還不知道:羅貫中和蜀漢的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~
讀過《三國演義》的朋友會發(fā)現(xiàn),在原著中,從作者對待魏蜀吳三家的態(tài)度非常明顯。羅貫中貶低曹操,捧高劉備,這就是人們常說的“擁劉貶曹”。這個現(xiàn)象,從一些詩詞都能看出來,比如曹操割發(fā)代首,作者就在詩中說“拔刀割發(fā)權(quán)為首,方見曹瞞詐術(shù)深”,明損曹操是詐術(shù)。
三國之中,曹魏實力最強(qiáng),曹操打敗袁紹、呂布等人,統(tǒng)一北方,貢獻(xiàn)也很大。既然如此,羅貫中為何還力捧劉備呢?這個問題,其實可以從曹操和劉備的表現(xiàn),以及演義成書的過程,這兩方面來回答。
從曹操和劉備表現(xiàn)來看
誠然,曹操統(tǒng)一北方,采用屯田制,貢獻(xiàn)巨大。他本人的詩歌,在中國文學(xué)史上也很有名,建安風(fēng)骨、三曹等就是最好的證明。
然而,曹操這位梟雄同樣有不好的一面,這種不好的一面影響頗大,最大的問題就是屠城。
九月,公東征布。冬十月,屠彭城,獲其相侯諧。進(jìn)至下邳,布自將騎逆擊。大破之,獲其驍將成廉。——《三國志》
早在建安三年的時候,曹操就屠了彭城(即今天的徐州)。這不是曹操第一次屠城,因為早在初平四年,曹操就在攻打掏錢時,屠了徐州。
擊謙……過拔取慮、雎陵、夏丘,皆屠之,凡殺男女?dāng)?shù)十萬人。雞犬無余,泗水為之不流?!逗鬂h書》
當(dāng)然,屠彭城也不是最后一次。事實上,在以后的戰(zhàn)爭中,曹操先后屠興國,屠枹罕(夏侯淵),攻屠河池,屠庸城、鄴城、柳城,屠宛城(曹仁)等。
什么叫屠城?殺光城里的人叫屠城,即便有幸存也只是極少數(shù)。怎么殺人?把人像豬狗雞一樣殺掉,就叫屠殺。戰(zhàn)爭屠城或者殺降是最讓人不齒的,曹操屠城那么多次,誰能說他好?
經(jīng)常有讀者為曹操辯白,認(rèn)為曹操是迫不得已,是為了保障后方安全,是因為沒有糧食云云。事實上,曹操根本不是因為這些才屠城,如果只有一次屠城,或許可以解釋為另有原因,但那么多次屠城,只能說明他嗜殺。尤其是部下也屠城,顯然是得到了曹操的默許。
作為讀者和后來人,我們承認(rèn)曹操的貢獻(xiàn),也承認(rèn)他的才華,但是也應(yīng)該正視他的過錯。再大的功勞,也無法掩飾他屠城做出的罪孽。誰要想原諒曹操的屠城,得先問問徐州數(shù)十萬百姓,問問被曹操像雞鴨一樣被殺掉的數(shù)十萬無辜百姓,問問因為尸體而被堵著的泗水,問問流血漂櫓的大地愿不愿意。
單憑這一點,就知道曹操不會得民心,至少那些被他屠戮過的地方,不會說曹操有多好。
與此同時,我們來看看劉備是什么樣的人。
其實,劉備同時代的人就多次評價過劉備。太史慈早年求救劉備,救援北海時,就說過劉備“有仁義之名,能救人之急”;袁紹說過,“劉玄德弘雅有信義,徐州樂戴之”;郭嘉說過,“備有雄才而甚得眾心”;諸葛亮沒跟劉備時,也說過“劉公雄才蓋世,據(jù)有荊土,莫不歸德,天人去就”;傅干也認(rèn)為,“劉備寬仁有度,能得人死力”;陳壽則認(rèn)為劉備“弘毅寬厚,知人待士”,他甚至認(rèn)為,劉備臨終托孤,“君臣之至公,古今之盛軌”。
當(dāng)時人的評價,多是說劉備有英雄之器,曹操自己也說過,仁義、能得人望等。即便有說劉備梟雄,有度而遲等,也從沒有人說劉備嗜殺好戮。
再往后,歷代名人對劉備的評價中,也能發(fā)現(xiàn)大家對劉備都高度贊美。
王勃認(rèn)為,“先主之寬仁得眾”;朱敬則說,“蜀先主抱英濟(jì)之器”;劉禹錫寫詩,說劉備是“天地英雄氣,千秋尚凜然”;方孝孺也說“昭烈至仁厚”;孫承恩也說“賢矣昭烈,寬厚弘毅”等等。這些人也都認(rèn)為,劉備仁厚、仁義。
劉備臨終前,對劉禪說過一句話,至今流傳,即“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。這是告訴兒子,善惡無大小,不要以為一些惡事很小就去做,也不要以為善良之事小而不做??傊褪牵蛔鋈魏螑?,而去做所有的善良。
光是這十四個字,足以作為千千萬萬個人的座右銘,以及無數(shù)個家庭的家訓(xùn)。
劉備做平原相的時候,刺客去刺殺他,結(jié)果看到劉備仁義,不忍心殺劉備。當(dāng)然,劉備最仁義的事,還應(yīng)該說攜民渡江之事。
曹操南征,派大軍追殺劉備,很多老百姓害怕被曹操殺(畢竟曹操屠過城),所以愿意跟隨劉備一起逃亡。
比到當(dāng)陽,眾十馀萬……或謂先主曰:宜速行保江陵,今雖擁大眾,被甲者少,若曹公兵至,何以拒之?先主曰:夫濟(jì)大事必以人為本,今人歸吾,吾何忍棄去!
到當(dāng)陽時,民眾已經(jīng)有十余萬人,由于行軍速度太慢,有人勸劉備放棄這些老百姓,帶領(lǐng)部隊趕緊跑路。但是劉備拒絕了。
這件事,很多讀者受一些陰謀論網(wǎng)文所騙,認(rèn)為劉備是拉老百姓做擋箭牌。
其實,仔細(xì)看看這段話就明白了。老百姓是主動跟劉備,且拖慢了劉備的行軍速度;劉備完全可以不管這些老百姓,自己加速跑,但他沒有,且保護(hù)這些人。所以說,帶著老百姓只會增加風(fēng)險,劉備不放棄這些人,是真的很仁義了。而且以曹操的性子,帶了老百姓就能做擋箭牌了嗎?誰知道他會不會連百姓一起殺?
就沖劉備那句“夫濟(jì)大事必以人為本”,也能看出他是個仁義忠厚的君子。
兩下對比,一個屠城,一個護(hù)民,作為底層人,誰不希望碰上像劉備一樣的皇帝來統(tǒng)治國家?誰希望一個屠城之人來統(tǒng)治大家呢?所以說,羅貫中擁劉貶曹是有道理的,某種程度上來說,代表了民意。
從演義成書過程來看
在四大名著中,三國、西游和水滸有一個共同點,即作品不是作者純原創(chuàng),成書之前就已經(jīng)相關(guān)材料,很多人物和故事,基本定型了。所以,作者做的工作,多是再次編輯(可能也會加上自己的原創(chuàng))而已。
《三國演義》是在《三國志》的基礎(chǔ)上,不斷豐富的結(jié)果。除了三國志中的正史部分,也有民間傳說故事,這對于塑造人物性格非常有用,也能得到民間基礎(chǔ)——寫出來大家愿意看。
比如李商隱在《驕兒詩》說過“或謔張飛胡,或笑鄧艾吃”。翻看三國志會發(fā)現(xiàn),沒有記載張飛莽撞,魯莽(胡釋義有爭議,本文采取通俗說法),但到了唐朝,張飛性格莽撞的特點已經(jīng)成為大眾認(rèn)識了。這就說明,至遲到唐朝時,三國故事已經(jīng)被人們不斷演繹、不斷豐富了。
到宋朝時,三國故事就已經(jīng)是“擁劉貶曹”了。
涂巷中小兒薄劣,其家所厭苦,輒與錢,令聚坐聽說古話。至說三國事,聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者;聞曹操敗,即喜唱快。以是知君子小人之澤,百世不斬?!巍ぬK軾《東坡志林》
小蘇學(xué)士
宋代說書非常流行。當(dāng)時一些孩子調(diào)皮,大人就會給他一些錢,讓他去聽書。說三國故事,聽到劉備敗了,孩子們就流淚;聽書曹操敗了,大家都拍手稱快??梢?,到宋朝時,大家已經(jīng)不喜歡曹操了。
再以后,這種意識更清晰,所以羅貫中才會在《三國演義》中“尊劉貶曹”。這不是他的個人思想,而是數(shù)百年來底層民眾的共同意識。
這種意識,其實也不是源于老百姓,而很可能是源于魏蜀的正統(tǒng)之爭。
陳壽《三國志》以魏國為正統(tǒng),這主要是因為陳壽寫《三國志》時,三國已經(jīng)滅亡,晉統(tǒng)一天下。晉既然是正統(tǒng),晉所承的魏國,自然也得是正統(tǒng)。
但是,兩晉期間,戰(zhàn)亂頻繁,更有五胡亂華之災(zāi)難,到東晉時,漢人被迫退守南方,跟之前的蜀漢類似。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒遂提出尊崇蜀漢為正統(tǒng)的說法,這等于說東晉是正統(tǒng),以此否定北方的少數(shù)民族政權(quán)。
南宋時,漢人再次偏安南方,蜀漢正統(tǒng)的意識又被喚醒。再加上元人統(tǒng)治殘暴,戰(zhàn)爭更多,老百姓更希望劉備一樣的仁君來統(tǒng)治,這種環(huán)境下,尊劉貶曹就再正常不過了。
一方面是民間的聲音,一方面是歷史的聲音,這兩點才形成了羅貫中“尊劉貶曹”的意識。
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