行測(cè)｜90個(gè)中國(guó)文化典故
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2023-06-18 03:30:35
1、爛柯
任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴
，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌
，過(guò)了一會(huì)兒
，小孩催他回去
，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了?div id="jfovm50" class="index-wrap">；氐郊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。
后便以“爛柯”喻離家年久。
2、尺素
｜90個(gè)中國(guó)文化典故.png)
語(yǔ)出古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚
。呼童烹鯉魚
，中有尺素書?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?strong >后為書信代稱
。
宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素
，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)
。”
3 、金烏
傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏
。后以
“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。
唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)
，朱輝散射青霞開
。”
4 、巴歌
亦稱巴唱
、巴謳、巴人之曲
。借指
鄙俗之作，多作謙辭。
唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪
，鮑肆埋蘭芳
。”
元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉
，白雪陽(yáng)春數(shù)曲
，為我和巴謳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?strong >多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫
，表達(dá)自己的微不足道
。
5、三徑
西漢末
，王莽專權(quán)
，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”
，只和羊仲
、 求仲兩人相交。
后以此代指隱士居住的地方。
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜
，綠楊宜作兩家春?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
6、獻(xiàn)芹
也說(shuō)“芹獻(xiàn)”?div id="4qifd00" class="flower right">
，慘于腹”。后來(lái)就
用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄 ，或所提的建議淺陋。
7 、長(zhǎng)亭
古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭
，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別
。后
“長(zhǎng)亭” 成為送別之地的代稱 。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚
，驟雨初歇
。”
8 、比翼鳥
、連理枝
傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀
，所以一定要兩只鳥在一起才能飛
，
比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹枝
，
比喻恩愛夫妻 。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥
，在地愿為連理枝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
9 、雙鯉、雙魚
古人寄信
，將信結(jié)成雙鯉形狀
。
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?strong >后因此將其比作書信。
10、東山高臥
東晉謝安辭官隱居?xùn)|山
。
后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)
，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚
。”
11、杜康
傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒
。后以此作為
酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂
，唯有杜康
。”
12、懷橘
指孝順雙親
。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”
宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜
，身今卻在白云邊
。”
13、還珠
古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠
，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方
。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守
，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了
。故以
“還珠”喻官吏為政清廉 。
唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
14 、汗青
古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上
，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥
，叫“殺青”
；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”
。
后指書稿、史書。
宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死
，留取丹心照汗青
。”
15、紅豆
南方的一種植物
，又叫“相思子”。古人常用以
象征愛情或相思。
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆
，入骨相思知不知？”
16、畫眉
西漢張敞夫妻恩愛
，曾為其妻畫眉。后以此
形容夫妻相愛。
唐朱慶馀《近試上張 水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿
，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”
17、紅葉
代稱傳情之物
。
朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋
。”
據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉
，后珍藏起來(lái)
。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女
，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人
。
后借指以詩(shī)傳情。
元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流
，詩(shī)句上分明永配偶
，對(duì)景觸目恨悠悠。”
18、勞歌
在勞勞亭送客時(shí)唱的歌
。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地
。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟
，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)
， 滿天風(fēng)雨下西樓
。”
19、謝家
在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故
，意思也不盡相同。
①用謝安
、謝玄家事
，意指人有風(fēng)度?div id="d48novz" class="flower left">
！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載
，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹
，欲使其生于階庭耳
。” 這是說(shuō)
，謝安子弟講究舉止風(fēng)度
，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
故用其事指有風(fēng)度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟
，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容
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！?/p>
②指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)
， 傍山帶江
，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美
。
20、夢(mèng)蝶、化蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)
，自己變成了蝴蝶
。后人
用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。
唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
21、青鳥
傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀
，忽有一只青鳥從西方飛來(lái)
，
東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。
后以此為傳信的使者。
唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路
，青鳥殷勤為探看?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
22、長(zhǎng)城
南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物
。
宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許
，鏡中衰鬢已先斑?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
23、桑榆
傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹上
。以此比日暮
，
后比喻人的晚年。
唐王勃 《滕王閣序》：“東榆已逝
，桑榆非晚
。”
24、射天狼
天狼
，星名。古人以為主侵掠
。后以“射天狼”
比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望
，射天狼
。”
25、登高
重陽(yáng)有登高習(xí)俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處
，遍插茱萸少一人
。”
26、黍離
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》
，東周大夫路經(jīng)西周故都
，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆
。
后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？?/p>
27、商女
語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鄙膛锤枧?strong >后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故
。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女
，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
28、投筆
東漢班超年輕時(shí)
，以替宮府抄寫公文為生
。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子
、張騫立功異域
，取爵封侯。
后指棄文從武。
宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆
，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
29、陽(yáng)關(guān)
古關(guān)名
，今甘肅敦煌西南
。
唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！焙笞V成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》
。
唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊
，半杯松葉凍頗黎
。”
30 、折柳
漢代京城習(xí)俗
，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋
，并折柳枝相贈(zèng)
。
后指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?div id="m50uktp" class="box-center"> ，何人不起故園情
。”
31、折腰
陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰
，遂辭官歸隱，
后喻指屈身事人。
唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴
，使我不得開心顏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
32、哀鴻
比喻悲傷苦痛、流離失所的人
。
清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思
，九月無(wú)襦淮水湄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
33、斑竹
湘妃竹。舜死后
，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭
，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕
。后就用“湘妃斑竹
、湘妃竹”
等寫憂愁悲傷的相思之情。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚
，更灑湘江斑竹枝
。”
劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦
，到鄉(xiāng)翻似爛柯人
。”
34、白云蒼狗
亦叫白衣蒼狗
，
比喻世事變幻無(wú)常 。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣， 斯須改變?nèi)缟n狗
。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有
。人事變化猶如浮云
，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗
。
35 、采薇
殷朝末年，周武王伐殷
，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷
、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻
。殷之后
，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山
，采薇而食
，終餓死。
后以此喻隱居避世 。
唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)
，長(zhǎng)歌懷采薇?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
36 、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久
，不見女子到來(lái)
，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁
，尾生為了堅(jiān)守信約
，不肯離去，抱住橋柱
，淹死在水里
。
后比喻堅(jiān)守信約。唐李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱柱信
，豈上望夫臺(tái)
。”
37、冰心、冰雪
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)
，一片冰心在玉壺
。”
②高潔的心性
，古人用“清如玉壺冰”
。
比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
38、草木
以草木繁盛反襯荒涼
，
以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。
39、嬋娟
原指姿態(tài)美好
，
多用來(lái)形容女子。因人們常以美女喻月
，故也稱月亮為嬋
。
宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
40、柳營(yíng)
指軍營(yíng)
，《史記》記載
，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上
、棘門
、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫
。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明
，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞 夫許可
，方可入營(yíng)
。
后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢
，平安狼火赤星高
。”
41、楚帳、楚歌
《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌
，項(xiàng)王乃大驚曰：漢皆已得楚乎
？是何楚人之多也！
比喻孤軍被圍或處境窘迫。
唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞
，兵殘楚帳夜聞歌?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
42、雕蟲
語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?strong >后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧
。
唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲
，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上
，文章 何處哭秋風(fēng)
？”
43、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物
。后來(lái)
稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
唐杜牧《贈(zèng) 別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
44、風(fēng)騷
原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》
，
后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。
毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采
；唐宗宋祖
，稍遜風(fēng)騷?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
45、古樂曲
①關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情
。
王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲
，總是關(guān)山舊別情?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
②梅花落——曲調(diào)名
。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》
?div id="d48novz" class="flower left">
！?由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象
，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合
。這樣
，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺
，以通感的方式描繪了冷落的感受
。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象
。
唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái)
，驚破霓裳羽衣曲?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
④后庭花——即玉樹后庭花
，相傳是南朝后主所制的樂曲，為靡靡之音
。
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨
，隔江猶唱后庭花?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
⑤楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”
，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活
，從 梁
、陳到唐代，多為傷別之詞
，以懷念征人為主
。
唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)
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唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿荷丛?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情
。
唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒
，橫笛遍吹《行路難》?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
⑦高山流水——也作“流水高山”
。相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴
。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山
、流 水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山
、浩蕩的江河
。鐘子期死后， 伯牙嘆無(wú)知音感知樂曲的高妙
。
明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭
，高山流水情相投?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕
，怒蛙聲自咽?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
46 、破鏡重圓
樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，比喻夫妻失散后重新相會(huì)
。
唐羅虬《比紅兒詩(shī)》之五十八：“紅兒若向隋朝見，破鏡無(wú)因更重尋
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
47、鴻鵠
《史記·陳涉世家》載
，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志
，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。
后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠
，遠(yuǎn)舉高飛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
48、碧血、化碧
《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠
，而忠未必信
，故伍員流于江，萇弘死于蜀
，藏其血三年而化為碧玉
。” 萇弘是周朝的賢臣
，無(wú)辛獲罪而被流放蜀地
。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话?他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉
。
后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無(wú)頭愿
，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧
，望帝啼鵑?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
49 、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)
、 杜宇
、子鵑。春夏季節(jié)
，杜鵑徹夜不停啼鳴
， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思
。古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)
。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主
，名叫杜宇
，國(guó)亡身死，死后魂化為鳥
，暮春啼苦
，至于口中流血，其聲哀怨凄悲
，動(dòng)人肺腑
，名為杜鵑。
李白：“楊花飄落子規(guī)啼
，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪
。”
秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒
，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮
。”
50、寒食
節(jié)日名
，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中
，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官
，介子推不出被燒死
