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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      三國之中曹魏的實力最強,羅貫中為什么還要貶低曹操,捧高劉備
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-23 21:37:00
        
      

        
      
           
      還不知道：羅貫中和蜀漢的讀者
      ，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹
      ，接著往下看吧~
      讀過《三國演義》的朋友會發(fā)現(xiàn)
      ，在原著中，從作者對待魏蜀吳三家的態(tài)度非常明顯
      。羅貫中貶低曹操
      ，捧高劉備，這就是人們常說的“擁劉貶曹”
      。這個現(xiàn)象，從一些詩詞都能看出來
      ，比如曹操割發(fā)代首
      ，作者就在詩中說“拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深”
      ，明損曹操是詐術(shù)
      。
      三國之中
      ，曹魏實力最強
      ，曹操打敗袁紹、呂布等人
      ，統(tǒng)一北方，貢獻也很大
      。既然如此
      ，羅貫中為何還力捧劉備呢?這個問題
      ，其實可以從曹操和劉備的表現(xiàn)，以及演義成書的過程
      ，這兩方面來回答
      。
      從曹操和劉備表現(xiàn)來看
      誠然，曹操統(tǒng)一北方
      ，采用屯田制，貢獻巨大
      。他本人的詩歌
      ，在中國文學(xué)史上也很有名，建安風(fēng)骨
      、三曹等就是最好的證明
      。
      然而
      ，曹操這位梟雄同樣有不好的一面，這種不好的一面影響頗大
      ，最大的問題就是屠城
        。
      九月
        ，公東征布
        。冬十月，屠彭城
        ，獲其相侯諧
      。進至下邳
      ，布自將騎逆擊。大破之
      ，獲其驍將成廉?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！度龂尽?/p>
      早在建安三年的時候，曹操就屠了彭城(即今天的徐州)
      。這不是曹操第一次屠城，因為早在初平四年
      ，曹操就在攻打掏錢時，屠了徐州
      。
      擊謙……過拔取慮、雎陵
      、夏丘，皆屠之
      ，凡殺男女?dāng)?shù)十萬人
      。雞犬無余
      ，泗水為之不流
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！逗鬂h書》
      當(dāng)然
        ，屠彭城也不是最后一次
        。事實上，在以后的戰(zhàn)爭中
        ，曹操先后屠興國
        ，屠枹罕(夏侯淵)，攻屠河池
        ，屠庸城
        、鄴城
        、柳城
        ，屠宛城(曹仁)等。
      什么叫屠城?殺光城里的人叫屠城
        ，即便有幸存也只是極少數(shù)。怎么殺人?把人像豬狗雞一樣殺掉
        ，就叫屠殺
        。戰(zhàn)爭屠城或者殺降是最讓人不齒的
      ，曹操屠城那么多次，誰能說他好?
      經(jīng)常有讀者為曹操辯白
      ，認(rèn)為曹操是迫不得已，是為了保障后方安全
      ，是因為沒有糧食云云。事實上
      ，曹操根本不是因為這些才屠城，如果只有一次屠城
      ，或許可以解釋為另有原因
      ，但那么多次屠城
      ，只能說明他嗜殺。尤其是部下也屠城
      ，顯然是得到了曹操的默許
      。
      作為讀者和后來人
      ，我們承認(rèn)曹操的貢獻，也承認(rèn)他的才華
      ，但是也應(yīng)該正視他的過錯。再大的功勞
        ，也無法掩飾他屠城做出的罪孽。誰要想原諒曹操的屠城
        ，得先問問徐州數(shù)十萬百姓，問問被曹操像雞鴨一樣被殺掉的數(shù)十萬無辜百姓
        ，問問因為尸體而被堵著的泗水，問問流血漂櫓的大地愿不愿意
        。
      單憑這一點，就知道曹操不會得民心
        ，至少那些被他屠戮過的地方，不會說曹操有多好
      。
      與此同時
      ，我們來看看劉備是什么樣的人。
      其實
      ，劉備同時代的人就多次評價過劉備
      。太史慈早年求救劉備，救援北海時
      ，就說過劉備“有仁義之名
      ，能救人之急”;袁紹說過，“劉玄德弘雅有信義
      ，徐州樂戴之”;郭嘉說過
      ，“備有雄才而甚得眾心”;諸葛亮沒跟劉備時，也說過“劉公雄才蓋世
      ，據(jù)有荊土，莫不歸德
      ，天人去就”;傅干也認(rèn)為
      ，“劉備寬仁有度
      ，能得人死力”;陳壽則認(rèn)為劉備“弘毅寬厚
      ，知人待士”
      ，他甚至認(rèn)為，劉備臨終托孤
      ，“君臣之至公，古今之盛軌”
      。
      當(dāng)時人的評價
      ，多是說劉備有英雄之器
      ，曹操自己也說過，仁義
      、能得人望等。即便有說劉備梟雄
      ，有度而遲等，也從沒有人說劉備嗜殺好戮
      。
      再往后，歷代名人對劉備的評價中
      ，也能發(fā)現(xiàn)大家對劉備都高度贊美
      。
      王勃認(rèn)為
      ，“先主之寬仁得眾”;朱敬則說，“蜀先主抱英濟之器”;劉禹錫寫詩
      ，說劉備是“天地英雄氣，千秋尚凜然”;方孝孺也說“昭烈至仁厚”;孫承恩也說“賢矣昭烈
      ，寬厚弘毅”等等
      。這些人也都認(rèn)為，劉備仁厚
      、仁義
      。
      劉備臨終前
      ，對劉禪說過一句話
      ，至今流傳，即“勿以惡小而為之
      ，勿以善小而不為”。這是告訴兒子
      ，善惡無大小
      ，不要以為一些惡事很小就去做，也不要以為善良之事小而不做
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？傊褪?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，不做任何惡，而去做所有的善良
      。
      光是這十四個字，足以作為千千萬萬個人的座右銘
      ，以及無數(shù)個家庭的家訓(xùn)
      。
      劉備做平原相的時候
      ，刺客去刺殺他，結(jié)果看到劉備仁義，不忍心殺劉備
      。當(dāng)然
      ，劉備最仁義的事，還應(yīng)該說攜民渡江之事
      。
      曹操南征，派大軍追殺劉備
      ，很多老百姓害怕被曹操殺(畢竟曹操屠過城)，所以愿意跟隨劉備一起逃亡
      。
      比到當(dāng)陽
      ，眾十馀萬……或謂先主曰：宜速行保江陵
      ，今雖擁大眾，被甲者少
      ，若曹公兵至
      ，何以拒之?先主曰：夫濟大事必以人為本
      ，今人歸吾
      ，吾何忍棄去!
      到當(dāng)陽時，民眾已經(jīng)有十余萬人
      ，由于行軍速度太慢，有人勸劉備放棄這些老百姓
      ，帶領(lǐng)部隊趕緊跑路。但是劉備拒絕了
      。
      這件事
      ，很多讀者受一些陰謀論網(wǎng)文所騙，認(rèn)為劉備是拉老百姓做擋箭牌
      。
      其實，仔細(xì)看看這段話就明白了
      。老百姓是主動跟劉備
      ，且拖慢了劉備的行軍速度;劉備完全可以不管這些老百姓，自己加速跑
      ，但他沒有，且保護這些人
      。所以說
      ，帶著老百姓只會增加風(fēng)險，劉備不放棄這些人
      ，是真的很仁義了
      。而且以曹操的性子，帶了老百姓就能做擋箭牌了嗎?誰知道他會不會連百姓一起殺?
      就沖劉備那句“夫濟大事必以人為本”
      ，也能看出他是個仁義忠厚的君子
      。
      兩下對比，一個屠城
      ，一個護民
      ，作為底層人
      ，誰不希望碰上像劉備一樣的皇帝來統(tǒng)治國家?誰希望一個屠城之人來統(tǒng)治大家呢?所以說
        ，羅貫中擁劉貶曹是有道理的
        ，某種程度上來說
        ，代表了民意
        。
      從演義成書過程來看
      在四大名著中，三國
        、西游和水滸有一個共同點，即作品不是作者純原創(chuàng)
        ，成書之前就已經(jīng)相關(guān)材料
        ，很多人物和故事，基本定型了
        。所以，作者做的工作
      ，多是再次編輯(可能也會加上自己的原創(chuàng))而已
      。
      《三國演義》是在《三國志》的基礎(chǔ)上，不斷豐富的結(jié)果
      。除了三國志中的正史部分，也有民間傳說故事
      ，這對于塑造人物性格非常有用，也能得到民間基礎(chǔ)——寫出來大家愿意看
      。
      比如李商隱在《驕兒詩》說過“或謔張飛胡
      ，或笑鄧艾吃”
      。翻看三國志會發(fā)現(xiàn)，沒有記載張飛莽撞，魯莽(胡釋義有爭議
      ，本文采取通俗說法)
      ，但到了唐朝
      ，張飛性格莽撞的特點已經(jīng)成為大眾認(rèn)識了
      。這就說明
      ，至遲到唐朝時
      ，三國故事已經(jīng)被人們不斷演繹、不斷豐富了
        。
      到宋朝時
        ，三國故事就已經(jīng)是“擁劉貶曹”了
        。
      涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦
        ，輒與錢
        ，令聚坐聽說古話
        。至說三國事
        ，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者;聞曹操敗
        ，即喜唱快
        。以是知君子小人之澤
        ，百世不斬?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！巍ぬK軾《東坡志林》
      小蘇學(xué)士
      宋代說書非常流行
        。當(dāng)時一些孩子調(diào)皮
        ，大人就會給他一些錢
        ，讓他去聽書。說三國故事
        ，聽到劉備敗了
        ，孩子們就流淚;聽書曹操敗了，大家都拍手稱快
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，到宋朝時，大家已經(jīng)不喜歡曹操了
      。
      再以后，這種意識更清晰
      ，所以羅貫中才會在《三國演義》中“尊劉貶曹”
      。這不是他的個人思想
      ，而是數(shù)百年來底層民眾的共同意識。
      這種意識
      ，其實也不是源于老百姓
      ，而很可能是源于魏蜀的正統(tǒng)之爭
      。
      陳壽《三國志》以魏國為正統(tǒng)，這主要是因為陳壽寫《三國志》時
      ，三國已經(jīng)滅亡，晉統(tǒng)一天下
      。晉既然是正統(tǒng)
      ，晉所承的魏國
      ，自然也得是正統(tǒng)。
      但是
        ，兩晉期間
        ，戰(zhàn)亂頻繁
        ，更有五胡亂華之災(zāi)難，到東晉時
      ，漢人被迫退守南方
      ，跟之前的蜀漢類似。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒遂提出尊崇蜀漢為正統(tǒng)的說法
      ，這等于說東晉是正統(tǒng)
      ，以此否定北方的少數(shù)民族政權(quán)
      。
      南宋時
      ，漢人再次偏安南方，蜀漢正統(tǒng)的意識又被喚醒
      。再加上元人統(tǒng)治殘暴
      ，戰(zhàn)爭更多，老百姓更希望劉備一樣的仁君來統(tǒng)治
      ，這種環(huán)境下
      ，尊劉貶曹就再正常不過了
      。
      一方面是民間的聲音，一方面是歷史的聲音
      ，這兩點才形成了羅貫中“尊劉貶曹”的意識
      。
      

          
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