“炎黃”二人，為什么能被譽(yù)為“華夏之祖”?傳說往往更具震撼力，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。
正所謂“欲知大道
，必先為史”盟又是因何開戰(zhàn)的呢.png)
從古至今
那么
從炎帝、黃帝等部落崛起的時(shí)期來看
第一，炎黃所處的部落
第二，炎黃部落是農(nóng)耕文明的發(fā)源地
第三
中原的資源條件，賦予了炎黃部落得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)
戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，位于華北地區(qū)的“九隅”
失去了家園的炎帝一族
值得注意的是，“涿鹿”并非“逐鹿”
最終
饒是如此
，炎黃軍仍不是蚩尤軍的對(duì)手，“涿鹿之戰(zhàn)”先后打了九次，每次均以炎黃落敗告終。雨季過后，戰(zhàn)況終于迎來轉(zhuǎn)機(jī)，炎黃組織軍隊(duì)發(fā)動(dòng)反攻。然而，在反攻開始時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上狂風(fēng)大作，黃沙漫天，雙方軍隊(duì)都陷入迷亂之中。值此之際，黃帝以“指南車”指引進(jìn)攻方向，終于打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。并且
，他們還抓住了敵酋蚩尤，并將其斬首示眾至于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)究竟有沒有發(fā)生過
其實(shí)
然而
，畢竟是黃帝打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，他分得的土地比炎帝更多。對(duì)于這個(gè)分配結(jié)果，炎帝十分不滿，他覺得炎帝族至少要分到一半土地，畢竟，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中自己亦出力不少。分配不均，該如何解決呢?打仗。炎帝悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，想要與黃帝分出高下，取得更多地盤。于是，就有了“阪泉之戰(zhàn)”
。據(jù)主觀猜測(cè)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模應(yīng)該不遜于“涿鹿之戰(zhàn)”，但由于這是一場(chǎng)中原部落聯(lián)盟的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，所以史料并未對(duì)此過多記敘。結(jié)果是炎帝打了敗仗，炎黃之間的地位也發(fā)生了陡然扭轉(zhuǎn)，原本是兩個(gè)身份對(duì)等的部落首領(lǐng)，如今炎帝部卻成了黃帝部的附庸。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的起因雖然不光彩
，但它卻意義重大。“阪泉之戰(zhàn)”最后
從炎黃的故事中，炎帝的存在比較尷尬
雖說
，炎帝在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)不太出色，但是，他卻是中國農(nóng)業(yè)與醫(yī)學(xué)的始祖，炎帝的另一個(gè)身份就是“神農(nóng)氏”。炎帝是如何成為部落領(lǐng)袖的呢?據(jù)說，在他年輕的時(shí)候外出游歷，見到鳥兒喜歡將種子銜在嘴里，于是便產(chǎn)生了這樣的想法：人們可不可以自己播種呢?可以說，這個(gè)想法的意義，比牛頓的靈光一現(xiàn)還要重大。炎帝為人類開啟了農(nóng)業(yè)的大門，從這以后人類再也不需像野獸一樣覓食了，而是可以通過耕種獲得五谷雜糧。后來，在帶領(lǐng)族人耕種時(shí)，炎帝覺得徒手耕種是一件麻煩事，于是，又發(fā)明了“耒耜”——最古老的農(nóng)具。既然，炎帝開創(chuàng)了農(nóng)耕文明
，解決了“民以食為天”的現(xiàn)實(shí)問題，所以，他的地位才能與黃帝持平。并且，在炎帝之前，人們?nèi)羰巧瞬?div id="jfovm50" class="index-wrap">，毫無應(yīng)對(duì)的辦法炎帝見到此情此景
還有一種說法流傳度更廣
所以，我們?cè)撊绾慰创@些玄之又玄的傳說故事呢?筆者覺得
，雖然傳說是后人的推測(cè)，但是，這些推測(cè)中應(yīng)該蘊(yùn)含一些真實(shí)的成分。首先
這場(chǎng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)
至于“阪泉之戰(zhàn)”的出現(xiàn)，多半也是這個(gè)原因
其次
農(nóng)業(yè)
當(dāng)然
總之，不論如何
晉文公重耳“使卜偃卜之，曰：吉
由此可見阪泉之戰(zhàn)發(fā)生在神農(nóng)氏時(shí)代之末
，由原始農(nóng)業(yè)發(fā)明所開辟的鼎盛時(shí)期氏族規(guī)章制度早就邁向沒落，為物質(zhì)財(cái)富而進(jìn)行戰(zhàn)事日益增加，給正常生產(chǎn)制造生活帶來極大威協(xié)，社會(huì)分化日益加重，氏族體制的習(xí)慣法針對(duì)調(diào)整社會(huì)問題已看起來無能為力了。
為了能應(yīng)對(duì)越來越多戰(zhàn)事
，旨起先家屬部落協(xié)同在一起，結(jié)為聯(lián)盟，從而又結(jié)為范疇更多的聯(lián)合體，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的黃帝部落用暴力行為吸引不順從者，依據(jù)“以力為雄”原則，變成具有非常高威性的“酋豪”，許多較弱小的部落陸續(xù)投奔，以得到維護(hù)。但是主題活動(dòng)地域相似的炎帝部落還在四方征伐，擴(kuò)大自己的陣營(yíng)，一樣想占據(jù)雄者影響力，因此，兩強(qiáng)相逢，黃帝、炎帝間總算出現(xiàn)了阪泉之戰(zhàn)。這也是華夏集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)2個(gè)同宗共祖的遠(yuǎn)緣家屬部落間的一場(chǎng)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)
。由于據(jù)《國語·晉語四》記述，在口口相傳的家譜圖中，他的祖先也是從和有嶠氏相互之間婚姻生活集團(tuán)的少典氏瓦解出閨女氏族，一個(gè)發(fā)祥于姬水，立即古漆水，起源莫謂陜西麟游西偏北的杜林以姬水成者，即姬氏族
黃帝
，贏姓，傳奇他都有熊，始出河南新鄭市，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。炎帝，姜姓，是發(fā)祥于姜水的那支古族后代。不過因?yàn)闈h朝之時(shí)，曾對(duì)傳說時(shí)代的古代史系統(tǒng)軟件進(jìn)行了一次大梳理，自此記述中易患“炎帝神農(nóng)氏”的術(shù)語，因而一直以來，對(duì)阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)戰(zhàn)的一方到底是誰，曾經(jīng)有許多分歧。傳統(tǒng)式說法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”戰(zhàn)斗，因而近人明確提出這一場(chǎng)對(duì)決應(yīng)該是“炎黃對(duì)決”
，在北京延慶阪泉村建“炎黃聯(lián)合紀(jì)念碑”，這實(shí)則人類的歷史誤解。就司馬遷撰寫的《史記》看，西漢之前的神話中，炎帝與神農(nóng)氏本不是一個(gè)人清朝專家學(xué)者崔述留意到
事實(shí)上
，將阪泉之戰(zhàn)的黃帝、炎帝稱作“黃炎”早就在東漢著作就已流行了，而“炎黃”一語的誕生比較晚，代表著與“黃炎”截然不同的定義。因此，阪泉之戰(zhàn)是黃炎中間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不可以稱“炎黃對(duì)決”。也有學(xué)者覺得黃帝、炎帝即然同宗共祖
，姬、姜兩姓又世為婚姻生活，因此不可自相火拼，阪泉之戰(zhàn)與黃帝對(duì)戰(zhàn)的并不是炎帝，反而是伐滅掉炎帝并襲用其名的蚩尤公有制的高速發(fā)展已分裂了血緣關(guān)系家屬患難與共的古老團(tuán)結(jié)一致，產(chǎn)生“興則1分鐘為酋豪
黃帝在這場(chǎng)戰(zhàn)役中
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