蝗災(zāi)是古代三大自然災(zāi)害之一，中國(guó)是何時(shí)控制住大規(guī)?div id="jfovm50" class="index-wrap">；葹?zāi)的
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2023-06-18 12:28:03
蝗災(zāi)是古代三大自然災(zāi)害之一，中國(guó)是何時(shí)控制住大規(guī)?div id="d48novz" class="flower left">
；葹?zāi)的
中國(guó)古代有三大自然災(zāi)害，對(duì)三大自然災(zāi)害對(duì)國(guó)家的影響是非常大的
，嚴(yán)重的還會(huì)引發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義，讓社會(huì)處于崩潰的邊沿
。在古代三大災(zāi)害中
，就包括蝗災(zāi)
。就算是在現(xiàn)代都還在發(fā)威
，例如正在肆虐印度和巴勒斯坦的蝗災(zāi)
。
“國(guó)家不務(wù)畜積
，不備兇饑人事之失也。兇饑之因有三
、曰水、曰旱
、曰蝗
。”——《除蝗疏》蝗災(zāi)示意圖“（46年）春三月
，蝗螟大起，被害者九十郡國(guó)；二十八年（52年）
，大蝗，被害者八十郡國(guó)
。”——《后漢書·五行志》“夏
，蝗
，東自海
，西盡河隴
，群飛蔽天，旬日不息
；所至，草木葉及畜毛靡有孑遺
，餓殍枕道。”——《舊唐書·五行志》“嘉靖三十九年蝗食禾苗殆盡
；萬歷十四年飛蝗蔽空；清朝康熙三十四年蝗起寶武界
，饑民相食
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄旖蚴小秾氎婵h志》蝗災(zāi)在我國(guó)的《詩經(jīng)》中就最先有提到
，日本的《日本后紀(jì)》一書中也有提到蝗災(zāi)，可見蝗災(zāi)在古代也是頻繁發(fā)生過
。中國(guó)在歷史上發(fā)生蝗災(zāi)的次數(shù)是比較多的
，主要發(fā)生地主要集中在河北
、河南和山東這三省
，其他省份也有分布。根據(jù)資料記載
，蝗災(zāi)嚴(yán)重時(shí)
，遍及整個(gè)黃土高原?div id="m50uktp" class="box-center"> ；认x根據(jù)《中國(guó)救荒史》里的統(tǒng)計(jì)，在秦漢時(shí)期蝗災(zāi)在將近9年發(fā)生一次
；到了宋代的時(shí)候則縮短為3.5年就發(fā)生一次；到了元代蝗災(zāi)就更頻繁了
，平均1.6年發(fā)生一次
；到了明清兩朝稍微比元朝好點(diǎn)
，平均2.8年發(fā)生一次。蝗蟲《新唐書》記載道：“開元二十五年（公元737年）
，貝州蝗
，有白鳥數(shù)千萬
，群飛食之，一夕而盡
，禾稼不傷
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！被葹?zāi)預(yù)防主要是有三種方式:飛機(jī)噴灑藥劑?我國(guó)早在上世紀(jì)60年代的時(shí)候
，蝗災(zāi)就被基本上控制住了，主要是當(dāng)時(shí)藥劑預(yù)防各類害蟲的意識(shí)得到了加強(qiáng)。當(dāng)有大規(guī)?div id="4qifd00" class="flower right">
；认x聚集時(shí)
，就會(huì)使用飛機(jī)噴灑藥劑及時(shí)殺死蝗群
，把蝗災(zāi)扼殺在萌芽狀態(tài)中
。1986年我國(guó)還從美國(guó)引進(jìn)了蝗蟲微孢子，這是一種能夠大量削減蝗蟲繁衍
、聚集能力的微生物，讓蝗蟲不能形成大規(guī)模產(chǎn)卵
，從而達(dá)到有效預(yù)防蝗災(zāi)。當(dāng)然
，我們不能說蝗蟲就被徹底消滅了
，例如在2014年湖南張家界的寨峪村，當(dāng)時(shí)這里就發(fā)生了一場(chǎng)蝗災(zāi)
。村民及時(shí)上報(bào)
，最后通過人工噴藥以及飛機(jī)噴灑藥劑等手段
，將蝗宰扼殺在爆發(fā)前
。油炸蝗蟲有很多人認(rèn)為
，蝗蟲就是餐桌上的一美味，來多少我們就抓多少
，但是光靠人工去抓蝗蟲，就能消滅大面積爆發(fā)蝗災(zāi)
，這是不現(xiàn)實(shí)的
。想要徹底的消滅蝗災(zāi)
，我們一定要從自我做起
，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境
，讓蝗蟲無機(jī)可乘
。
搜索是古代三大自然災(zāi)害之一<div id=)
，中國(guó)是何時(shí)控制住大規(guī)模蝗災(zāi)的 .png" />
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蝗災(zāi)被列為三大天災(zāi)之一，用什么辦法可以抗擊蝗災(zāi)？
舊時(shí)蝗災(zāi)在我國(guó)與水災(zāi)、旱災(zāi)并列為三大天災(zāi)
，而且災(zāi)害往往禍不單行
，旱災(zāi)過后，大面積的蝗災(zāi)就會(huì)接踵而至
，幾乎每隔三年就發(fā)生一次蝗災(zāi)，導(dǎo)致農(nóng)作物顆粒無收
，災(zāi)民只好背井離鄉(xiāng)乞討為生
，去年，巴基斯坦曾經(jīng)因?yàn)榛葹?zāi)宣布全國(guó)進(jìn)入緊急
，由此可見蝗蟲多么厲害
，蝗蟲的個(gè)頭一般都比較小
，嚴(yán)重時(shí)候
，每平方米的農(nóng)田大概存有1.5億只蝗蟲，數(shù)量十分驚人
，而且蝗蟲群還會(huì)向各個(gè)方向移動(dòng)
，移動(dòng)速度每天約100~150公里
，凡是有蝗蟲經(jīng)過的地方寸草不生，導(dǎo)致農(nóng)作物顆粒無收
，給農(nóng)業(yè)造成毀滅性的打擊從而發(fā)生饑荒
。
蝗蟲具有有極強(qiáng)的生命力和繁殖能力
，一只雌蝗蟲的排卵數(shù)量是80個(gè)
，如果不人為加以影響，讓其全部孵化成功
，那么每平方米的土地上將會(huì)產(chǎn)生40萬只小蝗蟲
，數(shù)量呈千萬倍增長(zhǎng)
，速度十分驚人
，所到之處遮天蔽日，所有植物葉子全被啃光
，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織專家表示
，如果不采取有效措施進(jìn)行消滅
，將造成大面積糧食絕收，各國(guó)對(duì)糧食安全造成巨大威脅
。
爆發(fā)蝗災(zāi)后
，如果僅憑噴灑藥方式進(jìn)行滅蝗
，這種方式治標(biāo)不治本，一般農(nóng)藥都有毒性，噴灑藥對(duì)生態(tài)的破壞較大
，有可能會(huì)傷害到其它野生動(dòng)物
，我國(guó)在與蝗蟲斗智斗勇的過程中
，積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)
，除了農(nóng)藥外
，對(duì)抗蝗災(zāi)有三招：一是珍珠"戰(zhàn)斗雞"，此雞不是非凡雞
，珍珠雞體質(zhì)強(qiáng)壯
，肌肉發(fā)達(dá)
，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍
，經(jīng)過短暫訓(xùn)練之后，消滅蝗蟲的能力將大幅提高
。
訓(xùn)練戰(zhàn)斗雞的方法是：讓其挨餓
，然后將食物吊在高處
，讓它跳躍啄食，這樣能很好鍛煉它的肌肉，增強(qiáng)其撲捉蝗蟲的能力
，一只戰(zhàn)斗雞每天可以消滅數(shù)百只蝗蟲
，將其群養(yǎng)然后派遣團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)
，群雞起舞士氣大增，數(shù)天內(nèi)可將農(nóng)田里面的蝗蟲清除干凈
。
二是“掃蝗鴨”
，很多人可能不知道，鴨子是蝗蟲的天敵
，與戰(zhàn)斗雞相比，掃蝗鴨體形稍大
，食量也大
，在滅蝗戰(zhàn)斗中
，鴨子與雞相互策應(yīng)形成互補(bǔ)
，鴨子有自己的絕招，在草叢較高的戰(zhàn)場(chǎng)
，它可以靈活地伸縮脖頸來完成戰(zhàn)斗動(dòng)作，在2000年的新疆滅蝗戰(zhàn)斗中
，10萬只鴨子成功將新疆100萬畝優(yōu)質(zhì)草原上的蝗蟲全部殲滅，戰(zhàn)役取得輝煌勝利
，充分顯示了掃蝗鴨的戰(zhàn)斗力
。
三是改造土地
，從源頭遏制蝗災(zāi)，把土地改造成不適合蝗蟲生存繁殖的狀態(tài)
，做法是保護(hù)好植被，一般蝗蟲在植被較少的裸露土地上容易繁殖
，植被覆蓋率在百分之五十以下為蝗蟲繁殖的條件，如果沒有裸露的土地它也就不能繁殖了
，還可以筑高堤壩
，讓水淹沒蝗蟲生存的土地，還可以開墾耕種進(jìn)行荒地
，這樣蝗蟲也沒辦法生存
。
有網(wǎng)友開玩笑說
，蝗蟲來了將它炸吃，從前物資匱乏
，在農(nóng)村的確吃過蝗蟲，在南方
，在竹竿頂端開一個(gè)口，將其當(dāng)作拐杖在田間一邊薅秧一邊捉蝗蟲
，把捉到的蝗蟲放進(jìn)竹拐杖頂端的筒里，用樹葉把口塞住
，回家后將蝗蟲倒出來放進(jìn)水里面煮
，完了撈起來去掉水后用油炸直至發(fā)黃放鹽
，黃橙橙的味道不錯(cuò)
，至于是否有營(yíng)養(yǎng)、對(duì)人體有害沒有就不得而知了
。
我國(guó)治蝗的奠基人是生態(tài)學(xué)專家馬士俊院士
，上世紀(jì)五十年代學(xué)成歸國(guó)，研究東亞飛蝗生理生態(tài)學(xué)
，他在經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)方面成果豐碩，提出了"改治結(jié)合
、根除蝗蟲"等理論
，為我國(guó)防治蝗災(zāi)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，之所以我們現(xiàn)在對(duì)蝗災(zāi)沒有感覺
，是因?yàn)橛星叭说呐Γ瑢⒒葹?zāi)消滅在萌芽狀態(tài)
，沒有形成大面積的災(zāi)害。
中國(guó)歷史上的幾次大蝗災(zāi)
由于蝗災(zāi)發(fā)生的自然環(huán)境條件
，古今基本上差不多，所以我國(guó)的蝗災(zāi)并沒有因農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展而消失
，反之
，只要是條件合適，蝗災(zāi)便會(huì)卷土重來
。
如2002年入夏以來，我國(guó)河北
、河南
、山東
、天津
、新疆等13個(gè)省區(qū)市100多個(gè)縣不同程度地發(fā)生了蝗蟲。
截至6月底
，農(nóng)牧區(qū)發(fā)生蝗蟲面積達(dá)9000萬畝
。
蝗災(zāi)的歷史回顧
先秦古籍如《詩經(jīng)》等多稱蝗為螽（螽是蝗類的總名
，還包括螽斯）或蝝，蝝是蝗的若蟲（不完全變態(tài)的昆蟲幼蟲稱若蟲）
。
戰(zhàn)國(guó)后多稱蝗
。
蝗和蝝都為害莊稼。
古籍上最早記載蝗災(zāi)的是《春秋》記魯宣公十五年（公元前594年）："初稅畝
，冬，蝝生
。
"最早記載蝗蟲的是《呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四》："行春令……則蟲蝗為敗。
"及同書《審時(shí)篇》："……得時(shí)之麻……如此者
，不蝗。
"《禮記·月令》也有"蟲蝗為災(zāi)"的記載
，不俱引
。
約在宋以后
，蝝改稱"蝻"，合稱蝗蝻，沿用至今
。
明朝徐光啟的《農(nóng)政全書·除蝗疏》統(tǒng)計(jì)了春秋時(shí)期（公元前770～476年）蝗災(zāi)的次數(shù)
，指出春秋294年 *** 發(fā)生蝝災(zāi)111次
，按月分布如下：
月份（農(nóng)歷）2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
發(fā)生次數(shù) 2 3 19 20 31 20 12 1 0 0 3
以上的數(shù)字分布，非常合乎統(tǒng)計(jì)學(xué)上的常態(tài)分布規(guī)律
。
表明蝗蟲是在4至9月（農(nóng)歷）間最猖獗
，徐光啟說："最盛于夏秋之間
，與百谷長(zhǎng)養(yǎng)成熟之時(shí)，正相值也
，故為害最廣
。
"
徐光啟的這個(gè)統(tǒng)計(jì)與1920年江蘇省及浙江省昆蟲局研究全國(guó)各地蝗蟲的發(fā)生季節(jié)非常吻合，就飛蝗而言
，各地以5～8月（陽歷）為蝗患最緊要時(shí)期
。
夏蝗以5月中至7月上旬最盛，秋蝗以8月上中旬為最盛
。
6
、7兩月是夏秋蝗災(zāi)并發(fā)的時(shí)期
。
筆者對(duì)周堯《中國(guó)昆蟲學(xué)史》附錄歷代蝗蟲災(zāi)害登記表的重新統(tǒng)計(jì)結(jié)果，從公元前707年（魯桓公十三年）至公元1907年（清光緒三十三年）止的2614年中
，共發(fā)生蝗災(zāi)508次（該書印刷有誤
，統(tǒng)計(jì)為2618年，538次）
。
《除蝗疏》對(duì)于蝗蟲的發(fā)生與環(huán)境氣候條件的關(guān)系有很科學(xué)的見解：聞之老農(nóng)言
，蝗初生如粟米
，數(shù)日旋大如蠅。
能跳躍群行，是名為蝻
。
又?jǐn)?shù)日
，即群飛，是名為蝗。
所止之處
，喙不停嚙……又?jǐn)?shù)日
，孕子于地矣
。
地下之子
，十八日復(fù)為蝻
，蝻復(fù)為蝗
，如是傳生
，禍之所以廣也……蝗之所生
，必于大澤之涯……必也驟涸之處……故涸澤者，蝗之原本也
，欲除蝗
，圖之此其地矣
。
唐宋以后
，紙張及印刷條件改善，蝗災(zāi)的記載便較詳細(xì)
，下面略舉數(shù)例，以見一斑：
"（唐）貞元元年（785年）
，夏蝗，東自海
，西盡河隴
，蔽天，旬日不息
。
所至草木及畜毛靡有孑遺，餓殍枕道
。
秋，關(guān)輔大蝗
，田稼食盡，百姓饑
，捕蝗為食
。
"
"（宋）淳化三年（992年）
，六月甲申，飛蝗自東北來
，蔽天
，經(jīng)西南而去
。
是夕大雨，蝗盡死。
秋七月
，許
、汝
、袞、單
、滄
、蔡
、齊
、貝八州蝗
。
""有蝗起東北
，趨至西南，蔽空如云翳日……"
"（元）至正十九年（1353年）
，五月
，山東、河?xùn)|
、河南、關(guān)中等處
，蝗飛蔽天
，人馬不能行
，所落溝塹盡平
。
""（蝗）食禾稼草木俱盡
。
所至蔽日
，礙人馬不能行。
填坑塹皆盈
。
饑民捕蝗以為食
，或曝干而積之……"
"（明）成化二十一年
，大旱
，飛蝗兼至，人皆相食
。
流亡者大半，時(shí)饑民嘯聚山林
。
太平縣蝗蟲飛，飛蔽天
，禾穗樹葉食之殆盡
，民悉轉(zhuǎn)壑
。
是年垣曲民流亡大半，聚嘯山林
。
三月，平陽蝗
。
四月，河南蝗
。
七月順天蝗。
"
"（清）咸豐七年（1857年）
，春
，昌平
、唐山
、望都、樂亭
、平鄉(xiāng)蝗
，平谷蝻生，春無麥
。
青縣蝻子生，撫寧
、曲陽、元氏
、清苑
、無極大旱
，蝗……武昌飛蝗蔽天。
房縣
、枝江
、松滋旱蝗
，宜都有蝗長(zhǎng)三寸余
。
秋
，黃安
、蘄水、黃岡
、隨州蝗
；應(yīng)山蝗，落地厚尺許
，鐘祥飛蝗蔽天，亙數(shù)十里……"
蝗災(zāi)的地理分布
上引公元前707年（魯桓公五年）至公元1907年（清光緒三十三年）止的2614年中，共發(fā)生蝗災(zāi)508次
，按其發(fā)生次數(shù)的地理分布，為：
黃河流域：436次
，占85．82％；長(zhǎng)江流域：69次
，占13．57％
；華南西南：3次
，占0．58％。
這個(gè)分布情況與陳正祥研究的"蝗神廟之分布"基本一致
。
地理學(xué)者陳正祥查閱國(guó)內(nèi)外收藏的中國(guó)方志3000余種，找出其中記載有蝗神廟地點(diǎn)的
，即在地圖上標(biāo)明，最后制成中國(guó)"蝗神廟之分布"的歷史地理圖（蝗神是總稱
，包括叭蠟、蟲王
、劉猛將軍等）。
利用蝗神廟分布繪成的蝗災(zāi)分布地圖
，有一種超過文字記載的優(yōu)點(diǎn)
，因?yàn)榉彩怯谢壬駨R的地方，反映當(dāng)?shù)氐幕葹?zāi)必有反復(fù)發(fā)作的歷史
，故農(nóng)民不得不立廟祭祀。
陳正祥歸納蝗神廟分布圖的特點(diǎn)有四：（1）蝗災(zāi)的分布以黃河下游為最多
，尤其是河北
、山東
、河南三省
。
（2）華中以南，蝗災(zāi)漸少
，到了東南沿海
，幾乎沒有
。
（3）蝗神廟分布的南限，大致同春季及年平均80％的相對(duì)濕度等值線符合。
（4）云南高原中部和太湖流域相似
，故蝗災(zāi)也較普遍
。
這圖的不足之處是未能反映蝗災(zāi)偶然發(fā)作的地點(diǎn)
，因?yàn)榛葹?zāi)偶發(fā)地區(qū)
，往往沒有建立蝗神廟，便無法在地圖上反映出來
。
歷史上的蝗蟲是沒有分類的
，郭郛等研究現(xiàn)代中國(guó)蝗蟲的生物學(xué)分類
，指出有三大類
，即東亞飛蝗、亞洲飛蝗和 *** 飛蝗
。
郭郛等也將中國(guó)蝗災(zāi)的分布繪制成"中國(guó)飛蝗三亞種的分布"圖。
從圖中可以看出
，黃河和長(zhǎng)江流域的蝗蟲主要都是東亞飛蝗，亞洲飛蝗主要分布在西北及內(nèi)蒙古一帶
， *** 飛蝗主要分布在 *** 青海一帶
。
其中東亞飛蝗的分布情況，同陳正祥的"蝗神廟之分布"圖非常一致
，并且彌補(bǔ)了"蝗神廟之分布"中因不是多發(fā)性地區(qū)故沒有蝗神廟的缺點(diǎn)，以及西北內(nèi)蒙古和 *** 地區(qū)因缺乏方志記載故蝗神廟極為稀少的缺點(diǎn)
。
將兩圖合起來看，可以對(duì)中國(guó)蝗災(zāi)的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀分布有一個(gè)較為完整的概念和理解
。
天人感應(yīng)面臨蝗災(zāi)的尷尬
子思
、孟子等倡言"天人合一"的思想
，主張?zhí)斓琅c人道合一，自然與人為合一
。
漢代董仲舒更進(jìn)一步發(fā)展為"天人感應(yīng)"說
，認(rèn)為天是萬神之君
，天子是受天命而有天下
。
這種君權(quán)神授的思想神化了皇權(quán)
，但另一方面
，天人感應(yīng)也有限制皇權(quán)的一面
，使得人君不能為所欲為。
所謂"國(guó)家將有失道之?dāng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而天乃先出?zāi)害以譴責(zé)之
。
不知自省
，又出怪異以警懼之。
尚不知度
，而傷敗乃至
。
以此見天心之仁愛人君
，而欲止其亂也
。
"
在天人感應(yīng)說的倡導(dǎo)下
，產(chǎn)生了"變復(fù)"論，所謂變復(fù)乃指一切的災(zāi)禍都是天意
，只有通過祭祀祈禱，才可以轉(zhuǎn)"變"災(zāi)異而恢"復(fù)"正常
。
在蝗災(zāi)猖獗
，眼看禾稼被蝗蟲嚙食無收
，百姓饑餓死亡
，人君這時(shí)再深自譴責(zé)，下詔罪己，又何補(bǔ)于抗災(zāi)
？所以東漢的王充便堅(jiān)決反對(duì)
，在《論衡》中反詰說：天地廣大
，用一點(diǎn)點(diǎn)祭祀的食品，"天地安能飽
？"但天人感應(yīng)的思想仍深入人心，當(dāng)政者和老百姓面臨蝗災(zāi)猖獗時(shí)
，都陷于十分尷尬的境地
。
如《貞觀政要》記載貞觀二年（628年）六月
，京畿旱蝗時(shí)
，唐太宗在皇苑中掇蝗祝之曰："人以谷為命，百姓有過
，在予一人。
爾其有靈
，但當(dāng)蝕我心
，無害百姓"遂吞之
，是歲蝗不為災(zāi)。
白居易在其《新樂府》之"捕蝗"中
，一方面對(duì)蝗災(zāi)及捕蝗有客觀生動(dòng)的描述
，但最終仍陷于天人感應(yīng)的困惑中："捕蝗捕蝗竟何利
？徒使饑人重勞費(fèi)。
一蟲治死百蟲來
，豈將人力競(jìng)天災(zāi)
。
"他還是認(rèn)為"吾聞古之良吏有善政
，以政驅(qū)蝗蝗出境。
又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗
，一人有慶萬民賴，是歲雖蝗不為傷
。
"他相信唐太宗吞蝗后，蝗災(zāi)就消滅了
。
但是
，也有部分官員不相信天人感應(yīng)
，主張蝗來即要捕蝗滅蝗
，不能聽其猖獗。
如唐玄宗開元四年（716年）山東大蝗
，官民只知道祭拜，坐視蝗蟲食苗
，不敢捕殺。
玄宗則自責(zé)修德不夠
，致遭天譴
。
他詢問臣下們的意見
，宰相姚崇力主利用蝗蟲的趨光習(xí)性
，于"夜中設(shè)火，火邊掘坑
，且焚且瘞，除之可盡
。
"他派遣御史，分道殺蝗
。
汴州刺史倪若水卻說："蝗是天災(zāi)
，自宜修德……"拒絕御史執(zhí)行任務(wù)
，姚崇大怒
，牒報(bào)若水
，如若聽任蝗蟲食苗，導(dǎo)致百姓饑餓
，要對(duì)后果負(fù)責(zé)
。
若水這才被動(dòng)投入捕蝗
，"獲蝗一十四萬石，投汴渠流下者
，不可勝紀(jì)
。
"
天人感應(yīng)說到宋代
，被程朱理學(xué)所張揚(yáng)，仍然很有威力
。
宋代的朱熹奉旨去浙東一帶視察旱災(zāi)和蝗災(zāi)的情況
，隨時(shí)報(bào)奏皇上
，其中提到他在會(huì)稽縣廣孝鄉(xiāng)親自主持捕蝗
、收買、焚埋蝗蟲
，大蝗一斗，給錢一百文
，小蝗每升給錢五十文。
但同時(shí)朱熹又舉行祈禱
，專門寫了一本《乞修德政以弭天災(zāi)狀》，開頭報(bào)告沿途所見災(zāi)情之嚴(yán)重，接著說"臣竊不勝大懼，以為此實(shí)安危治亂之機(jī)
，非尋常小小災(zāi)傷之比也。
為今之計(jì)
，獨(dú)有斷自圣心
，沛然發(fā)號(hào)
，深以側(cè)身悔過之誠(chéng)……然后君臣相戒
，痛自省改……庶幾精神感通，轉(zhuǎn)禍為?div id="d48novz" class="flower left">
！?
在蝗災(zāi)猖獗面前，民間對(duì)蝗災(zāi)的態(tài)度也處于非常矛盾尷尬的境地
。
周代臘月祭祀稱"八蠟"（蠟音zhà），指八種要祭祀的神
，即"先嗇"（
神農(nóng)）
、"司嗇"（后稷）
、"農(nóng)"（作物神）、"郵表□（田神）
、"貓虎"（益蟲神）、"坊"（河堤神）
、"水庸"及"昆蟲"
。
先嗇和司嗇是豐收之神。
祭貓可除田鼠
，祭虎可除野豬，故貓虎成為祭神
。
昆蟲專指為害莊稼的害蟲
。
"坊"、"水庸"和"郵表□"都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以順利進(jìn)行的保護(hù)神
。
到后世
，八蠟的內(nèi)容起了變化
，先嗇和司嗇轉(zhuǎn)為神農(nóng)和后稷以后
，從八蠟中分離出去，單獨(dú)祭祀
；貓虎因其捕食對(duì)象減少也慢慢淡出了
。
八蠟神在民間濃縮演變?yōu)轵?qū)除害蟲之神
，特別是為害最厲害的蝗蟲
，被提到了首位，稱之為"蟲王"
。
所以八蠟廟或蟲王廟，在華北農(nóng)村實(shí)際上都是祭祀蝗神的廟
。
劉猛將軍廟（簡(jiǎn)稱猛將廟）發(fā)生于南宋的太湖地區(qū)，當(dāng)?shù)孛耖g認(rèn)為劉猛將軍的驅(qū)蝗威力遠(yuǎn)超過八蠟廟和蟲王廟
。
清初的袁枚竟然把八蠟神降級(jí)為受劉猛將軍的支使："蟲魚皆八蠟神所管，只需向劉猛將軍處燒香求禱
，便可無恙。
"
劉猛將軍即南宋抗金名將劉锜（1098～1162年）
，他和岳飛（1103～1142年）同是南宋抗金名將
。
因受張俊
、秦檜排擠，被剝奪軍權(quán)
，改任地方官，受到人民愛戴
。
劉锜曾于宋高宗紹光六年至三十一年間（1136～1161年）先后駐軍或轉(zhuǎn)戰(zhàn)于鎮(zhèn)江、揚(yáng)州
、金陵
、平江
、巢湖、合肥一帶
，其戰(zhàn)功顯赫
，深得這一帶民間人心
。
而這一帶正是蝗蟲的滋生多發(fā)區(qū)，所以劉猛將軍廟獨(dú)起源于太湖地區(qū)
，為紀(jì)念劉猛將軍舉行的廟會(huì)（猛將會(huì)）也特別多
。
劉锜更被封為滅蝗之神："宋景定四年封劉錡為揚(yáng)威侯天曹猛將
