看視頻，學(xué)中華歷史故事——武王伐紂與周文化
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中華歷史故事——武王伐紂與周文化.png)
我們
《詩經(jīng)》里走出的周文化一文化教學(xué)群講座文字稿
? ?
尊敬的各位老師：
大家晚上好
！
我叫王建紅，來自陜西省寶雞市岐山高級中學(xué)
。在2018年12月舉行的第十四屆全國文化教學(xué)優(yōu)質(zhì)課大賽中展示了《<詩經(jīng)>里走出的周文化》一課
。在此感謝譚老師、大賽組委會(huì)的辛苦付出與大力支持
！感謝重慶廣益中學(xué)高一六班學(xué)生的積極配合
！自己從事教學(xué)工作27年，2003年至今連續(xù)擔(dān)任高三語文教師16年
，與高一學(xué)生接觸較少
，所以這次大賽我體會(huì)更多的是教訓(xùn)。教學(xué)成長
，無關(guān)年齡
！
大賽要求講地域文化，我的家鄉(xiāng)在陜西岐山
，提到這個(gè)地名
，大多數(shù)人的的第一反應(yīng)是岐山臊子面，開始我也考慮以臊子面入題
，飲食文化也屬文化，而且這個(gè)接地氣好講，但臊子面不用我宣傳推介名氣已經(jīng)很大
。身為一名高中語文教師
，文化人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任讓我作出宣傳本地歷史文化的決定。
家鄉(xiāng)岐山
，是炎帝生息
、周室肇基之地，是周文化的發(fā)祥地
，是民族醫(yī)學(xué)巨著《
黃帝內(nèi)經(jīng)》
、古代哲學(xué)宏著《周易》誕生之地。歷史悠久
，文化燦爛
，享有“青銅器之鄉(xiāng)”、“甲骨文之鄉(xiāng)”
、“中國千年古縣” “民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“陜菜之鄉(xiāng)”
、“轉(zhuǎn)鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，借助周文化的東風(fēng)
，岐山現(xiàn)在是一座美麗的旅游縣城
。
周文化是我國歷史上獨(dú)樹一幟的文化形態(tài)，是中華民族文化的基石
。周文化經(jīng)過春秋戰(zhàn)國諸子百家的繼承創(chuàng)新和漢唐宋明經(jīng)學(xué)理學(xué)的弘揚(yáng)發(fā)展
，最終形成了中華民族獨(dú)特的歷史文化，從而成為具有長久生命力的文化體系
。其所包含的各種典章制度
、禮樂制度和思想道德規(guī)范，成為中國幾千年封建統(tǒng)治的思想
、政治基礎(chǔ)和儒學(xué)思想的發(fā)端
，影響了周以后近三千年的中華文明和世界文明史。
如何將周文化切入高中語文課堂
，第一個(gè)念頭便是《詩經(jīng)》
，于是便有《<詩經(jīng)>里走出的周文化》這一課題?div id="d48novz" class="flower left">
！对娊?jīng)》是我國最早的一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集
，又稱作“詩”“詩三百”，是中國最早的一部詩歌總集
，收集了西周初年至春秋中葉約五百年間的社會(huì)面貌
。《詩經(jīng)》從體例上分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分
，《風(fēng)》中周南
、召南的地域在岐周，《雅》中的《綿》《皇矣》都提到岐山，《頌》中大多數(shù)作品出自周之宮廷
，是周人祭祀岐山
、祭祀祖先等重大活動(dòng)中必不可少的衍生作品。
開始讀書
，第一階段：由薄變厚法
。先從《詩經(jīng)》讀起，三個(gè)版本的《詩經(jīng)》一篇篇讀過
，對有意向選入課堂的篇目一一抄過
。然后讀周文化，找來有關(guān)周文化的六本書
，一本一本啃
，找書期間特別感謝朋友和同事的幫助。周文化的書讀過數(shù)遍
，亶父一季歷一文王一武王一成王一康王的線索才漸漸明晰
，自豳遷岐一泰伯奔吳一拘演周易一武王伐紂一桐葉封地一成康之冶，周文化的精神才逐步突現(xiàn)
。設(shè)計(jì)表格
，一一對應(yīng)，講課的思路漸漸云開霧散
。第二遍讀書：找《詩經(jīng)》和周文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)
。不同書對周文化的總結(jié)歸納不同。想來想去
，決定從周文化中的“周禮”出發(fā)
，找出公認(rèn)的嘉禮、賓禮
、兇禮
、吉禮、軍禮五方面
，然后再讀《詩經(jīng)》
，找出與“五禮”相對應(yīng)的詩篇：《鹿鳴》《有客》《天作》《無衣》《甘棠》《采菽》《大明》等詩篇。原文譯文注音一一做成電子版
，做成教案
，做成學(xué)案，做成課件
。
第三遍讀書：由厚變薄法
。開始選定11首詩，課堂容量顯然有些大
，加之《詩經(jīng)》枯澀難懂
，光正音
、釋詞都得好長時(shí)間，學(xué)生難以消化
。忍痛割愛開始刪
，三次刪減，最終定為六首
。
如何導(dǎo)入？由詩城重慶聯(lián)系代表詩作及代表詩人
，故意將李白和杜甫設(shè)為首尾
，從詩壇上兩顆璀璨的明珠分出詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派，由現(xiàn)實(shí)主義的源頭引出《詩經(jīng)》
，由《詩經(jīng)》的寫作時(shí)間引出西周
，由西周引出歷代國君、與國君相關(guān)的典故
、典故中體現(xiàn)的周文化特色
，推出周禮的五部分。然后通過《詩經(jīng)》中的五首讓學(xué)生判斷屬于周禮的哪一部分
，學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟周文化的內(nèi)涵
。教學(xué)目的有二點(diǎn)：一是理清西周的歷史脈絡(luò)，感悟周文化
；二是從《詩經(jīng)》的詩歌中感悟周文化
。作業(yè)以《木瓜》為例，讓學(xué)生體悟其中的周文化內(nèi)涵
。
師：導(dǎo)入新課：老師來重慶的機(jī)會(huì)不多
，不太了解重慶，但老師聽人們稱重慶為“詩城”
，請大家舉一些有關(guān)重慶的詩句幫助老師了解重慶
。
生1：李白：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還
。
兩岸猿聲啼不住
，輕舟已過萬重山?
生2：元稹：
曾經(jīng)滄海難為水
，除卻巫山不是云
。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
。
生3：李商隱：
君問歸期未有期
，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭
，卻話巴山夜雨時(shí)
。
生4：杜甫 ：
中巴之東巴東山
，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)
，夔州險(xiǎn)過百牢關(guān)
。
師：不愧為詩城，中學(xué)生都如此博學(xué)
！剛才同學(xué)們背誦的都是古詩這么多的文人墨客為重慶留下名句名篇
，，那么大家知道古代詩歌的兩大流派嗎?
生：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義
。
師： 那么現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭是什么呢
？我們學(xué)過其中的什么作品呢？
生：現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭是《詩經(jīng)》
，我們學(xué)過其中的《氓》
。
師：哪位同學(xué)同學(xué)能給我們介紹一下《詩經(jīng)》？
生：《詩經(jīng)》
，是中國古代詩歌開端
，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌
，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌
。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》
、《頌》三個(gè)部分
。《風(fēng)》是周代各地的歌謠
；《雅》是周人的正聲雅樂
，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌
，又分為《周頌》
、《魯頌》和《商頌》。
師：很好
！《詩經(jīng)》的時(shí)間起點(diǎn)在西周
，西周的發(fā)源地就在老師的家鄉(xiāng)陜西寶雞岐山。岐山現(xiàn)在是著名的旅游縣城
，它的聞名除了“薄勁光
、酸辣香、稀煎汪”的臊子面以外
，還有以“天”為精神信仰
、以“德”為價(jià)值原則、以“和”為社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則的完整而協(xié)調(diào)的周文化
。周代文化的鮮明特征之一就是產(chǎn)生了禮樂文化
。其中的禮
，融匯了周代的思想與制度，樂則具有教化功能
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！对娊?jīng)》在相當(dāng)程度上反映、表現(xiàn)了周代的這種禮樂文化
，成了保存周禮有價(jià)值的文獻(xiàn)之一
。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)《<詩經(jīng)>里走出的周文化》
。
師:前段時(shí)間
，大家剛剛學(xué)過詩經(jīng)中的《氓》，我們一起來回憶一下《詩經(jīng)》及“六義”
。《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集
。收錄西周初到春秋中葉的詩歌305篇
。詩經(jīng)六義： 風(fēng)、雅
、頌
、賦、比
、興
。如此典雅的《詩經(jīng)》，老師怎么能和大西北的一個(gè)小縣城聯(lián)系在一起呢
？有詩為證
。
（展示幻燈片）
《詩經(jīng)?大雅》第三篇。全詩九章
，每章六句
。這是漢民族史詩之一，以熱情洋溢的語言追述了周王族十三世祖古公亶父自邠遷岐
，定居渭河平原
，奠定了漢民族興盛的基礎(chǔ)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集
。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭
。
綿綿瓜瓞
。民之初生，自土沮漆
。古公亶父
，陶復(fù)陶冗
，未有家室。
古公亶父
，來朝走馬
。率西水滸，至于岐下
。爰及姜女
，聿來胥宇。
乃慰乃止
，乃左乃右
，乃疆乃理，乃宣乃畝
。自西徂東
，周爰執(zhí)事。
乃召司空
，乃召司徒
，俾立室家。其繩則直
，縮版以載
，作廟翼翼。
乃立皋門
，皋門有伉
。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將
。乃立冢土
，戎丑攸行。
虞芮質(zhì)厥成
，文王蹶厥生
。予曰有疏附，予曰有先后
。予曰有奔奏
，予曰有御侮!
（教師特別強(qiáng)調(diào)其中的“古公亶父，來朝走馬
。率西水滸
，至于岐下”。）
師：周朝的歷史人物中
，同學(xué)們都知道誰
？能舉出與他們有關(guān)的典故嗎?
生1：姜子牙 姜太公釣魚——愿者上鉤
生2：周武王 武王伐紂
生3：周公 夢見周公
師：大家知識面很廣，我們就從前邊《詩經(jīng).綿》中的亶父開始
，來了解一下西周歷史
。
周族有著悠久的歷史
，長期在陜甘一帶活動(dòng)。周人從祖先后稷到古公亶父已經(jīng)歷經(jīng)千年
，古公亶父為了躲避狄人的騷擾
，帶領(lǐng)族人舉族遷居到西岐周原，這里土地肥沃
，水草豐茂
，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)，使周部落逐漸強(qiáng)盛起來
，奠定了周人滅商的基礎(chǔ)
。亶父有三個(gè)兒子：泰伯、仲雍
、季厲
，按理應(yīng)將王位傳給長子泰伯，但亶父有意把王位傳給從小聰慧過人的孫子姬昌
，而姬昌為泰伯三弟季歷所生
，所以亶父決定把王位先傳給小兒子季厲，爾后再由季厲傳給兒子姬昌
。泰伯為避免同室操戈，更是為了成全父親的意愿
，偕同二弟仲雍在父親生病期間
，借口到附近山上采藥，離開了生于斯長于斯的周原（今陜西省岐山縣）
，奔波到遙遠(yuǎn)的江南梅里（今無錫市新區(qū)梅村鎮(zhèn)）避居下來
。這一點(diǎn)，包括漢代司馬遷所著的《史記》
、唐代張守節(jié)所著的《史記正義》中都有明確的記載
。近10年，每年清明時(shí)節(jié)
，無錫梅村有代表來我們陜西岐山尋根祭祖
。
亶父卒，少子季厲繼位
，季厲繼承父志繼續(xù)積極開拓周的勢力
，尤其是攻打西北的戎狄，因功被封為西伯
，是西北的諸侯之長
，勢力從西北開始往東發(fā)展，已經(jīng)解除了商的核心河南西部
，被商王文丁猜忌后
，商王借著封賞為名將其騙到殷都?xì)⑺馈?br>
季厲死后
，兒子姬昌繼位，是為西伯候
。繼承父祖遺志繼續(xù)擴(kuò)展周的勢力
，在發(fā)展勢力的時(shí)候，被崇候告密帝辛（紂王）
，帝辛害怕周人威脅商的統(tǒng)治于是囚禁了西伯候七年
，司馬遷在《報(bào)任安書》記載“文王拘而演周易”就是發(fā)生在這一時(shí)期的事情。后來在周人的賄賂下姬昌才被放回周國
，姬昌回國后
，開始積極籌備推翻商王朝，在渭水訪賢得到愿者上鉤的姜太公
，后在太公等人的輔助下姬昌開始勢力向南方發(fā)展
，達(dá)到江漢流域，天下諸侯歸附
，史稱“三分天下其二歸周”
，姬昌在完成推翻商朝的奠基工作后去世！
因其長子早逝
，由其次子姬發(fā)繼位
，稱之為武王！武王接受父親臨死前的囑托積極準(zhǔn)備滅商
。武王克商后
，建立周朝，從一個(gè)諸候國變成了統(tǒng)治四方的大國
，為了更好地統(tǒng)治
，武王進(jìn)行了大規(guī)模分封諸侯，將宗室和有功之臣等分封到各地
。周武王克殷商后兩年去世之時(shí)
，姬誦被立為成主，由于成王年幼
，天下初定
，叔父周公惟恐諸侯叛周，于是乃親自攝政治理天下
。周公親踐天子之位
，引起了管叔、蔡叔等弟兄懷疑
，于是管
、蔡聯(lián)合武庚發(fā)動(dòng)叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令
，平復(fù)叛亂
，誅殺了武庚、管叔
，流放了蔡叔
。周公攝政六年制禮作樂，頒度量
，天下大服
。周公在攝政的第七年，成王年長能親政
，于是周公還政于成王
，北面就臣之位。成王以周公治理天下有功
，將周公分封到曲阜
，地方圓七百里，革車千乘
。并命后世魯公可以天子禮儀祭祀周公
。
（展示幻燈片）
師：我們廣益中學(xué)為重慶市文明禮儀示范學(xué)校，老師來到學(xué)校也感受到同學(xué)們的熱情與禮貌
，剛才的西周故事中哪些地方體現(xiàn)了禮儀文化
？
生1：亶父自豳遷岐躲避西戎，以自己的離開避免戰(zhàn)爭
。
生2：泰伯奔吳主動(dòng)讓賢
，不爭名奪利，
生3：周公治理作樂讓社會(huì)有了禮儀制度
。
師：大家聽得仔細(xì)，歸納得也非常精煉
。西周禮儀中最重要為“五禮”
，是古代社會(huì)生活中的五種重大事件的禮儀和制度，分為吉
、兇
、軍、賓
、嘉以祭祀之事為吉禮
，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮
，賓客之事為賓禮
，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。老師現(xiàn)在將五禮展示出來
，然后我們選《詩經(jīng)》中的五首詩
，我們來判斷它屬于哪種禮？我們每學(xué)一首
，大家在自己的練習(xí)本上歸納一首
。
（多媒體展示第一首詩）
有客有客，亦白其馬
。
有萋有且jū
，敦琢其旅。
有客宿宿
，有客信信
。
言授之縶zhí，以縶zhí其馬
。
薄言追之
，左右綏suí之。
既有淫威
，降?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滓摹?br>
師：這首詩出自《詩經(jīng).周頌》
，根據(jù)“頌”出自周之宮廷
，所以題目中的“客”并非普通百姓家的普通親戚，那他是誰呢
？《毛詩序》云：“有客
，微子來見祖廟也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽⒆用麊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，商紂王同母之庶兄，當(dāng)殷之世
，受封于微而爵為子
。宋微子來朝周，周王設(shè)宴餞行時(shí)所唱的樂歌
。同學(xué)們
，宋微子與商紂王同母，看見他為商朝人
，商與周是友好合作國家嗎
？你知道歷史上有關(guān)商與周的一些故事嗎？
生：我知道“武王伐紂”
，周武王在姜子牙和周公的幫助下滅了商
，因此他們可以說是敵我關(guān)系
。
師 ：是的，亶父的兒子季厲為商所殺
，季厲的兒子文王一度被商囚禁于羑里
，文王的兒子武王后來就滅了商，但滅商之后并未將其后人滅絕
，而是采用懷柔政策
，比如紂王的哥哥被周成王封于商朝舊都商丘，建立宋國
，爵位公爵
，特準(zhǔn)其用天子禮樂奉商朝宗祀，成為周朝宋國的開國始祖
，后世稱之為宋微子
。《有客》中的”客“即這位宋微子
。
（多媒體展示譯文）
（教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀原文）
師：請同學(xué)們結(jié)合譯文思考
，《有客》體現(xiàn)了周文化里的哪種禮？
展示第二首詩：
呦呦鹿鳴
，食野之蘋
。我有嘉賓，鼓瑟吹笙
。
吹笙鼓簧
，承筐是將。人之好我
，示我周行
。
呦呦鹿鳴，食野之蒿
。我有嘉賓
，德音孔昭。
視民不恌（tiāo）
，君子是則是效
。我有旨酒，嘉賓式燕以敖
。
呦呦鹿鳴
，食野之芩(qín)
。我有嘉賓
，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴
，和樂且湛
。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
師：這首詩中的句子熟悉嗎
？哪里見過
？
生：熟悉，個(gè)別句子在曹操的《短歌行》里讀到過
。
師：大家能試背一下《短歌行》嗎
？
（生齊背）
對酒當(dāng)歌，人生幾何
？ 譬如朝露
，去日苦多。
慨當(dāng)以慷
，憂思難忘
。 何以解憂？唯有杜康
。
青青子衿
，悠悠我心。 但為君故
，沈吟至今
。
呦呦鹿鳴，食野之蘋
。 我有嘉賓
，鼓瑟吹笙。
明明如月
，何時(shí)可掇
？ 憂從中來，不可斷絕
。
越陌度阡
，枉用相存。 契闊談讌
，心念舊恩
。
月明星稀，烏鵲南飛
， 繞樹三匝
，何枝可依？
山不厭高
，海不厭深
。 周公吐哺，天下歸心
。
師：大家背得很好
！“呦呦鹿鳴
，食野之蘋。 我有嘉賓
，鼓瑟吹笙”在兩首始終都出現(xiàn)了
。《鹿鳴》中寫到：一群鹿兒呦呦叫
，在那原野吃艾蒿
。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)
。一吹笙管振簧片
，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善
，指示大道樂遵照
。
請大家注意這首詩出自《雅》，《雅》寫什么呢
？它是《詩經(jīng)》中最現(xiàn)實(shí)的部分
，不僅描述了周代豐富多彩的社會(huì)生活、特殊的文化形態(tài)
，而且揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界
。
（多媒體展示譯文）
師：請同學(xué)們根據(jù)周文化的五禮給這首《鹿鳴》歸類。
（多媒體展示第三首詩）
載芟（shān）載柞（zuò）
，其耕澤澤
。
千耦其耕，徂（cú）隰（xí）徂畛（zhěn）
侯主侯伯
，侯亞侯旅
，侯彊侯以
。
有嗿（tǎn）其馌（yè）
，
思媚其婦，有依其士
。
有略其耜（sì）
，俶（chù）載南畝
。
播厥百谷，實(shí)函斯活
。
驛驛其達(dá)
，有厭其杰。
厭厭其苗
，綿綿其麃（biāo）
。載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積
。
萬億及秭（zǐ）
。為酒為醴（lǐ）烝畀（bì）祖妣，以洽百禮
。
有飶（bì）其香
。邦家之光。
有椒其馨
，胡考之寧
。
匪（fēi）且有且，匪今斯今
。
振古如茲
。
師：字詞雖難懂，但大家根據(jù)背景圖片和個(gè)別字詞就可以大體判斷這首詩的寫作內(nèi)容
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！遁d芟》寫什么呢？
生：寫農(nóng)民在地里辛苦勞作
。從“南畝
、百谷、其苗”等詞即可看出
。
師：對的
，這首詩是周王在秋收后用新谷祭祀宗廟時(shí)所唱的樂歌，全詩敘述有層次
、有重點(diǎn)
，初言墾，繼言人
，言種
，言苗，言收
，層層鋪敘
，行文生動(dòng)活潑。請同學(xué)們判斷
，它又屬于什么禮
？
展示第四首詩：
豈曰無衣？與子同袍
。王于興師
，修我戈矛。與子同仇
！
豈曰無衣
？與子同澤。王于興師
，修我矛戟
。與子偕作
！
豈曰無衣？與子同裳
。王于興師
，修我甲兵。與子偕行
！
師：這首詩難懂嗎
？
生：不難。
師：全國的不少高三學(xué)生
，將這首詩作為他們的高考誓詞
，同學(xué)們請齊讀這首詩，分析它可以作為高考誓詞的理由
。
（學(xué)生齊讀）
生：此詩選自《秦風(fēng)》
，采用重章疊句的形式，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助
、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神
，這種精神也正是我們在學(xué)習(xí)中所需要的，所以可以作為高考誓詞
，激勵(lì)同學(xué)不畏困難
，努力前行。
（多媒體展示第五首詩）
天作高山
，大王荒之
。彼作矣，文王康之
。
彼徂矣
，岐有夷之行。子孫保之
。
（多媒體展示譯文）
高聳的岐山自然天成
，創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營?div id="jfovm50" class="index-wrap">；纳阶兂闪肆继镂忠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，文王來繼承欣欣向榮。
他率領(lǐng)民眾云集岐山
，闊步行進(jìn)在康莊大道
，為子孫創(chuàng)造錦繡前程。
師：這首詩出自《周頌》
，詩中無人
、無景、無事，請根據(jù)《詩經(jīng)》中“頌”的特點(diǎn)
，此詩的作用是什么
？
生：應(yīng)該是用于祭祀。
師：請同學(xué)們根據(jù)周文華中的“五禮”來判斷此詩體現(xiàn)哪種禮
？完成前面的表格
。
布置作業(yè)：
請以《木瓜》為例，聯(lián)系周文化
，寫出你的感悟。
投我以木瓜
，報(bào)之以瓊琚
。
匪報(bào)也，永以為好也
。
投我以木桃
，報(bào)之以瓊瑤。
匪報(bào)也
，永以為好也
。
投我以木李，報(bào)之以瓊玖
。
匪報(bào)也
，永以為好也。
課講完之后我并未輕松
，更多的是遺憾
。高三連續(xù)16年，似乎已不會(huì)講新課
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叭浑x手，曲不離口”應(yīng)該是真理
。
反思整個(gè)教學(xué)過程
，從教學(xué)設(shè)計(jì)到課堂實(shí)踐，有許多不足：
一
、忽視了地域特點(diǎn)
。過多地體現(xiàn)家鄉(xiāng)陜西岐山的地域文化，忽略了學(xué)生為重慶學(xué)生
，課前也未給學(xué)生提供相關(guān)輔助資料
，導(dǎo)致學(xué)生在理解上有些吃力。
二
、選詩不準(zhǔn)
。詩歌內(nèi)容過于艱澀，既然由《詩經(jīng)》講周文化
