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      古代游牧民族不盛產(chǎn)茶葉,他們?yōu)楹螌Σ枞~需求如此之高
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-23 16:38:52
        
      

        
      
           
      古代游牧民族不盛產(chǎn)茶葉,他們?yōu)楹螌Σ枞~需求如此之高
      今天小編就給大家?guī)碛文撩褡搴筒枞~的文章
        ，希望能對大家有所幫助。
      在我們?nèi)缃竦纳钪杏袃纱蟊貍涞纳铒嬈罚粋€是酒，另一個就是茶
      。要是說到酒的話很多人就會滔滔不絕，從各大酒的品牌
      ，各種香型
      ，中國酒外國酒都略知一二，甚至是杜康造酒
        ，儀狄造酒
        ，猿猴造酒的起源也能說上來個大半。不過要是說茶的話
        ，很多人就一時語塞
        ，然后憋老酒就說一句“源遠(yuǎn)流長”。我國的茶文化確實源遠(yuǎn)流長
      ，它起源于神農(nóng)(最早的時候起源于神農(nóng)
      ，有些神話色彩，但這充分說明茶很可能起源于部落文化之中
      ，就和蠶絲是一個道理
      。)，開始有準(zhǔn)確記載的時候是魯周公
      ，開始盛行的時候是唐朝
      ，到了宋朝的時候已經(jīng)文明天下。
      我們都知道在我國的北方有許多游牧民族
      ，他們過著放牧游獵的遷徙生活
      ，可能很多朋友不知道，我國的游牧民族非常喜歡喝茶
      ，他們喝茶就和我們吃飯睡覺一樣已經(jīng)形成了一種常態(tài)
      。我國游牧民族都是居住在中高海拔的草原上，而大多數(shù)茶葉都生長在南方潮濕溫暖的丘陵山脈之上
      ，所以游牧民族所居住的地方并不盛產(chǎn)茶葉
      。
      我國的游牧民族大致居住在兩個地區(qū)，一個是北方內(nèi)蒙古草原向西南延伸
      ，另一個就是青藏高原地區(qū)
      。我們先看一看西藏地區(qū)，西藏的少數(shù)民族非常喜歡喝茶
      ，這其中是有很大原因的
      。我們都知道，清早高原地區(qū)的游牧民族并非完全以游牧為生
      ，這里的人們通常是半牧半耕生活
      。他們大多種植一種農(nóng)作物
      ，這種農(nóng)作物就是廣為認(rèn)知的青稞。這里的人非常喜歡喝青稞酒
      ，而青稞酒屬于高熱量飲品
      ，長久的飲食很容易造成身體上火，而茶具有良好的去火功能
        ，所以在這里的少數(shù)民族將茶水作為生活中的必要飲品
        。
      北方的游牧民族，早期的時候他們過著純游牧的生活
        ，每天吃的都是羊肉牛肉
        。很多人覺得少數(shù)民族這日子過得滋潤啊，每天都能吃上牛肉羊肉
        ，真是要多幸福有多幸福
        。小編也覺得這種生活很美好，所以旅游的時候偶爾吃一吃也是很不錯的選擇
        ，但是如果每天都這樣吃的話身體就吃不消了
        。肉質(zhì)食品很油膩，長久食用肉食而吃一些蔬菜調(diào)節(jié)身體也會感到不適應(yīng)
        ，而在游牧民族居住的草原上沒有固定的居住地點
        ，蔬菜的來源也不多，因此不能從蔬菜里攝取人體必備的維生素
        。但是茶水方便攜帶
        ，不易腐壞，而且在某種程度上能夠替代蔬菜的作用
        ，久而久之游牧民族就養(yǎng)成了喝茶的良好習(xí)慣
        。
      小編也喜歡喝茶，偶爾也喝酒
        ，常常聽到別人說酒和茶是不能放在一起喝的
        。在這里小編給大家?guī)硪稽c小知識，相信很多人聽過關(guān)于以茶代酒這個典故
        ，就開始問了
        ，茶不是不能和酒一起喝嗎?這個小編有一些看法，首先孫皓當(dāng)時的酒水度數(shù)很低
      ，比清水強不到哪去
      。再者就是
      ，所謂的以茶代酒指的并非就是濃茶
      ，很可能就是白開水。所以各位朋友們千萬不要將濃茶和酒一起喝
      ，對心臟和腎臟有一定的危害
      。
      我國古代民眾對茶葉有多重視？
      茶
      、咖啡
      、可可并稱為世界三大飲品
        ，足以證明茶葉在世界范圍內(nèi)廣受大家的喜愛
      ，但是對于茶葉的起源
      ，目前學(xué)界仍存在些許爭議
      ，但是最受認(rèn)可度最高的便是中國起源說
        。
      
中國歷史上有著非常悠久的飲茶記錄
        ，那么如今備受人們喜愛的茶葉
      ，在我國古代時期
      ，到底有著什么樣的社會地位呢
      ？我國古人是不是也像如今人們一樣重視并喜愛茶葉
      ？下面我們就通過茶馬互市和茶馬古道這一視角去探討一下。
      
一 茶葉的起源
      
現(xiàn)在已經(jīng)無法準(zhǔn)確地查明人們具體是從什么年代開始飲茶
      ，所以中國茶史的起源一直是眾說紛紜
      ，有神農(nóng)說、先秦說
      、西漢說
      、三國說等，其中認(rèn)可度相對高的就是茶葉起源于神農(nóng)氏
      。
      
陸羽《茶經(jīng)》記錄道：?茶之為飲
        ，發(fā)乎神農(nóng)氏?，因為神農(nóng)嘗百草的典故在我國廣為流傳
        ，《神農(nóng)本草經(jīng)》中寫道：?神農(nóng)嘗百草日遇72毒
        ，得茶而解之?，這是關(guān)于茶葉出現(xiàn)的時代的最早記錄
        ，直至后期
        ，茶葉雖作為飲品，但是其藥用價值仍未消失
      

      
茶葉最初是作為藥品進(jìn)入人類社會的
        ，后來才作為飲品廣泛傳播
        ，最早喜好飲茶的多為文人雅士，從西漢直到三國時期
        ，在巴蜀之外的地區(qū)
        ，茶葉僅作為供上層社會享用的珍稀之品，民間很少飲茶
        ，唐代開元以后
      ，飲茶之風(fēng)彌漫整個朝野，宋代承襲唐代的飲茶之風(fēng)
      ，茶葉作為飲品較之前更加普及
      。
      
宋代《南有嘉茗賦》云：?華夷蠻豹
      ，固日飲而無厭，富貴貧賤
      ，亦時啜無厭不寧?
      ，表明在宋朝時期茶葉已經(jīng)成為了大眾飲品，并且廣受喜愛
      ，有著相當(dāng)高的社會地位
      。
      
根據(jù)吳自牧《夢梁錄》卷十六?茶肆?記載，宋都城臨安城內(nèi)茶肆林立
      ，不僅有人情茶肆
      、花茶坊、夜市還有東擔(dān)浮鋪點茶湯以便游人觀賞
      ，有的提茶瓶沿門點茶
      、有以茶水點送門面鋪席、僧道頭陀還以茶水沿門點送以為進(jìn)身之防
      。
      
種種現(xiàn)象表明
      ，茶在當(dāng)時社會中扮演著重要角色，此外
      ，由于外邦亦喜歡飲茶
      ，所以興起了茶葉的對外貿(mào)易，用茶葉交換戰(zhàn)馬
      ，足以證明時人對茶葉的重視程度
      。
      
二 茶馬互市
      
（一）茶馬互市的起源及發(fā)展
      
茶葉只是一種飲品，屬于經(jīng)濟類農(nóng)作物
      ，但是馬在古代時期屬于戰(zhàn)爭物資
      ，有著非常重要的作用以及社會地位，其重要程度不言而喻
      。
      

      
茶馬互市是指在我國古代歷史上
      ，在我國北部與西北部從事畜牧業(yè)經(jīng)濟的少數(shù)民族，使用馬匹等牲畜以及畜產(chǎn)品與內(nèi)地較易
      ，換取茶葉
      、布帛、鐵騎等生產(chǎn)和生活必需品的一種大規(guī)模集市貿(mào)易活動
      。茶馬貿(mào)易起源于唐代
      ，昌盛于宋朝，終結(jié)于清朝乾隆年間
      。
      
茶馬貿(mào)易存在官營與私營的區(qū)分
      ，最初時是由各族的統(tǒng)治階級間進(jìn)行壟斷，官營的也被稱之為官市，一直到了明朝中后期
      ，民間的私市才取得了合法的地位。
      
根據(jù)史料記載
      ，唐代開元十九年西北地區(qū)的吐蕃王朝在赤嶺交馬互市
      ，雖然互市的對象不僅僅局限于茶馬，但是茶馬確實是民族貿(mào)易的主要對象
      ，所以這種互市被稱之為茶馬互市
      。
      
后唐時期，朝廷為應(yīng)付戰(zhàn)爭
      ，對馬匹的需求非常大
      ，西北地區(qū)的少數(shù)民族則沉寂?汞馬?獲取利益，所以后唐在青州
      、登州
      、云州等地相繼開設(shè)馬市，到了后晉時期
      ，朝廷還在靈武設(shè)立馬市
      ，每年購買黨項馬5000匹，這些都對北宋時期茶馬貿(mào)易的空前繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)
      。
      
宋朝和明朝是茶馬互市的重要發(fā)展階段
      ，因為茶馬交易的主角是茶葉和馬匹，而馬又與戰(zhàn)爭有著千絲萬縷的聯(lián)系
      ，北宋時期外部威脅相對較多
      ，例如北方的遼、金
      、夏等少數(shù)民族政權(quán)對宋朝的統(tǒng)治都有著相當(dāng)大的威脅
      ，處于政治和軍事目的，茶馬貿(mào)易的身價跟著水漲船高
      。
      
根據(jù)曉舟在?茶馬互市與邊疆內(nèi)地的一體化?一文中的表述
      ，北宋朝廷僅在元豐八年一年間的馬匹交易量就達(dá)到了2.4萬匹，可見茶馬互市對于宋朝的重要程度
      ，以此類推
      ，茶葉的重要程度不言而喻。
      

      
到了明朝時期
      ，?東有馬市
      ，西有茶市?茶，馬互市的繁榮又有了新的提升
      ，明王朝與北方蒙古各部封建主一直處于戰(zhàn)和交替的狀態(tài)
      ，所以為了抵御外界軍事力量的干擾，避免蒙古與藏地聯(lián)合向明朝廷施壓
      ，所以對西北的藏族一直秉持著交好政策
      ，西北藏族需要茶葉
      ，而明王朝需要良馬，雙方各取所需
      ，共同造成了明代茶馬貿(mào)易的繁榮景象
      。
      
明朝政府還根據(jù)前代的遺留制度。從加強茶法和馬政方面著手
      ，逐步制定了一套嚴(yán)密的茶馬互市制度
      。
      
茶馬互市，其主角是茶葉和馬匹
      ，馬匹又屬于戰(zhàn)爭物資
      ，所以清代全國規(guī)模統(tǒng)一的實現(xiàn)，注定了茶馬互市走向衰亡的命運
      ，就連其消亡也是嚴(yán)格遵循著各部族俯首稱臣的時間順序
      。
      
清朝期間，蒙古族最先臣服
      ，所以東北
      、北部的茶馬互市最早消失，乾隆皇帝以后
      ，隨著全國統(tǒng)一的實現(xiàn)
      ，清政府在蒙古和新疆等地建立牧場，隨著戰(zhàn)爭的減少
      、軍用馬匹的自給自足以及茶葉市場的擴大
      ，清廷不再需要以茶換馬，少數(shù)民族部落也可以直接從市場上購得茶葉
      ，所以茶馬互市逐漸衰亡
      。
      
（二）茶馬互市的作用及影響
      
茶馬互市之所以受到貿(mào)易雙方的極高重視，既有政治方面國家的利益訴求
      ，也與民間對茶葉的重視分不開
      。
      
不可否認(rèn)茶馬互市貿(mào)易大多都是被歷代王朝以及少數(shù)民族的上層統(tǒng)治階級所利用，有著極高的政治屬性
      ，但是互市本身也能在極大程度上滿足各族人民對于生活和生產(chǎn)的需求
      ，并且對加強內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟聯(lián)系以及維護(hù)國家統(tǒng)一都曾起到了重要的作用。
      

      
在國家層面上
      ，茶馬互市促進(jìn)了內(nèi)地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
      ，隨著互市的發(fā)展以及貿(mào)易規(guī)模的逐步擴大，使得茶葉的種植變得普遍化和專門化
      ，不僅為內(nèi)地漢族的經(jīng)濟繁榮有著一定的促進(jìn)作用
      。
      
根據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，從明初至萬歷時期的數(shù)十年內(nèi)，茶葉的供應(yīng)量就至少增加了三分之一
      ，因為茶葉在民族貿(mào)易中占據(jù)主要地位并且有著豐厚的利潤
      ，所以對國民生活水平的提高也有著一定的促進(jìn)作用，此外
      ，大量牲畜通過交易流入內(nèi)地
      ，一方面可以降低內(nèi)地牲畜的成本，另一方面還可以對農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到支援和推動的作用
      。
      
眾所周知
      ，游牧民族居住的地區(qū)自然條件相對惡劣
      ，再加上其逐水草遷徙的生活習(xí)慣以及特殊的飲食習(xí)慣
      ，蔬菜供應(yīng)極度匱乏，而茶不僅方便攜帶不易腐壞
      ，因為其營養(yǎng)價值相對較高
      ，在某種程度上可以代替蔬菜的作用。
      
長期以往
      ，游牧民族便形成了飲茶的良好習(xí)慣
      ，茶葉也在他們的生活中占據(jù)了重要的位置，但是游牧民族聚居區(qū)無法種植茶樹
      ，所以便要通過互市來進(jìn)行物資交換
      。
      
于少數(shù)民族而言，馬是生活生產(chǎn)的必須物資
        ，也是他們的勞動產(chǎn)出
        ，利用自己的富余物資去換取其他的生活必須品，再加上各朝在互市時制定了嚴(yán)格的規(guī)定
        ，交易量與部族的人數(shù)多寡有著直接的聯(lián)系
        ，所以茶馬互市無論是對少數(shù)民族的經(jīng)濟的發(fā)展，還是對人民生活水平的提高都有著極為重要的作用
        。
      
此外
        ，茶馬互市從根本上講，是各民族間存在某種制約關(guān)系不能進(jìn)行自由貿(mào)易時的產(chǎn)物
        ，各方通過互市換取生活和生產(chǎn)必需品
        ，又側(cè)面加深了雙方的聯(lián)系，內(nèi)地朝廷通過控制茶馬貿(mào)易
        ，獲取大量的馬匹牲畜之后
      ，又能壯大自己的軍事力量。
      

      
從而推動了國家統(tǒng)一的步伐
      ，少數(shù)民族部落
      ，通過互市換取生活物資，也改善了自己的生活條件，因為任何部族發(fā)展的最終目的都是為了提高生活水平
      ，所以雙方達(dá)成了雙贏的局面
      ，到了國家完全統(tǒng)一后，各民族間可以自由貿(mào)易時
      ，互市也失去了存在的必要條件
      。
      
三 結(jié)語
      
雖然上文主要就國家層面分析互市的影響以及作用，但是人民是國家的構(gòu)成主體
      ，國家的行為必然也符合最廣大民眾的顯示需求
      ，尤其是在貿(mào)易方面，茶馬互市之所以能夠產(chǎn)生
      ，與民民眾對于茶葉的喜愛有著最深切的聯(lián)系
      。
      
如果臣民排斥茶葉，那么無論朝廷如何施為
      ，也無法使得茶馬互市這一現(xiàn)象續(xù)存前年
      ，所以茶馬互市的存在便證明了茶葉在大眾中的重要程度。
      
其二
      ，茶馬互市的貿(mào)易主體有一方是馬匹
      ，這是古時候相當(dāng)重要的戰(zhàn)爭物資，對國家安全的重要性不言而喻
      ，而茶葉能夠用來交換國家安全必不可少的物資
      ，其重要性也不言而喻，能夠與戰(zhàn)爭物資進(jìn)行交換
      ，必然在民眾生活中占據(jù)著極高的地位
      ，可以說茶葉是大家必不可少的生活物資，尤其是對少數(shù)部族的人們而言
        。
      

      
于內(nèi)地民眾來說
        ，茶葉不僅僅是大家廣受喜愛的飲品，因為其在交易中占據(jù)的主要地位
        ，所以也是一種重要的經(jīng)濟作物
        ，于國家更是有著極高的戰(zhàn)略意義。
      
參考文獻(xiàn)：
      
1 茶馬互市及其在民族經(jīng)濟發(fā)展史上的地位和作用
      
2 宋代蜀地茶馬互市特殊形式芻議
      
3 茶馬互市與邊疆內(nèi)地的一體化
      
4 游牧民族為什么對茶葉需求那么高?只因他們的身體吃不消
      為什么北方游牧民族離不開中原的茶葉
      因為北方游牧民族整天都吃肉類的食物
        ，很難消化
        ，而茶葉對人的消化起很大的作用（這是主要的一點）
      　不同于其他地區(qū)的飲茶習(xí)慣，飲茶在北方民族
        ，是一種生理需求
        。蒙古族等北方游牧民族飲食多是牛羊肉、奶等燥熱
        、油膩
        、不易消化之物
        ，而茶葉富含維生素、單寧酸
        、茶堿等
        ，游牧民族所缺少的果蔬營養(yǎng)成分，可以從中得以補充
        。茶中大量的芳香油還可以溶解動物脂肪
        、降低膽固醇、加強血管壁韌性
        。茶葉的功能恰好能彌補了游牧民族飲食結(jié)構(gòu)中缺少的環(huán)節(jié)
        。
      　　飲茶對于游牧民族來說，還有一個好處體現(xiàn)在衛(wèi)生方面
        。飲用滾開的熱茶
        ，可以殺滅細(xì)菌，也就減少了腸道以及血液寄生蟲感染的機會
      。飲茶
      ，改變了他們喝冷水的習(xí)慣
      。
      　　因此
      ，中原民族作為生活調(diào)劑品的茶葉，對于北方的少數(shù)民族就像糧食和鹽巴一樣
      ，成為生活必需品
      。一天沒有都沒法生活?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？〝嗔瞬枞~的供應(yīng)
      ，幾乎能斷絕少數(shù)民族的生命。
      

          
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            ，背后有何原因.png" alt="盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
      ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
      。但是在古時候的紙是非常貴的
                
                ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌