• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      炎黃子孫是誰 中華民族的歷史記憶與民族認同
      
        
      
            網(wǎng)絡
            2023-06-17 19:53:15
        
      

        
      
           
      點上面“世界何氏宗親”加入何氏大家庭
      長按二維碼 加入何氏萬人群
      雖然在中國歷史記憶中炎黃是同時代的人，但炎帝被畫成蠻荒時代豪酋
      ，而黃帝則是文明帝王之像
      。這兩幅畫像表現(xiàn)戰(zhàn)國時人處在一個華夏剛形成的時代，在此新時代
      、新認同下
      、他們以炎帝時代的原始，崩亂來襯托黃帝時代的文明
      ，統(tǒng)一以黃帝打敗炎帝來表現(xiàn) “當代” 與 “過去” 間的斷裂
      。炎黃的歷史形像留在中國文化記憶中，巧妙的表現(xiàn)在《三才圖會》的這兩幅畫像里。
      炎黃子孫是誰
      ？
      蚩尤的后代到哪去了
      ？與黃帝同時代的其它人，他們的后代到哪去了
      ？中國民族的蒙古﹑藏族﹑苗族﹑滿族等
      ，也是炎黃子孫嗎？——“我們是炎黃子孫”
      ，在這一最簡單的中華民族史判斷中
      ，隱藏著“歷史”最深的密碼。
      五千年前
      ，兩位“英雄”
      ，黃帝與炎帝大戰(zhàn)于阪泉，黃帝打敗了炎帝
      。后來黃帝又調(diào)集各諸候軍隊
      ，與另一部族領袖蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿，勝了蚩尤
      。黃帝從此繁衍其子孫
      ，因此后來的華夏或漢人都是黃帝之裔；或者說
      ，有些人是炎帝后代
      ，所以他們常自稱“炎黃子孫”。一部最簡單的中國民族史便是如此
      。
      然而現(xiàn)在
      ，大家對這歷史有意見。蚩尤的后代到哪去了
      ？與黃帝同時代的其它人
      ，他們的后代到哪去了
      ？中國民族的蒙古﹑藏族﹑苗族﹑滿族等
      ，也是炎黃子孫嗎？經(jīng)過一番考據(jù)
      ，這歷史變得有些復雜——持肯定觀點的認為
      ，有些黃帝﹑炎帝的后代遷徙或奔逃到遠方去
      ，所以中國北方的滿﹑蒙﹑藏等民族以及今日朝鮮半島上的大韓民族都是黃帝或炎帝的后代
      。蚩尤則被放逐
      ，或被迫輾轉(zhuǎn)遷到南方
      ，成為許多南方少數(shù)民族的祖先
      。但這種對歷史的解釋
      ，還是有許多人不滿意
      ；中華民族中還有許多民族與炎﹑黃﹑蚩尤的關系不清楚，更何況
      ，除了炎﹑黃﹑蚩尤這些英雄外
      ，當時一般老百姓應該也有后代罷
      。
      若你是位懷疑論者
      ，對以上歷史解釋都不相信
      。那么
      ，我們就先從“為什么我們相信歷史”談起
      ；之后再提出另一個版本的炎黃子孫歷史，看是否能更讓你信服
      。
      歷史事實或歷史記憶塑造現(xiàn)在
      ？
      歷史
        ，這個詞，在中文里可有兩個完全不同的含意
      。其一
      ，真正曾發(fā)生的過去；其二
      ，我們所記得的﹑述說﹑書寫的“過去”
      。在英文里也一樣，一個字詞
      ，history
      ，代表兩個意思——歷史事實與歷史記憶。為何有這樣奇怪的現(xiàn)象
      ？這是因為人類都生活在歷史記憶造成的社會里
      ，社會現(xiàn)實是如此真實，因此我們普遍將歷史記憶當作歷史事實
      。
      筆者曾在川西研究羌族的歷史記憶
      。在那些高山深溝中
      ，若一條溝中有三個寨子，當?shù)厝苏f起三個寨子所有人的來源時
      ，常說：“從前有三個弟兄到這兒來，一人到一個地方建寨子
      ，他們就是這三個寨子民眾的祖先”。說起更大范圍的人群
      ，譬如鄰近七條溝所有村寨人群的來源
      ，他們說“從前有七個弟兄到這兒來……?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！闭爜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，我們會覺得這算是什么歷史？但本地人的確相信這樣的歷史
      。生活在山溝中，三個寨子民眾共同擁有﹑分配與競爭溝中的資源
        。外面人來這兒挖藥
        ，三個寨的人聯(lián)合起來把他們攆走，因“歷史”告訴人們這是那三個弟兄祖先所占地盤
        。一寨人上山砍柴
        ，要進入二寨地盤時便得止步，因“歷史”告訴他這是二寨的地盤
        。這就是前面說的
        ，社會現(xiàn)實是如此真實，人們普遍將歷史記憶當作是歷史事實
        。
      但歷史記憶
        ，并不表示它們不真實。我是一位臺灣歷史學者
        ，就以臺灣的歷史來說罷
        。臺灣目前最強勢的一種歷史記憶便是：臺灣最早的住民是原住民，300年前閩粵移民隨鄭成功來臺
        ，他們是閩南人﹑客家人的祖先
        ，60年前又有一批大陸軍民隨蔣介石來臺，他們是外省人的祖先
        。相信這樣的歷史
        ，所以臺灣的社會現(xiàn)實便是，人分為四大族群
        ，其中原住民是被征服者
        ，外省人是新住民，閩南人與客家人才是真正的臺灣人
      。以上歷史
      ，哪一點不是歷史事實
      ？
      但臺灣的歷史也可以循著深溝里羌族講述歷史的辦法來寫，那些英雄都不須提
      ，“從前有四個弟兄到臺灣來
      ，他們的后代分別成為臺灣四大族群?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毕嘈胚@歷史
      ，那么臺灣的社會現(xiàn)實便會是：沒有征服者與被征服者區(qū)分，也沒有老居民與新移民之分
      。歷史不一定要始于鄭成功﹑蔣介石等“英雄”
      。但是絕大部分人類社會中都有征服者﹑被征服者區(qū)分，老居民﹑新移民區(qū)分
      ，因此大家都喜歡談英雄歷史
      。
      黃帝在眾多古帝王記憶中脫穎而出
      五千年前黃帝﹑炎帝﹑蚩尤等幾個部落首領間的戰(zhàn)爭，當然可能是歷史事實
      ；類似的部落戰(zhàn)爭在商﹑周之前不知發(fā)生了多少
      。在商﹑周的甲骨金文史料中，完全找不到有關黃帝﹑炎帝﹑蚩尤的記載
      。那時也沒人自稱華夏
      。有趣的是，到了春秋戰(zhàn)國
      ，各諸侯國貴族開始自稱華夏
      ，此時便出現(xiàn)許多有關黃帝﹑炎帝﹑太皞等英雄祖先的歷史記載了。而且
      ，就像戰(zhàn)國思想家們對于如何治理百姓﹑平息戰(zhàn)爭提出各種意見
      ，所謂“百家爭鳴”。這時人們對于如何將黃帝﹑太皞等各部族祖先記憶集結(jié)成一個“歷史”也紛紛提出不同方案
        。譬如
        ，其中一個方案是，稱黃帝﹑炎帝為兩個弟兄
        。但最后有一個歷史版本廣為大家接受
        ；這“歷史”便是，太昊﹑伏羲等為遠古蠻荒之世的帝王
        ，炎帝﹑蚩尤為敗于黃帝之手的部族領袖
        ，黃帝成為結(jié)束亂世﹑開創(chuàng)文明的唯一帝王。
      黃帝
      在政治上
        ，當時自稱華夏的各國外驅(qū)戎狄﹑內(nèi)爭雄霸
        。事實上，所有這些現(xiàn)象——政治上的爭王與兼并
        ，思想上為社會長治久安進行的爭辯
        ，以及在歷史記憶上出現(xiàn)組合各部族祖先的多元版本——都表示當時華夏正由多元分立走向統(tǒng)一
        。甚至華夏這個詞，其意涵都由復數(shù)成了單數(shù)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！叭A”原有眾多的意思，在戰(zhàn)國時“華夏”便是“諸夏”
      ，也就是指不同于夷狄的“許多夏國”
      。但由戰(zhàn)國末至西漢初，華夏便逐漸指的是一個族群整體了
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！白迦骸笔侵改墼谝粋€祖源記憶下，以分享﹑分配共同領域資源的人群
      。因此
      ，祖源歷史記憶也“規(guī)劃”一個族群或民族的內(nèi)部關系。將炎黃視為弟兄
      ，這歷史方案的意義是
      ，嘗試以祖先的弟兄關系，來聯(lián)結(jié)分別以黃帝﹑炎帝為代表的兩個對等族體
      。這是一種“弟兄祖先歷史”。無論如何
      ，最后在華夏的歷史記憶中黃帝成為打敗敵手﹑結(jié)束亂世的唯一英雄祖先
      ，這也表示華夏正走向政治統(tǒng)一及權(quán)力集中化之路。
      到了西漢初
      ，華夏及其帝國已穩(wěn)固形成
      ，這時最完整的黃帝歷史也出現(xiàn)在第一部中國典范歷史《史記》中——典范歷史與典范社會情境同時形成。這也說明為何此后兩千年中國人不太懷疑這“歷史”
      ，因人們生活在“歷史”所規(guī)劃的世界里
      。華夏的性質(zhì)，全然表現(xiàn)在《史記》對黃帝的描述中
      。我們看看《史記》作者司馬遷如何通過黃帝來界定華夏
      。書中，黃帝是征服者及王朝建立者
      ，他是華夏政治體的始祖
      ；黃帝為堯﹑舜及夏商周三代帝王家族之祖，這說明黃帝為華夏血緣性族體之祖
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！妒酚洝酚涊d黃帝及其后妃臣僚有許多發(fā)明，如此黃帝又代表華夏文化體的起始
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！妒酚洝愤€說黃帝曾四方征伐
      ，東至于海，西至崆峒山
      ，南至大江
      ，北逐葷粥，這是表述華夏領域空間的起源
      。所以說
      ，由《史記》對黃帝的敘述可看出，至少由漢代始華夏便是集政治﹑族群﹑文化﹑領域空間為一身的共同體
      。這也表現(xiàn)歷史記憶珍貴之處——它不一定是歷史事實
      ，但以“密碼”方式隱藏許多歷史事實在其中。
      黃帝子孫在邊疆
      戰(zhàn)國時處于華夏邊緣的秦﹑楚﹑吳﹑越諸國
      ，其民被中原華夏視為蠻夷
      ，但他們的統(tǒng)治家族可能當時已自稱是黃帝之裔了。許多華夏文獻稱
      ，吳國王室為周太伯之后
      ，越王家族為大禹的后代，楚國與秦國王室則是帝顓頊的后代
      。但這些家族的歷史記憶中常出現(xiàn)些弟兄祖先
      ，如《史記》記載，楚國先世昆吾﹑彭祖等部族之祖為兄弟
      ，秦遠祖鳥俗氏﹑費氏兩部族祖先為兄弟
      。
      東北方，商王子箕子奔于朝鮮
      ；東南方
      ，周王子太伯奔于句吳；西南方
      ，楚國將軍莊蹻奔于滇
      ；西北方，秦國逃奴無弋爰劍奔于西羌
      。根據(jù)歷史記載
      ，他們及其后裔世代在這些地方為王。這四個英雄
      ，根據(jù)歷史記載
      ，前三個（箕子﹑太伯﹑莊蹻）都是黃帝子孫，那秦國逃奴無弋爰劍則是炎帝子孫
      。四個英雄﹐奔于四方﹐都成了開化本地的王——是歷史事實有規(guī)律
      ？還是歷史記憶有模式？
      　《史記》稱吳﹑秦﹑楚等國“黃帝子孫”的后代有些在中國，有些在蠻夷中
      。這就為后世華夏在邊遠異族中找尋“黃帝子孫”埋下了伏筆
      。漢代有些華夏認為匈奴是大禹的后代，所以是黃帝子孫
      。魏晉南北朝時有些人認為鮮卑慕容家族
      ，以及統(tǒng)一北方建立北魏之鮮卑拓跋氏，都是黃帝子孫
      。漢代到魏晉南北朝時
      ，這一類歷史書寫常循著一個模式：一個失意的或受挫折的英雄奔于他鄉(xiāng)，在那兒受人信服崇拜
      ，成為當?shù)氐耐?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。如東北方，商王子箕子奔于朝鮮
      ；東南方
      ，周王子太伯奔于句吳；西南方
      ，楚國將軍莊蹻奔于滇
      ；西北方，秦國逃奴無弋爰劍奔于西羌
      。根據(jù)歷史記載
      ，他們及其后裔世代在這些地方為王。這四個英雄
      ，根據(jù)歷史記載
      ，前三個（箕子﹑太伯﹑莊蹻）都是黃帝子孫，那秦國逃奴無弋爰劍則是炎帝子孫
      。
      難道歷史事實都是如此循著一定的模式發(fā)生？路途遙遠
      ，語言不通
      ，這些英雄如何到那兒去說服土著，讓自己成為本地統(tǒng)治君王
      ？我對這四則歷史記憶有另一種解釋：這些歷史記載中的商﹑周﹑秦﹑楚
      ，以及王子﹑將軍﹑逃奴都是“密碼”，隱藏著當時華夏對這些人群不同的情感與意圖——他們認為朝鮮人與吳人應是尊貴的華夏子孫之后
      ，滇人也是華夏子孫但地位稍遜
      ，西羌為炎帝之后，勉強算是華夏子孫
      。
      中古時的炎黃子孫
      炎帝
      ，那個被視為敗于黃帝之手的古帝王，后來并未自華夏歷史記憶中退出
      。魏晉南北朝時
      ，只有少數(shù)華夏家族自稱是炎帝后裔
      。畢竟在華夏歷史記憶中炎帝是戰(zhàn)敗的古帝王，所以大家還是喜歡自稱黃帝子孫
      。
      黃帝戰(zhàn)蚩尤
      魏晉到隋唐
      ，由于北族貴冑大量移入中原，進入朝廷與地方門閥社會中
      。就在這時
      ，出現(xiàn)了一些出身北方草原部族的炎帝子孫。譬如
      ，曾在華北建立北周的鮮卑宇文氏
      ，據(jù)史書記載其祖源為，炎帝被黃帝滅了后
      ，子孫逃到北方去
      ，有一支發(fā)展成鮮卑宇文氏。唐朝一個代郡鮮卑貴族宇文琬
      ，他的墓志上也稱宇文家族是炎帝之裔
      。《新唐書》記載
      ，唐代女皇武則天曾問臣下道：有學問的人談起各氏族由來
      ，都說是炎帝﹑黃帝后裔，難道上古沒有一般老百姓嗎
      ？這真是個好問題
      。由此可見，這時自稱炎帝子孫的家族已相當多
      。后來在華北建立大遼的契丹貴族耶律氏
      ，根據(jù)《遼史》的說法，也是炎帝之后
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！哆|史》中還有一段話，大意是說
        ，炎帝﹑黃帝的子孫很多
        ，四方君長大多是他們的子孫，因此建立中原王朝的帝王其實都同出于這根源
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！哆|史》編于元代，主編是蒙古史家托克托
        ；這可說是史家以“炎黃子孫”來將遼﹑元政權(quán)正統(tǒng)化
        。
      無論如何，經(jīng)歷魏晉南北朝及隋唐，許多入于中原的北族為“中土之人”注入新血
      ；華夏（此時或應稱中國人）由“黃帝之裔”成為“炎黃子孫”多少反映這變化
      。
      近代黃帝子孫爭議
      在中國歷史上，大家熱烈討論黃帝的時代有兩個
      。一個是在戰(zhàn)國時期
      ，也就是前面提及的華夏形成的過程中。另一個發(fā)生在清末至民國初年
      ，在傳統(tǒng)華夏及中國人演變?yōu)楫敶袊说倪^程中
      。
      近代黃帝子孫爭議，發(fā)生的時代背景是
      ，當時中國受世界性民族主義﹑民族國家潮流沖擊
      ；中國要成為一個“民族國家”，才能團結(jié)以自存于世界
      ，這是清末許多知識分子的共同想法
      。然而這民族（或國族）只是漢族，還是包括清帝國內(nèi)所有民族
      ，當時曾有爭議
      。因此許多知識分子一方面以“黃帝子孫”來鼓吹國族團結(jié)，另一方面又彼此爭論到底哪些人是黃帝子孫
      。最后在清帝國政治疆域框架下
      ，在歐日列強爭奪滿﹑蒙﹑西藏與西南邊疆經(jīng)濟利益的情況下，結(jié)合各民族成為一中國民族終于成為晚清知識分子共同的國族理想
      。
      在清末民初知識分子心目中
      ，中國內(nèi)部有漢﹑滿﹑蒙﹑回﹑藏等族；要如何說明這些民族都是黃帝子孫
      ，的確讓許多學者煞費苦心
      。當時大致的說法是：滿族之祖源肅慎為黃帝孫“般”的后代；蒙古族之祖源匈奴為黃帝之后“淳維”的子孫
      ；回族出于安息
        ，安息為黃帝之孫“安”在西方所建之國；藏族出于西羌
        ，黃帝之裔“休”是西方諸羌之祖——所以大家都是黃帝子孫。雖然以上諸說在中國古史文獻中都有蛛絲馬跡可尋
        ，但這樣的“民族史”顯然已不能滿足當時另一股知識潮流——科學理性
        。所以，顧頡剛等學者掀起的古史辨運動
        ，許多學者熱切卷入對三皇五帝的爭議
        ，顯示此時的確需要一個國族歷史來凝聚中華民族，但黃帝子孫之歷史遠不能滿足此需求。后來的中國民族史
        ，大量采用考古學﹑語言學﹑民族學﹑體質(zhì)學知識
        ，從語言﹑文化﹑體質(zhì)等方面建立中國民族的一體性，并以歷史說明其分化融合過程
        ；炎帝﹑黃帝曾被解釋成各民族集團代表
        ，以他們間的戰(zhàn)爭遷徙說明漢族及各少數(shù)民族的由來，但歷史學者愈來愈不愿談他們
        。
      談黃帝﹑炎帝
        ，我們倒忘了蚩尤。漢代以來
        ，華夏并沒有將他視為南方某族群的祖先
        ；華夏認為南方各族群為廩君或盤瓠的后裔。直到近代
        ，在為各少數(shù)民族尋歷史源頭時
        ，蚩尤才被認為是一些南方少數(shù)民族的祖先。值得一提的是
        ，今日苗族常自稱是蚩尤的后代
        ，并呼吁蚩尤應與炎﹑黃并為中華三祖。無論這是否為歷史事實
      ，許多苗族的先祖在舊明清帝國時曾不堪受歧視而自稱黃帝子孫
      ，他們的后代今日驕傲的宣稱自身是蚩尤子孫，這是十分有意義的時代轉(zhuǎn)變
      。
      蚩尤 漢代畫像石拓片
      說英雄歷史
      ，我們也別忘了弟兄歷史。漢代蜀人接受“蜀為黃帝之后”而成為華夏時
      ，當?shù)剡€流傳著一個歷史故事
      ；這故事說，人皇在中原稱帝
      ，他的八個弟兄分別在周邊八方
      ，蜀始祖便是人皇的弟兄之一。唐宋時
      ，華夏稱湘西“五溪蠻”的祖先是盤瓠
      ，但也記載當?shù)馗咐系恼f法：巴國五個王子逃難到這兒，弟兄們各占一條溪谷繁衍后代
      。1930年代時
      ，有人說云南中緬邊界上的野人（今景頗族）是蚩尤子孫，但當?shù)乩先苏f了另一個歷史
      ，“最早
      ，野人﹑擺夷（今傣族）和漢人是三弟兄……”
      。彝族也有人說，古代有三弟兄
      ，老大是漢族始祖
      ，老二是藏族始祖，老三是彝族始祖
      。四川鹽邊的苗族也說
      ，伏羲兄妹成婚后生了三個兒子，這三弟兄大哥為苗族祖先
        ，二哥為漢族祖先
        ，老三是彝族始祖。
      最后
        ，回到究竟 “炎黃子孫是誰” 這問題
        ，我們這樣說罷——五千年前在華北爭戰(zhàn)的炎帝﹑黃帝﹑蚩尤那些部落領袖，他們的血液可能流在今日任何一個中國人身上
        ，就像是每個人身上都可能有冒頓單于﹑成吉思汗﹑松贊干布的血液一樣
        。古華夏或漢人成為炎黃子孫與炎帝﹑黃帝“史實”無關，而是由于人們有這樣的“歷史記憶”
        。我們需關心及深思的是
        ，他們?yōu)楹斡写藲v史記憶？“攀附”是個重要社會文化背景
      ，讓許多人成為炎黃子孫——中國民間神話中
      ，黃帝乘龍升天時許多人攀著龍須想跟他一起上天，便隱喻著這個深遠的社會文化背景
      。攀附模仿
      ，是因為人們都希望活得安全﹑活得好——像是毛蟲將自己偽裝模仿一根樹枝或蛇以避免受傷害——他們或因仰慕，但更多是因為不愿受歧視而成為炎黃子孫
      。今日中國人該感到驕傲的是
      ，此種邊緣人群對黃帝血源的攀附已成為過去。這就像是
      ，當今日美國人已非兩百年前的美國人
      ，“五月花號英雄祖先移民史”也就少人愿談了。
      以上我說的炎黃子孫歷史
      ，您可信可以不信
      。然而，人們經(jīng)常根據(jù)歷史記載的“明碼”來爭論歷史事實
      ，爭論誰是黃帝﹑炎帝或蚩尤子孫
      ；這些爭論造成人群間的沖突，或讓一些不是英雄后裔的人落入邊緣
      。在此我強調(diào)的是
      ，我們也可以從歷史記憶角度，探索歷史敘事中的“密碼”
      ，體會及體諒人們?yōu)楹我Q自己或他人是黃帝﹑蚩尤﹑盤瓠子孫
      ，或宣稱自身是檀君子孫而非箕子之后（如今日朝鮮人）。我們也可以思考
      ，為何有些人群說的歷史總是始于“弟兄祖先”而非英雄
      ，如此我們或能了解“兄弟民族”不只是強調(diào)民族團結(jié)的套語，而是有更深遠的歷史與人類生態(tài)意義（包括悠久頑強的男性中心主義）
      。（作者：王明珂感恩的句子經(jīng)典語錄張愛玲語錄經(jīng)典語錄村上春樹經(jīng)典語錄小王子經(jīng)典語錄《中華讀書報》）
      版權(quán) 文章源于網(wǎng)絡
      ，如侵權(quán)請聯(lián)系責編
      中華文化
      萬古流芳
      支持

      長按二維碼 加入何氏萬人群

      你若喜歡，點個在看
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/23165.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實
      ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       ，遼國為什么會替宋朝抵抗外敵" rel="prev">
                                            遼宋簽署盟約后
      

  
    
      相關文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
      ，南北朝時北魏的開國皇帝
      ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個女人，叫賀夫人
      ，這個賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
      ，也就是拓跋珪的姨母，拓跋珪和這位姨母生下了一個兒子叫拓跋紹
      ，拓跋紹性情很殘暴
                
                ，背后有何原因.png" alt="盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細的相關內(nèi)容
      。中華璀璨的文明中
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
      。但是在古時候的紙是非常貴的，往往只能是一些達官貴人或者說是皇族才可以使用的
                
                ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
      ！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P內(nèi)容
      ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
      ，宋之蔡京，明之嚴嵩
      ，清之和珅”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿毥獯?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
                ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
      
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進士出身，官升至四川總督
      、川陜總督