載道衍至北平后
，“出入府中
，跡甚密，時時屏人語”
。對于今天的讀史者來說
，這點很值得注意。
因為太子朱標(biāo)是在洪武二十五年(1392)去世的
，在此之前
，皇位繼承人根本不是個問題，面對身為嫡子的大哥
，朱椽恐怕也不敢有什么非分之想
。而在此之后，隨著皇太孫朱允米被確立為繼承者
，朱棣必然在考慮“后朱元璋時代”的境遇了
。道衍在洪武二十五年前后究竟在與朱棣密謀些什么，倒是殊堪把玩
，難道他這么早就預(yù)見到未來的疾風(fēng)驟雨?這也算是史書留給我們今天的一的一個小謎團吧
。
建文帝朱允瞍的“削藩”在改變了大明朝歷史走向的同時，也給了姚廣孝一把開啟事功的鑰匙
。
當(dāng)朱棣正為侄子皇帝的步步進逼而惴惴不安時
。道衍卻已嗅到了遲來的歷史機遇。他以“臣知天道
，何論民心”的反唯物主義式的詭辯
，力勸朱棣起兵奪位，并以相士(算命先生)袁珙“異日太平天子”的斷語來對朱棣不斷施加心理暗示
。同時
，道衍理性分析了朱棣眼下的處境以及所擁有的優(yōu)勢資源
，斷言成功幾率極大，并通過在燕王府中開鑿地下室
、飼養(yǎng)雞鴨鵝等手段為遮掩練兵制器聲音提供了“技術(shù)上”的支持。
這些都為朱棣起兵做了最基礎(chǔ)的理論支持和實踐準(zhǔn)備
。
建文元年(1399)
，在“清君側(cè)”旗號下’朱棣向侄子發(fā)難，“靖難之役”爆發(fā)
。
戰(zhàn)爭持續(xù)了近四年
，在這場以“一隅”對“天下，’的“不對稱戰(zhàn)爭’中
，只據(jù)有北平
、保定、永平三府之地的朱棣居然笑到了最后
，這不能不令人驚訝
。同時，也不得不佩服姚廣孝在戰(zhàn)前的先見之明與戰(zhàn)爭中的運籌帷幄
。
當(dāng)政府軍趁朱棣進襲大寧
，老巢空虛時，圍攻北平
，道衍作為當(dāng)時北平實際上的最高軍政長官
，負(fù)責(zé)了守御戰(zhàn)，成功地保住了朱棣的根本
。
在燕軍先后遭遇“圍濟南三月不克”
、東昌大潰、主將陣亡的危急時刻
，道衍以前所未有的鎮(zhèn)定和勇氣為朱棣注入了必勝的信心
，使得他和他的將士們堅持將這場看似希望渺茫的戰(zhàn)爭打了下去。
當(dāng)戰(zhàn)爭處于膠著狀態(tài)
，僵局遲遲無法打破之際
，道衍又高屋建瓴地提出“毋下城邑，疾趨京師
，京師單弱
，勢必舉”的戰(zhàn)略決策，使得曠日持久的消耗戰(zhàn)終于獲得卜個戛然而止的終點
。
朱棣“靖難之役”的成功
，改寫了大明甚至此后歷史的同時，也為姚廣孝在浩瀚史冊中獲取了一個誰也無法繞開的強大支點
。
于是
，朱棣成為了明成祖
，而道衍則成為了姚廣孝。
當(dāng)論功行賞之際
，道衍因“首贊密謀
，發(fā)機決策”，“論功以為第一”
，成為永樂朝得以創(chuàng)建的第一功臣
。
永樂二年(1404)，道衍被授予太子少師之職
，成為當(dāng)時文臣最高秩
，并復(fù)姓，被賜名“廣孝”
。
從此
，“姚廣孝”三字便成為明史中令無數(shù)人追憶的身影。桃源之心與紅塵之意
姚廣孝的魅力就在于
，他是一名深通佛法的釋門高僧
，又是一位翼贊中樞的輔弼之臣，向往著歸依青山的隱者之樂
，卻又難以割舍立功立名的士者之心
，他反感于朱元璋時代的殘忍嗜殺，但又不自覺地締造了又一個戾氣深沉的時代
，這是其個人復(fù)雜性格的折射?還是命運隨性的嘲諷?看似悖論的兩重天地間
，卻是一個真實而略顯彷徨的“黑衣宰相”。
姚廣孝少時曾游嵩山寺
，遇到相者袁珙
，袁對他的長相十分詫異，說：“是何異僧
，目三角
，形如病虎，性必嗜殺
，劉秉忠流也
。”劉秉忠為元初輔助忽必烈成就大業(yè)的僧人
，被史家譽為“輔佐圣天子開文明之治
，立太平之基，光守成之業(yè)者”
，是佛門中戀
于塵世并成就功業(yè)者
，于僧人本色而言當(dāng)然應(yīng)屬“異類”。而聽到這樣的評價，姚廣孝的反應(yīng)則是“大喜”
。這與曹操被許劭論為“治世之能臣
，亂世之奸雄”后“大喜”的反應(yīng)何其相似，都頗有為梟雄摹像的成分
。
而當(dāng)姚廣孝于洪武八年“賜還吳門”之后
，路經(jīng)北固山，感懷千古功業(yè)
，吟道：“譙櫨年來戰(zhàn)血干
，煙花猶自半凋殘。五州山近朝云亂
，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕
，野田有路到金壇
。蕭梁事業(yè)今何在?北固青青客倦看?div id="d48novz" class="flower left">
！蓖械淖阢罘丛懙溃骸按素M釋子語耶?”姚廣孝則報之一笑
。顯然，身處佛門
，卻對事功別有懷抱
，姚廣孝不能緇衣以終也是可想而知的了。
當(dāng)“靖難之役”成
，姚廣孝達(dá)到其事業(yè)的頂峰時
，卻辭卻了明成祖讓他蓄發(fā)娶妻的要求，還是“常居僧寺
，冠帶而朝
，退仍緇衣”，這種看似分裂的兩重生活當(dāng)然不是刻意做作之類的簡單語詞所能解釋的
。他在《題江行風(fēng)浪圖》中寫道：“世人知險是風(fēng)波
，那識人心險更多?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币苍寡浴柏氋v安居良不惡
，名利奔馳有何樂’。從中
，我們可以感受到他內(nèi)心深處時時感到的危機與倦怠
，并流露出歸隱山林的意愿。
但當(dāng)姚廣孝以第一功臣的身份與明成祖同在京師正月十五觀燈時
，又有著“料得人生皆有命
，休言名利不如閑”的戀世之心。退隱與出仕始終在他內(nèi)心中掙扎，在苦苦尋覓兩者之間的平衡時
，會時時燒灼著他的躁動不居
。
除卻在“僧”與“士”身份間的搖擺外，在政治行為上
，姚廣孝似乎又無可奈何地自我嘲諷了一遍
。
姚廣孝早年觥籌唱和的詩友，如高啟等
，在朱元璋“為政嚴(yán)猛”的風(fēng)暴中
，多成為洪武年間的冤鬼，這使其對于血腥嚴(yán)政持有強烈的反感
，這恐怕也是他積極策劃“靖難之役”
，以求推翻朱元璋安排的既定政治框架的動機之一。
但當(dāng)朱棣登上皇位
，重構(gòu)帝國利益格局時
，朱棣卻以一場更加血腥慘烈的屠殺開啟了姚廣孝孜孜以求的“永樂之治”，人所共知的方孝孺事件就成了那個時期政治空氣的范本
。
當(dāng)朱棣聽從了他的建議
，準(zhǔn)備直襲京師之際，姚廣孝曾特意提及方孝孺
，說：“城下之日
，彼必不降，幸勿殺之
。殺孝儒
，天下讀書種子絕矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨僧?dāng)朱棣為“死即死耳
，詔不可草”的士人氣節(jié)(迂腐?)所激怒時，便展開了“誅十族”這樣前所未有的嗜血清洗
。而對建文諸臣無所不用其極的殺戮
，則構(gòu)成了明初政治史上最為慘烈的畫面。面對這樣一派“新政”之初的景象
，姚廣孝怕是于心難安吧
。
對朱元璋嚴(yán)政的抗拒，卻淪為又一場慘劇的始作俑者
，_是命運的天道不爽還是歷史的無情批駁?
恐怕姚廣孝自己也只有無奈長嘆了
。
姚廣孝式的“悖論”
當(dāng)姚廣孝隨著永樂一朝的文治武功而成為歷史追索的名片后，關(guān)于他的話題卻好像剛剛開始
。
作為影響有明一代走向的關(guān)節(jié)點
，“靖難之役”成為明清兩朝反復(fù)咀嚼的老生常談。在這一話題在明代已經(jīng)不成為禁忌后，有關(guān)姚廣孝曾以對聯(lián)
、占卜等方式促使朱棣起兵的傳聞便成為民間話坊乃至墨客筆端不斷被渲染的傳奇
。
除卻市井小民的尋奇心理，文人士大夫的八卦娛樂精神也同樣參與到這一筆墨官司的構(gòu)建當(dāng)中來
。姚廣孝“靖難”功成之后衣錦還鄉(xiāng)
，遭老友絕交和姐姐痛罵的現(xiàn)場畫面被繪聲繪色地記述在了被目之為“正史”的《明史》之中。這與其說是歷史的真實
，還不如說是折射出了被營造了數(shù)百年的社會心理
。要知道，精英階層嗜好八卦的趣味絕不下于小民
，明末大儒錢謙益就曾說姚廣孝的事跡恐為“吳兒委巷妄語”所“誤”
。既然有朦朧模糊之處，那便有了不斷發(fā)掘不斷重塑的價值和理由
。
除卻本身行藏的彈性
，作為明代僧人不甘寂寞大背景下的突出標(biāo)桿，姚廣孝也獲得了一種更為深廣的范本價值
。帝國為曾為和尚的朱元璋所建，而之后建文帝逃位為僧的傳言則始終縈繞著這個王朝
，至于如“本朝第一流宗師”的梵琦
、因卷入政治而瘐死獄中的真可、德清等
，都顯示了出世與人世間實則并非難以逾越
。
至于因姚廣孝一手策劃的“靖難之役”所改變的大明王朝此后的整個帝統(tǒng)，則更成為明清乃至今天學(xué)術(shù)圈中時常被提及的話題
。吳晗先生在看到明末談遷所著《國榷》中念念不忘建文但又哭祭崇禎的時候
，發(fā)出感慨，談遷好像是不知道“從明仁宗一直到崇禎帝都是永樂的子孫’
