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    金朝自稱漢人卻稱南宋為蠻夷,歷史上真的存在這件事情嗎
    
        
    
            以史為鑒
            2023-06-19 05:52:17
        
    

        
    
           
    金朝自稱漢人卻稱南宋為蠻夷,歷史上真的存在這件事情嗎
    對金朝和南宋很感興趣的小伙伴們
    ，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考
    。
    集體記憶中的宋金沖突
    說起金朝和兩宋之間的沖突
    ，公眾的記憶在主體是這樣的：北宋末年
    ，金朝南征北宋
    ，攻陷了北宋的京城開封，俘虜了徽欽二帝
    ，自此北宋滅亡。而后經(jīng)過一番周轉(zhuǎn)
    ，最終金朝占領(lǐng)了淮河以北的土地
    ，并且獲得了南宋的承認(rèn)。
    金朝是女真族的國家
    ，因此被南宋知識分子視為蠻夷，甚至南宋的詩詞里面
    ，還有描述淮河以北充滿胡虜氣息的內(nèi)容
    。這就讓后世的知識分子又產(chǎn)生了這樣的一種印象：金朝從始至終都是一群沒文化的蠻夷所掌控的國家
    ，國內(nèi)文盲遍地
    。
    而鮮為人知的是，其實金朝曾經(jīng)自稱“漢人”
    ，并且稱南宋為“蠻夷”
    ，這其中原因何在?大宋：千年未有之變局
    金人以漢人自居
    ，稱呼南宋為蠻夷
    ，這一場景讓很多人驚嘆金人是不是拿錯了劇本。但是這一幕
    ，卻是真正在歷史上發(fā)生的。而這一切的原因
    ，可謂說來話長
    。
    近代學(xué)者認(rèn)為晚清所面對的局勢，號稱中國歷史上三千年未有之變局
    ，其實從某種角度來說，宋朝面臨的變局
    ，屬于千余年來中原王朝未有的變局
    。
    雖然漢朝面對過匈奴，唐朝面對過突厥
    。但是不論是匈奴還是突厥，其政權(quán)形態(tài)都是松散的奴隸制部落政權(quán)，不論是在行政執(zhí)行力度還是財力汲取力度
    ，乃至戰(zhàn)爭資源整合調(diào)度方面
    ，都處于十分落后的狀態(tài)。因此
    ，鼎盛的匈奴可以打敗剛誕生的漢朝，巔峰時代的突厥可以讓百廢待興的大唐臣服
    。但是
    ，漢唐王朝作為封建制國家，比照匈奴
    、突厥，具有天然的制度優(yōu)越性
    。因此
    ，漢朝經(jīng)過六十年休養(yǎng)生息，終于給了匈奴致命打擊：雖然西漢沒能做到對匈奴犁庭掃穴
    ，但是匈奴基本上被漢朝打殘廢了：最起碼以往臣服于匈奴的東胡和西域，見匈奴頹敗
    ，也紛紛不給匈奴面子了
    。
    而這一切，在唐末發(fā)生了變化
    。
    契丹首領(lǐng)耶律阿保機有感于中原制度的先進性，于是在漢人謀士的輔佐下
    ，建立了仿照大唐體制的契丹國
    。雖然在耶律阿保機在世的時候，契丹國的體制照比正牌子的大唐(中原王朝)的體系制度
    ，給人一種粗制濫造的嫌疑，但是
      ，對于塞外部族來說
      ，耶律阿保機這樣做，也算是開天辟地一樣的大事了
      。
    而這一套體制，經(jīng)過之后契丹帝王的修補
    ，逐漸變得完善起來。以至于到了后唐末年
    ，耶律德光擔(dān)任契丹皇帝期間
    ，契丹已經(jīng)成為稱雄一方的大帝國。而就在這時期
    ，契丹朝廷從后晉朝廷手里
    ，得到了后晉朝廷割讓給契丹的燕云十六州：對于契丹來說，燕云十六州的意義在于兩點：一來
    ，這一農(nóng)耕區(qū)域，可以讓契丹朝廷有著充足的財政和人力資源的補給
    。畢竟農(nóng)耕地區(qū)的資源整合和調(diào)度是最容易的
    ，二來，燕云十六州落入契丹之手
    ，也意味著契丹進入中原可以做到長驅(qū)直入。對于契丹來說
    ，這無疑是如虎添翼的優(yōu)勢
    。
    因此當(dāng)北宋建立的時候，面對了前所未有的變局：一方面契丹和以往的匈奴
    、突厥不同，契丹是一個封建制政權(quán);另一方面契丹是一個二元制帝國：契丹既有長城以北的優(yōu)秀騎兵資源
    ，也有農(nóng)耕地區(qū)豐厚的財政補給
    。這一切都說明，宋朝對契丹并不具備任何優(yōu)勢可言
    。
    宋太宗也對契丹十分忌憚。因此宋太宗多次對契丹發(fā)動北伐
      ，最終落了個慘敗逃亡的下場
      。
    遼金的抉擇
    其實對于遼朝來說，將政權(quán)封建化讓大遼實現(xiàn)了強大
      。而想讓大遼建立完善的封建制度體系，則需要一套成熟的理論體系
      ，來做到維持封建政權(quán)的運作
      。
    耶律阿保機在世的時候，選擇了“抄作業(yè)”：即大遼開國不久
      ，耶律阿保機就建設(shè)孔廟，表示尊孔子的學(xué)說為大遼的官方思想。此外
      ，耶律阿保機也深知
      ，大遼想要長期強盛下去，還需要人才的支持
      。于是，耶律阿保機不斷從漢人知識分子里面篩選人才
      。
    換句話說：確立儒家的地位
      ，以及重用漢族知識分子，是契丹皇帝所要支付的必要成本
      。
    北宋和金朝爆發(fā)戰(zhàn)爭的時候，已經(jīng)是金太宗在位時候的光景了
    。當(dāng)時的金朝對于儒家和治國這些并沒有深刻的印象
    。因此金朝需要偽楚和偽齊這樣的偽政權(quán)來代替自身從中原搜刮財富。
    這一切在金熙宗在位期間發(fā)生了變化
    。金熙宗在位期間，也意識到了金朝如果想要長期保持強盛
    、統(tǒng)治中原
    ，就需要學(xué)習(xí)遼代的經(jīng)驗：確立尊孔制度和重用漢族知識分子。因此
    ，金朝的國策發(fā)生了巨大的變化
    。
    很多起初對金朝懷恨在心的漢族知識分子
    ，見金朝的風(fēng)向發(fā)生了變化以后
    ，知識分子也開始出現(xiàn)了動搖。不過
    ，很多有過北宋百姓記憶的人，并沒有徹底接受金朝的統(tǒng)治
    ，而到了金世宗在位期間
    ，隨著金朝統(tǒng)治下的中原漢人新生代的成長，他們與生俱來就不曾和宋朝有過交集
    ，金朝就是他們的祖國
    ，于是
    ，他們開始積極為金朝政權(quán)的運營出力
    。由于金朝的尊孔
    ，金朝境內(nèi)的儒家知識分子，也全部尊金朝為正統(tǒng)
      。
    華夷之辯
    遼金本是蠻夷政權(quán)，但是接受了儒家思想以后
      ，遼金統(tǒng)治者很自然接受了儒家的華夷之辯。比如早在遼代
      ，遼代皇帝就表示：蠻夷和華夏的區(qū)別在于是否懂得禮義廉恥
      、圣人教化
      。大遼尊奉儒家
      ，當(dāng)然不能算蠻夷之輩，而是正宗的華夏
      。
    金朝有樣學(xué)樣
      ，也自稱自己是華夏
      、漢人
      ，并且還在這個基礎(chǔ)上發(fā)揚光大：比如說大遼雖然自居華夏，但是卻認(rèn)為大遼和宋朝是南北朝的關(guān)系
      ，而金朝則不同。金朝在自居華夏
    、漢人的同時
    ，還將南宋貶低為蠻夷，甚至金朝的漢族文人還直接把南宋叫做“妖朝”
    ，而將金朝視為堯舜治理下的理想國度
    。
    而從金朝自稱華夏
    、漢人
    ，而是將南宋稱之為蠻夷這點來看，我們可以得出結(jié)論：其實在中國古代
    ，衡量一個人的族群
    ，并不是看血統(tǒng)，而是看其文明程度以及自我認(rèn)同
    。
    宋朝北伐契丹的時候
    ，遼國境內(nèi)的漢人認(rèn)為契丹人是自己的同胞，拼死抵抗宋朝的“侵略”
    ，金朝后期
    ，也有很多金朝境內(nèi)的漢人選擇為金朝出生入死
    、報效金朝。
    

          
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