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      管仲為什么要改革管仲改革的措施主要有哪些
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-24 01:31:30
        
      

        
      
           
      春秋戰(zhàn)國時(shí)期的管仲為什么要改革?管仲改革的措施主要有哪些內(nèi)容?管仲改革的歷史意義是什么?跟著小編一起來看看
      。
      管仲改革簡(jiǎn)介
      管仲改革又稱管仲變法。管仲(約公元前723年或前716年-公元前645年)
      ，姬姓管氏
        ，名夷吾
      ，字仲
      ，謚敬
      ，被稱為：管子
      、管夷吾、管敬仲;潁上人
      ，周穆王后代
      。是中國古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家
      、軍事家
      。后世譽(yù)為“圣人之師”、“華夏文明的保護(hù)者”
      、“華夏第一相“
      。
      管仲在齊桓公支持下，于丞相任位內(nèi)大興改革
      ，富國強(qiáng)兵
      ，重視商業(yè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稇?zhàn)國策》
      、《國語·齊語》、《史記·管晏列傳》
      、《管子》
      、《左傳》等都有記載他的生活傳記。
      管仲的重商政策
      ，使齊國工商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)
      ，依靠國家壟斷商業(yè)及經(jīng)營(計(jì)劃經(jīng)濟(jì))而致富成為強(qiáng)國。
      管仲改革的具體措施:
      政治行政
      在政治方面
      ，管仲特別強(qiáng)調(diào)建立一套嚴(yán)格考核
      、任命和提拔各級(jí)官吏的辦法。古人云：“圣人治吏而不治民
      。”管仲主張
      ，在官吏的任命與管理上
      ，要“以勞受祿”、“受祿不過其功”
      ，“故明主之治也
      ，明分職而課功勞”、“案其功而行賞
      ，案其罪而行罰”
      。他還激烈地批評(píng)以下三種不良現(xiàn)象：“一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿
      ，三曰能不當(dāng)其官
      。”他認(rèn)為這三種現(xiàn)象都是國家的大患、動(dòng)亂的根源
      。
      管仲整頓行政管理：“叁其國而伍其鄙”
      。所謂“叁其國”，就是將國劃分為21鄉(xiāng)
      ，士居15鄉(xiāng)
      ，工居3鄉(xiāng)，商居3鄉(xiāng)
      ，分設(shè)3官管理
      。所謂“伍其鄙”，就是將鄙野(國都之外的廣大地區(qū))分為5屬
      ，設(shè)立5大夫
      、5正官分管。屬下有縣
      、鄉(xiāng)
      、卒、邑4級(jí)
      ，分別設(shè)立縣帥
      、鄉(xiāng)帥、卒帥
      、司官管理
      。整頓行政系統(tǒng)的目的是“定民之居”，使士
      、農(nóng)
      、工、商各就其業(yè)
      ，從而使部落的殘余影響被徹底革除
      ，行政區(qū)域的組織結(jié)構(gòu)更加精細(xì)化，并且有效地維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定
      。
      用人人事
      他提出的用人原則是：“德義未明于朝者
      ，則不可加于尊位;功力未見于國者，則不可授以重祿;臨事不信于民者
      ，則不可使任大官
      。”用今天的話說就是在任命一切官員時(shí)
      ，都必須根據(jù)其實(shí)際的政績(jī)
      ，特別是要有取信于民的真實(shí)政績(jī),而不是虛假的、表面的政績(jī)
      。此外
      ，他還總結(jié)出一套對(duì)于各級(jí)官員實(shí)行獎(jiǎng)懲的具體辦法
      。
      國中“慈孝”、“聰慧”
      、“拳勇”出眾者
      ，由鄉(xiāng)長推薦試用，稱職的委任為吏
      ，任用稱職的又可以晉升
      ，直至升為上卿助理。選賢任能
      ，在一定程度上突破了世卿世祿制
      ，擴(kuò)大了人才來源，這一制度成為日后科舉制度的雛形
      。
      兵制改革
      其原則是“作內(nèi)政而寄軍令”
      ，其措施是“參其國而伍其鄙”，其內(nèi)容為：將全國分為二十一鄉(xiāng)
      ，工商之鄉(xiāng)六
      ，士鄉(xiāng)十五。工商之鄉(xiāng)不從事作戰(zhàn)
      ，實(shí)際從事作戰(zhàn)的是士鄉(xiāng)十五
      。五鄉(xiāng)為一帥，有一萬一千人
      。由齊君率為中軍
      ，兩個(gè)上卿各率五鄉(xiāng)為左右軍，是為三軍
      ，就是“參其國”
      。一鄉(xiāng)有十連，一連有四里
      ，一里有十軌
      ，一軌有五家，五家為一軌
      ，這就是“伍其鄙”
      。軌中的五家，因世代相居處在一起
      ，因?yàn)槔Φ湼Ｏ嗤?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，“守則同固
      ，戰(zhàn)則同強(qiáng)”。(見《國語·齊語》)
        。這是一種社會(huì)與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制
        ，亦為后來大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)作了準(zhǔn)備。
      社會(huì)政策
      在社會(huì)政策方面，管仲特別重視調(diào)節(jié)貧富差距
        。他主張：治理國家
        ，要“上下有義，貴賤有分
        ，長幼有等
        ，貧富有度”。他認(rèn)為
        ，“夫民富則不可以祿使也
        ，貧則不可以罰威也。法令之不行
        ，萬民之不治
        ，貧富之不齊也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇终f“甚富不可使
        ，甚貧不知恥”，因此
        ，他認(rèn)為統(tǒng)治者的首要任務(wù)就是及時(shí)地調(diào)節(jié)社會(huì)貧富：“散積聚
        ，鈞羨不足，分并財(cái)利
      ，而調(diào)民事也”
      。
      管仲推行禮法并重，即推行道德教化
      ，也可以稱為“德治”
      ，形成了“霸業(yè)”和“禮治”相結(jié)合的思想體系，即禮
      、法統(tǒng)一理論
      。這一理論認(rèn)為：在治國的過程中，禮義教化與厲行法制是相輔相成的
      ，“明智禮足以教之……鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之;然后申之以憲令
      ，勸之以慶賞，振之以刑罰
      ，故百姓皆說為善
      ，則暴亂之行無由致矣”(《權(quán)修》)。這一理論較之儒家的重禮教輕法制
      ，較之秦晉法家的嚴(yán)刑峻法
      ，較之道家的消極無為思想，無疑是一種更全面
      、更有價(jià)值的理論
      。
      外交主張
      管仲輔佐齊桓公以“尊王攘夷”的旗號(hào)
      ，打敗侵燕的北戎，“存邢救衛(wèi)”
      ，制止了狄人的侵襲
      ，又舉兵擊敗了兵力強(qiáng)盛的楚國。公元前651年在葵丘大會(huì)各國諸侯
      ，周天子也派人前往
      ，此次盟會(huì)齊桓公確立了自己的霸主地位。管仲的外交戰(zhàn)略獲得了很大成功
        ，后來孔子稱贊管仲說：“管仲相桓公
        ，霸諸侯，一匡天下
        ，民到于今受其賜
        。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”
        。這話是有一定道理的
        。
      如何來評(píng)價(jià)管仲改革?
      管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛
        ，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》
        。書中記錄了他的治國思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
        。管仲是位思想家
        ，他主張法治。全國上下貴賤都要守法
        ，賞罰功過都要以法辦事
        。他認(rèn)為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國
        。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)
        ，他認(rèn)為“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      也就是國家的安定與不安定，人民的守法與不守法
      ，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切
      。管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意
      ，他說“順民心為本”
      ，“政之興，在順民心;政之所廢
      ，在逆民心
      。”管仲的思想對(duì)后代影響很大
      。
      

          
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