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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      ?漢初黃老之學(xué)的內(nèi)涵及其興盛原因
      
        
      
            說歷史
            2023-06-21 16:08:22
        
      

        
      
           
      ?漢初黃老之學(xué)的內(nèi)涵及其興盛原因
      漢初黃老之學(xué)的興盛與發(fā)展是多方面因素的綜合結(jié)果，包括社會(huì)背景
      、政治需要
      、文化傳承、哲學(xué)思想等方面
      。黃老之學(xué)的內(nèi)涵主要包括黃帝
        、老子兩位先賢的思想，強(qiáng)調(diào)天人合一
        、道法自然
        、無為而治等觀念，對(duì)于我國古代政治
        、文化
        、社會(huì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天，仍然可以從黃老之學(xué)的思想中汲取智慧
        ，為生活和工作帶來啟示
        。
      漢初時(shí)期，我國社會(huì)正處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期
        ，戰(zhàn)爭頻繁
        ，社會(huì)秩序混亂，人民生活困苦
        。在這種背景下
        ，人們開始反思傳統(tǒng)的儒家思想，尋求新的思想體系來解決社會(huì)問題
        。黃老之學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)天人合一
        、道法自然、無為而治
        ，與儒家思想有所不同
      ，因此受到了一些人的追捧。
      漢初時(shí)期
      ，劉邦建立了漢朝
      ，需要一種新的思想體系來鞏固自己的統(tǒng)治地位。黃老之學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)無為而治
      ，符合劉邦的治國理念
      ，因此受到了他的青睞。      劉邦曾經(jīng)說過：“吾欲以黃老之言治天下”
      ，這也表明了他對(duì)黃老之學(xué)的重視
      。黃老之學(xué)的思想源遠(yuǎn)流長，可以追溯到先秦時(shí)期
      。在漢初時(shí)期
      ，一些學(xué)者開始重新研究黃老之學(xué)的經(jīng)典，將其重新發(fā)揚(yáng)光大
      。這些學(xué)者包括劉安
      、王充、揚(yáng)雄等人
      ，他們的著作對(duì)于黃老之學(xué)的傳承和發(fā)展起到了重要的作用
      。
      黃老之學(xué)的思想具有獨(dú)特的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)天人合一
      、道法自然
      、無為而治等觀念，對(duì)于我國古代哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
      。      黃老之學(xué)的思想也對(duì)后來的道家
      、墨家等學(xué)派產(chǎn)生了影響
      ，成為我國古代哲學(xué)中的重要組成部分。
      轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對(duì)不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智
      ，以史觀今,讓我們通過歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史
      。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載?漢初黃老之學(xué)的內(nèi)涵及其興盛原因
      漢初推行道家黃老之學(xué),出現(xiàn)“素雅”的感覺,請(qǐng)問是受到什么思想
      黃老思想?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！包S”指的是遠(yuǎn)古社會(huì)傳說中的華夏先祖黃帝
      。 “老"指的是道家創(chuàng)始人老子，漢初黃老之學(xué)是道家與法家相結(jié)合的政治學(xué)說
      ，吸收老子無為思想
      ，兼釆儒、墨
      、名家
      、陰陽家中的一些成分
      ，強(qiáng)調(diào)清靜自定
      、刑德相輔、節(jié)欲崇儉
      、愛民養(yǎng)民等觀念
      ，因此漢初推行道家黃老之學(xué),出現(xiàn)“素雅”的感覺,是受到黃老思想的影響。
      漢初為什么實(shí)行黃老之學(xué)？休養(yǎng)生息
      ？
      不是因?yàn)楦F
      ，是因?yàn)辄S老學(xué)說是流行的學(xué)問，是顯學(xué)啊
      春秋戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴
      ，但是說是百家其實(shí)也分一二三等的啊
      。老莊學(xué)說就是最受歡迎的學(xué)說之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于儒學(xué)
      。并且老子是圣人
      ，一直到漢武帝都還是。人家的學(xué)說自然不差啊
      。
      因?yàn)榍爻怯梅抑螄?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，結(jié)果二世而亡，漢朝當(dāng)然就不會(huì)采用法家學(xué)說了
      ，自然要采用另外的學(xué)說
      。而其中黃老學(xué)說是很流行的啊，就采用了唄
      。
      。就跟建國之后
      ，百廢待興，但是因?yàn)槲覀冃欧畹氖巧鐣?huì)主義
      ，集體主義
      ，當(dāng)然得需要采用社會(huì)主義集體主義的學(xué)說來建設(shè)國家了啊，而不會(huì)去學(xué)習(xí)什么無為而治
      。
      。
      有人說因?yàn)閲医?jīng)濟(jì)窮所以才休養(yǎng)生息的。
      。我認(rèn)為不對(duì)
      。這是后人給漢朝總結(jié)的，不是漢朝人自己主動(dòng)實(shí)施的
      。
      漢朝是第二個(gè)大一統(tǒng)的國家
      ，又因?yàn)榈谝粋€(gè)大一統(tǒng)國家秦朝二代就滅亡了，沒有留下太多的治國經(jīng)驗(yàn)可以借鑒
      ，所采用什么治國方略都是摸著石頭過河
      ，因?yàn)椴捎命S老學(xué)說休養(yǎng)生息政策，國家發(fā)展起來了
      ，國策成功了
      ，所以后人都認(rèn)為黃老政策實(shí)施的對(duì)。如果是采取別的治國方法
      ，國家動(dòng)蕩了
      ，滅亡了，后人自然就認(rèn)為政策錯(cuò)了
      。
      。
      黃老之學(xué)的黃老之學(xué)的產(chǎn)生
       同時(shí)又打著黃帝的旗號(hào)來建立霸業(yè)，甚至統(tǒng)一六國
      。古器物銘文《陳侯因敦》記載：其唯因
      ，揚(yáng)皇考昭統(tǒng)，高祖黃帝
      ，邇嗣桓文
      。大意是齊威王（因即因齊）要發(fā)揚(yáng)他父親桓公午的光榮傳統(tǒng)，遠(yuǎn)要以黃帝為祖宗
      ，近要繼承齊桓公
      、晉文公的霸業(yè)。齊威王把黃帝作為田氏的始祖
      ，此說是有歷史根據(jù)的
      。齊威王在銘文中宣揚(yáng)田氏的祖先是黃帝，又把黃帝與老子的學(xué)說結(jié)合起來形成黃老之學(xué)
      ，以此作為稷下學(xué)宮的主體
      ，為田氏建立的政權(quán)進(jìn)行辯護(hù)
      ，造成田氏代齊的合理觀念。在這樣政治背景下
      ，黃老之學(xué)在齊國的稷下學(xué)宮形成了
      。因此，郭沫若說：黃老之術(shù)......事實(shí)上是培植于齊
      、發(fā)育于齊
      ，而昌盛于齊的。①這話是很有道理的
      。黃老之學(xué)是興起于齊國的學(xué)派
      ，因其有田齊政權(quán)的支持，它在齊國的勢力相當(dāng)大
      。
      當(dāng)莊子還在宋國的隱居處發(fā)表游世
      、出世的高論時(shí)，東方的齊國
      、楚國
      ，道家正發(fā)生著劃時(shí)代的變革；老子哲學(xué)中積極人世的思想基因
      ，已成長發(fā)育成極具“攻擊力”的黃老學(xué)派
      ，將在未來的中國歷史舞臺(tái)上領(lǐng)數(shù)千年風(fēng)騷
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！雹訇P(guān)于黃老之學(xué)的形成和發(fā)展的問題，學(xué)術(shù)界還有爭論
      。說到黃老之學(xué)首推齊國的稷下學(xué)宮
      ，時(shí)間在戰(zhàn)國中期。稷下學(xué)宮的黃老之學(xué)主要是由稷下先生們從老子學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展而來的
      。齊國推行黃老
      ，不久使齊國得到強(qiáng)盛。④人們將這些學(xué)者統(tǒng)稱“稷下先生”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f：慎到，趙人
      。田駢
      、接子，齊人
      。環(huán)淵
      ，楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù)
      。而且著作也很多
      ，慎到著十二論
        ，環(huán)淵著上下篇，而田駢
        、接子皆有著焉
        。稷下黃老之學(xué)按郭沫若的意見，分為三派：一派是宋钘
        、尹文
      ；一派是田駢、慎到
      ；一派是環(huán)淵
      。《老子》一書是環(huán)淵整理出來的
      ，這一派較多的保留了老子的虛靜無為思想
      ；田駢、慎到一派
      ，則提出以道變法①
      。而劉尉華、苗潤田《稷下學(xué)史》認(rèn)為《黃老帛書》可能是環(huán)淵的著作
      。②這種意見比較謹(jǐn)慎
      ，又照顧到《黃老帛書》多楚語，其作者應(yīng)是楚人
      ，而環(huán)淵正是楚人
      ，同時(shí)又是稷下先生，屬于稷下黃老之學(xué)的創(chuàng)始人之一
      。因此
      ，說他著《黃老帛書》應(yīng)當(dāng)是有道理的。戰(zhàn)國時(shí)期有名的黃老學(xué)者還有申不害
      、鹖冠子
      、文子等，而在思想史上地位更為重要的則是宋钘
      、尹文一派
      。
      1973　年長沙馬王堆3　號(hào)漢墓出土的《老子》乙本卷前有《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》
      、《稱》
      、《道原》4　篇古佚書，共一萬一千多字
        。唐蘭《馬王堆出土〈老子〉乙本卷前佚書的研究》一文中認(rèn)為
        ，這4　篇古佚書就是《漢書·藝文志》里所說的《黃帝四經(jīng)》（《考古學(xué)報(bào)》1975　年第一期），這4　篇古佚書與《老子》合在一起
        ，應(yīng)是黃老之學(xué)的主要經(jīng)典之一
        。人們又把它叫做《黃老帛書》
        。據(jù)《史記·樂毅列傳》介紹漢初治黃老之學(xué)的有名學(xué)者蓋公的師承關(guān)系，一直上朔到戰(zhàn)國中期趙國的河上丈人
        。因此
        ，有人推測，《黃老帛書》的作者即是河上丈人
        。③又有人認(rèn)為河上丈人是齊閔王后期稷下諸子各分散時(shí)
        ，隱居在齊之高密一帶的稷下黃老學(xué)者。④《黃老帛書》的發(fā)現(xiàn)
        ，為研究黃老之學(xué)提供了寶貴的材料
        。但學(xué)術(shù)界對(duì)它的研究，意見分歧較大
        ，這里不再詳細(xì)介紹
        。
      除《黃老帛書》之外，黃老之學(xué)的代表著作
        ，主要是《管子》
        、《呂氏春秋》等。有的學(xué)者提出
        ，過去認(rèn)為是偽書的《尹文子》
        、《鹖冠子》，其實(shí)不偽
        ，①也屬于黃老之學(xué)的著作
        。
      稷下道家學(xué)派繼承了原始道家思想，主張不累于俗
      ，不滯于物
      ，見侮不辱，情欲寡淺
      。提出齊萬物以為道，順乎自然
      ，不顧于慮
      ，不謀于智，于物無擇
      ，與之俱往
      ，并把黃帝與老子相并稱。道教將黃帝與老子同尊祖師的根源也是從莊子的文章里宣傳出來的
      。在《莊子·大宗師》就說黃帝得道
      ，升天成仙了；《在宥》篇中有廣成子向黃帝傳授“至道”
      。將黃帝尊為祖師的是道家的另一派黃老術(shù)士神仙方技家
      ，繼承發(fā)揚(yáng)了道家養(yǎng)生思想
      ，這給神仙信仰及道教以后的內(nèi)丹術(shù)理論的出現(xiàn)埋下了伏筆。
      黃老之學(xué)是道家的一種分支
      ， 在戰(zhàn)國中晚期思想界有相當(dāng)強(qiáng)大的勢力
      。在幾個(gè)諸侯國握有統(tǒng)治權(quán)的法家人物，頗多學(xué)習(xí)黃老
      ，如韓國的申不害和韓非
      、齊稷下的趙人慎到等等，都以其學(xué)歸本于黃老
      。漢代竇太后好黃老術(shù)
      ，司馬談?wù)摿乙福园腰S老列為首位 
      。
      

      

          
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