中國古代服裝的由來
中國古代服裝，在世界上自成一系，其結(jié)構(gòu)與款式隨著生產(chǎn)與生活方式的發(fā)展而逐漸變化
。最早在商周時期
，不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制
，上著衣，下穿裳
，“衣裳”二字
，便由此而來。
春秋戰(zhàn)國時期
，漢服開始推廣
，將過去上下不相連的衣裳，連在一起
，形成了一個長袍
。這樣的形式，一直延續(xù)到了漢代
，不論士族還是百姓
，正式著裝都是漢服深衣。到了魏晉南北朝時期
，開始強調(diào)自我個性解放
，男子袒胸露臂，女子則長裙曳地
，盡力展示優(yōu)雅和自然
。這種風(fēng)格，到隋唐時發(fā)展到了頂峰
，形成了獨特的唐裝模式
。以后數(shù)百年間
，都基本沿襲這一模式。
直到滿清入關(guān)以后
，推行“剃發(fā)易服”“十從十不從”等強制手段
，人們不敢再著傳統(tǒng)衣冠，取而代之的
，是旗袍馬褂
。這種強制式的變革，是歷史上唯一一次明顯的突變
。各位
，看了這么多，哪個朝代的“衣裳”最合你心意
！
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，以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載中國古代服裝的由來
我國歷朝歷代的服飾是怎樣演變過來的？
服飾圖案源于生活，服飾圖案形成于人們的觀念
，因而
，作為源于生活和形成于觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會的不斷進(jìn)步和人們的觀念的提高而不斷發(fā)展的
，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的
。 商代服飾圖案 我國的服飾圖案經(jīng)歷了千百年的發(fā)展歷程，有著悠久的歷史
。服飾圖案據(jù)最初考察表明
，有文字記載的是商代。那時
，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝
。圖案的裝飾主要表現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口
、前襟
、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上
；表現(xiàn)形式主要是規(guī)則的回龜紋
、菱形紋、云雷紋
，而且是以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來表現(xiàn)的
。這表明，那時我國的原始先民不但設(shè)計制作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運用設(shè)計技巧在服飾上進(jìn)行裝飾表現(xiàn)
。至今
，這種二方連續(xù)構(gòu)圖形式仍普遍地運用于服飾圖案設(shè)計中，同時
，在其他造型設(shè)計中也不為罕見
。從奴隸社會到封建社會的服飾品的裝飾圖案來看，主要是從對于動物形狀的愉悅感中得到啟發(fā)的
，但主觀色彩并不濃
，是一種自然物象的再現(xiàn)
。圖案在服飾的表現(xiàn)上
，主要以云雷紋、回龜紋
、幾何紋為主
。紋樣的運用比在青銅器上的運用要巧得多。奴隸社會的青銅器上的云雷紋是作為底紋出現(xiàn)的
，主紋是以獸面紋為主的
，而在服裝上的云雷紋則是以主紋出現(xiàn)的。 隨著社會的發(fā)展
，人們對紋樣的追求表現(xiàn)出了主觀意識
，這種意識也就是圖騰的萌芽意識。當(dāng)時
，人們把一些動物作為圖騰崇拜物(如鳥
、魚、虎等)
，其紋樣首先在人們所用的器物(酒具
、餐具、生活用品)上表現(xiàn)出來
，但很快就反映在服飾上
。在商代、男女所用的各種玉飾
、帽飾
、牙笄等也有這種印跡。 周代服飾圖案 到了周代
，隨著社會的變革
，生產(chǎn)力的發(fā)展，紡織業(yè)應(yīng)運而生
，于是出現(xiàn)了華美的暗花綢和多彩的刺繡品
。人們用它制作服裝，于是出現(xiàn)了冕服?div id="d48novz" class="flower left">
！队輹ひ骛ⅰ菲杏浻校骸坝栌^古人之象
，日、月
、星辰......以五彩彰施于五色
，作服汝明?div id="d48novz" class="flower left">
！边@里所說的用五彩色施于衣裳上
，即十二章花紋用畫與繡的方法施于冕服上，說明當(dāng)時的服飾圖案已很有特點了
。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來看
，這些紋樣并沒有排出當(dāng)時人們圖騰崇拜的心理，同時
，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為惟一的服飾圖案裝飾了
，而且已能夠運用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現(xiàn)出了奴隸社會人們的審美意識
。但是
，這種審美意識有著社會的局限性，主要表現(xiàn)為奴隸主與奴隸之間的等級差別上
。也就是說
，統(tǒng)治階級將這些圖案視為階級的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級色彩
。例如
，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻
，士服藻
、火，大夫加粉米
。就此我們看到
，這一時期的服飾紋樣在設(shè)計上注意了藝術(shù)的表現(xiàn)，作為一種文化表現(xiàn)來看
，表明人們的審美意識有了很大的提高
。 戰(zhàn)國時期服飾圖案 戰(zhàn)國時期，正是中國古代社會的大變革時期
，在意識形態(tài)領(lǐng)域中
，百家蜂起，諸子爭鳴
，社會思潮和觀念空前活躍
。這時器物的裝飾紋樣有了較大的變化：森嚴(yán)拘謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y
、蟠螭紋讓位于奔放活潑、富有生氣的人間題材
，表現(xiàn)在服飾上的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計變得舒展了
。 從戰(zhàn)國的服飾圖案來看，很多圖形已不是自然物象的直接描繪了
，而是采用自然物象的變化紋樣
。這說明人們在圖案的設(shè)計上加入了自己的主觀審美意識，理想化的東西多了起來
。這不僅表現(xiàn)出人們的審美情趣的提高
，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術(shù)欣賞價值。任何事物都有一個發(fā)生
、發(fā)展和逐步完善的過程
。戰(zhàn)國時代的服飾圖案經(jīng)歷了從殷商到周的發(fā)展過程，使服飾圖案在設(shè)計形式上達(dá)到了較高的水平
。人們又開始一改嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的設(shè)計風(fēng)格
，來追求一種活潑大方的藝術(shù)表現(xiàn)形式。服飾圖案受秦瓦當(dāng)藝術(shù)的影響
，開始注重藝術(shù)形象的整體性，而不是拘泥于細(xì)部和局部的刻畫
。在藝術(shù)處理上
，多用以少勝多、以虛帶實
、造型概括逼真的對比手法來表現(xiàn)那種簡潔淳厚的美
。這種風(fēng)格上的大起大落與當(dāng)時人們的思想活躍是分不開的，這說明
，文化上的進(jìn)步必然在物質(zhì)上得以表現(xiàn)
。如果說戰(zhàn)國以前服飾圖案以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃為特點的話，那么秦統(tǒng)一后
，服飾圖案則以明朗
、大方、活潑
、奔放來表現(xiàn)生活
。 漢代服飾圖案 漢代延續(xù)戰(zhàn)國時期的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣
、明快
、簡練、多變
。 從鞋的變化上看
，已接近我們現(xiàn)代鞋和靴的樣式
，說明那時的服飾是較發(fā)達(dá)的。此時
，在服飾面料圖案的裝飾上
，一改商、周代中心對稱
、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式
，而是以重疊纏繞、上下穿插
、四面延展的構(gòu)圖出現(xiàn)了
，并以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進(jìn)行變形
，形成了活潑的云紋
、鳥紋和龍紋圖案。其特色是用流動的弧線上下左右任意延伸
，轉(zhuǎn)折處線條加粗或加小塊面
，強調(diào)了動態(tài)線，豐富了形象
。 長沙馬王堆出土的帛畫中所繪形象
，身著的衣服圖案是“S”形云紋。這種“S”形圖案具有左右上下互相呼應(yīng)
、回旋的生動的特點
。其線條粗細(xì)搭配、大小穿插
，在對比統(tǒng)一的圖案形式美的法則中
，有了新的創(chuàng)造。漢代的織繡工藝表明
，這一時期是我國染織史上第一個興盛期
，織物品種與紋樣布局都達(dá)到了很高水平。就長沙馬王堆出土的云紋圖案來看
，其線條舒展流暢
，動感強，用的都是“S”形
。由此可見
，漢代云紋圖案在此時有了新發(fā)展，即在上下左右任意延伸的線條中產(chǎn)生了虛實相間的節(jié)奏
，又以自由延伸的“S”形骨架表現(xiàn)一種大氣
、協(xié)調(diào)的美感，為后期的藝術(shù)造型設(shè)計奠定了基礎(chǔ)
。以輕盈
、精巧
、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達(dá)到了頂峰。其工藝制作精密
，裝飾紋樣主要也是舒展
、流動的變形云紋、動物紋
、植物紋
、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是云紋
。 漢代在服飾圖案的色彩運用上
，主要以對比為主，強調(diào)明快
、醒目
、艷麗，表現(xiàn)了素中見華美的特點
。這種特點在現(xiàn)代服飾設(shè)計中也為人們所運用
。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外
，服飾作為統(tǒng)治階級權(quán)力與地位的象征
，意義更加濃厚了。為此
，各種手工業(yè)者為了滿足統(tǒng)治者的需要
，在服飾圖案的設(shè)計上更加追求藝術(shù)的審美價值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足于各種自然物象的變形
，而是適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。在圖案造型的選擇上
，突出了龍
、鳳的寓意。 從圖案的造型也可看出
，當(dāng)時的龍
、鳳已經(jīng)具有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力了。在服飾圖案的表現(xiàn)上
，龍
、鳳紋樣不僅具有了很強的工藝化、裝飾化特點
，更具有審美價值
，而且在設(shè)計上也更加追求藝術(shù)造型的完美性了。綜上所述表明
，服飾圖案的運用經(jīng)歷了最原始的一種蒙昧美的追求
，圖騰的崇拜
，權(quán)力、地位的象征這樣一個發(fā)展過程
，已經(jīng)達(dá)到了人的主觀上的藝術(shù)加工
、創(chuàng)造的境地。也就是說
，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象征
，而是更加突出地表現(xiàn)出了它的藝術(shù)欣賞價值，盡管它蒙上了一層權(quán)力等級的色彩(即階級的色彩)
。為此我們說
，服飾圖案的運用到了漢代時，已經(jīng)有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力
。 魏
、晉時期的服飾圖案 魏、晉時期的服飾圖案除了繼續(xù)沿襲漢以來的藝術(shù)風(fēng)格外
，在線條的設(shè)計上趨于粗獷
，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上
，并不是刻意地追求局部
，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美
，以此來表現(xiàn)服飾的美感效果
。如在服裝上出現(xiàn)的舒展、飄逸的大裙擺
，寬松袖口
，都是以整體的造型美來表現(xiàn)生活的。當(dāng)時
，人們在衣著的整體表現(xiàn)上以豐滿
、肥壯、飄逸為時尚
。 隋代服飾圖案 到了隋代
，盡管隋只統(tǒng)治了37年，但在服飾的表現(xiàn)上卻趨于華貴
，圖案紋樣的運用還是云紋多
。這種華貴之風(fēng)一直沿續(xù)到了唐?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢钥闯?div id="jfovm50" class="index-wrap">，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就
，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上
，有聯(lián)珠紋服飾圖案
、獅鳳紋服飾圖案、團花織錦圖案紋樣
，其色澤金光閃耀
，可與真實的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作
。其技藝高妙
，紋樣新穎、別致
，在菱形格式中
，布滿了白色的聯(lián)珠與黃色云頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團花陪襯著獅和鳳
。蹲獅和體態(tài)輕盈和舞鳳
，對稱、連續(xù)
、交錯排列
，形象清晰、秀美
、生動
，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。 唐代服飾圖案 唐代
，是我國封建社會的鼎盛時期
，無論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰
。唐代開始
，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構(gòu)圖活潑自由
、疏密勻稱
、豐滿圓潤。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后
，就是唐代盛行的纏枝圖案。 唐代服飾圖案
，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想
，用真實的花、草
、魚
、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍
、鳳圖案并沒有被排斥
，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的
。這時服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿
、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格
。晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀?div id="jfovm50" class="index-wrap">；B服飾圖案
、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上
，真是花團錦簇
，爭妍斗盛。正如五代王建所說：″羅衫葉葉繡重重
，金鳳銀鵝各一叢
，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當(dāng)中
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！褰裉欤覀兛吹降倪@些華貴優(yōu)美的服飾圖案
，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料
。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時服飾圖案的設(shè)計趨于表現(xiàn)自由
、豐滿
、華美、圓潤
，在鞋
、帽、巾
、玉佩
、發(fā)型、化妝
、首飾的表現(xiàn)
，都說明了這一特點。 從鞋的式樣上看
，唐代盛行翹圓頭鞋
，做工很精致，就連草鞋也是講究工藝的
。絲鞋的紋樣繡作虎頭
，和現(xiàn)在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現(xiàn)在山東一帶農(nóng)村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那么向上翹。男鞋的樣式和現(xiàn)代的鞋樣有相似之處
，說明那時鞋的發(fā)展已達(dá)到了高峰
。 唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國
、魏晉時期的風(fēng)格
，融周代服飾圖案設(shè)計上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時期的舒展
、漢代的明快
、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴
，使服飾
、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾
、服飾圖案對后代的影響一直沿續(xù)到今天
。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊
。 宋
、元、明
、清時期的服飾圖案 宋
、元、明
、清時期的服飾圖案
，在唐代日趨寫實的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了種類不同的裝飾風(fēng)格。這時期的服飾
、承前代的形式
，在圖案運用上不僅將云紋發(fā)展成朵云紋樣，而且更多地運用了“吉祥圖案”
。隨著社會文化
、經(jīng)濟的發(fā)展，人們的視野更加寬闊
，服裝的配件設(shè)計更加多了起來
，特別是在宋代，開始注重幞頭這種飾件的裝飾效果了
。幞頭
，即著公服、常服時所戴的首服
，又名折上巾，因為它是折而向上的巾式
。 明代圖案在繼承前代圖案的同時
，創(chuàng)造并豐富了諧音圖案和寓意圖
。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠
，穿有滿地云紋襯托團龍及十二章紋樣的服飾
，冠以紗，折角向上
，后名翼善冠
；袍用黃色，盤領(lǐng)窄袖
，前后及兩肩各繡金盤龍一
；帶佩玉，靴為皮之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实鄢７椨性萍y及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼?zhèn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、文武雙全
、能呼風(fēng)喚雨，是想象中人格化的神
。明朝冠服制度規(guī)定
，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時要穿有龍紋的袍服。明神宗萬歷皇帝壽圣節(jié)(即誕辰)所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似
，只是滿地的云紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替
。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內(nèi)涵更為深刻
，僅在明萬壽服服飾圖案一個紋樣里
，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外
，隨之發(fā)展的
，如桂花和萬年青，意為富貴萬年青
；太陽和鳳凰
，意為丹鳳朝陽；蓮花和鯉魚
，意為連年有余
；金魚和 海棠，意為金玉滿堂
；蝙蝠和云
，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用
。從上述圖中可看出
，不論是團龍、坐龍
，還是行龍
，都呈現(xiàn)出程式化造型，云紋
、植物紋
、鳥紋、魚紋也都趨向?qū)憣?div id="m50uktp" class="box-center"> ，表現(xiàn)出程式化造型特點
。 清代的服飾是我國服飾發(fā)展的頂峰，服飾圖案在這時的裝飾作用已達(dá)到了登峰造極的程度
。如果說歷代服飾圖案都有一定的發(fā)展
，都有尚可創(chuàng)造的余地，那么
，到了清代
，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說清代服飾的發(fā)展與歷代服飾也有不同的話
，那么
，在這里所要說的，就是各種服飾配件的完善
、圖案的繁瑣
，以及等級觀念在圖案上的反映更加森嚴(yán)明確了。 清代的服飾除了承前代的裝束外
，主要是在裝飾物件上更加完備了
，如服裝出現(xiàn)了馬蹄袖的上衣，出現(xiàn)了馬甲(坎肩)
。 在圖案的設(shè)計上承襲十二章的紋樣
，在明代的八吉祥紋樣的基礎(chǔ)上，集圖案的裝飾作用之能事
，使之達(dá)到了繁紛的程度
。
記得采納啊
介紹中國古代服飾的基本形制及其演化
①先秦奠定服飾基本形制。形成了上衣下裳
、深衣
、胡服的中國傳統(tǒng)服裝形制和人民蓄發(fā)、辮發(fā)的習(xí)慣
，并開始采用笄來束發(fā)
，此外
，還出現(xiàn)了一些鞋具，如舄（xi）
、屨(ju)
、鞋、屩（jue）等
。②秦漢服飾基本定型。秦漢時期
，男服以袍
、襦、衫為主
，女服以深衣
、襦裙、褲為主的服裝形制基本定型
，男子首服以巾幘
、冠帽為主的首服形制也固定下來，女子發(fā)型和首飾（出現(xiàn)了步搖）基本定型
，還產(chǎn)生了“副笄六珈”制度
，出現(xiàn)了歧頭履和園頭鞋。③廣采博收
，絢麗多彩的唐代服飾
。唐代男裝多是圓領(lǐng)袍衫或褲褶，女服多是披帛襦裙
，也有胡服和女著男裝
。男子首服主要是幞頭、折上巾
、巾子
，女子首服主要是冪、帷帽
、胡帽
。女子多梳義髻，出現(xiàn)了面靨化妝法和花鈿裝飾
。④繼承與發(fā)展中的宋代服飾
。出現(xiàn)許多具有特色的男服和女服，如男服中的襕衫
，女服中的背子
。宋代婦女還盛行插戴花冠的習(xí)俗，宋代男子也有戴花冠的喜好
。⑤清代易服
。清代男服仍以袍為主
，出現(xiàn)馬蹄袖，此外還有箭衣
、行褂
、馬甲等服裝，首服主要有小帽
、結(jié)子
。滿族婦女一般身著旗袍，腳穿高低鞋
，發(fā)梳兩把頭
。漢族婦女以襯衫和裙為主要服裝，以弓鞋為主要鞋具
。
中國各朝代的服飾是如何演變的
1
、商周
商代衣服材料主要是皮、革
、絲
、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展
，絲麻織物已占重要地位
。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子，提花幾何紋錦
、綺
，和絞織機的羅紗。衣料用色厚重
。
從周代出土的人形文物看
，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明
，奠定了中國服裝的基本形制
。
2、春秋戰(zhàn)國
春秋戰(zhàn)國時期的衣著
，上層人物的寬博
、下層社會的窄小，已趨迥然
。深衣有將身體深藏之意
，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服
，男女通用
。
公元前307年趙武靈王頒秦漢服飾胡服令，推行胡服騎射
，便于騎射活動
。
3
、秦漢
秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣
，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋
，以及織有文字的通幅花紋。
4
、隋唐
隋唐時期
，中國由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定
，經(jīng)濟文化繁榮
，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象
。
彩錦，是五色俱備織成種種花紋的絲綢
，常用作半臂和衣領(lǐng)邊緣服飾
。特種宮錦，花紋有對雉
、斗羊
、翔鳳、游鱗之狀
，章彩華麗
。
刺繡，有五色彩繡和金銀線繡等
。印染花紋
，分多色套染和單色染。隋唐時期男子冠服特點主要是上層人物穿長袍
，官員戴幞頭
，百姓著短衫。
直到五代
，變化不大
。天子、百官的官服用顏色來區(qū)分等級
，用花紋表示官階
。隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間
，被紛紛仿效
，又往往受西北民族影響而別具一格。
隋唐時期最時興的女子衣著是齊胸襦裙
、高腰襦裙
，即短上衣加長裙
，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下
。
5
、宋
宋代漢服大致有官服、便服
、傳統(tǒng)服等三式
。宋代官服面料以羅為主，政府因五代舊制
，每年要贈送親貴大臣錦緞袍料
，分七宋代靈鷲球紋錦袍等不同花色。
官服服色沿襲唐制
，三品以上服紫
，五品以上服朱，七品以上服綠
，九品以上服青
。
官服服式大致近于晚唐的大袖長袍，但首服已是平翅烏紗帽
，名直腳幞頭
，君臣通服，成為定制
。
6
、明
明代普通百姓的服裝或長、或短
、或衫
、或裙，基本上承襲了傳統(tǒng)
，且品種十分豐富
。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫
、綠
、桃紅等色，以免與官服正色相混
；勞動大眾只許用褐色
。
7、清
清代女裝
，漢
、滿族發(fā)展情況不一。漢族婦女在康熙
、雍正時期還保留明代款式
，時興小袖衣和長裙
；乾隆以后，衣服漸肥漸短
，袖口日寬
，再加云肩，花樣翻新無可底止
。
到晚清時都市婦女已去裙著褲
，衣上鑲花邊、滾牙子
，一衣之貴大都花在這上面
。滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻
，穿“花盆底”旗鞋
。至于后世流傳的所謂旗裝，長期主要用于宮廷和王室
。清代后期
