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      阮籍為了拒絕司馬昭的提親,他做了什么

      以史為鑒 2023-06-24 15:34:43

      阮籍為了拒絕司馬昭的提親,他做了什么

      大家好

      ,這里是小編
      ,今天給大家說說阮籍的故事
      ,歡迎關(guān)注哦

      說起河南開封呢

      ,我們就可能自然而然的想起一位歷史上的名人
      ,那就是三國時期的一個詩人阮籍
      ,他曾經(jīng)任職步兵校尉,所以人們又將他稱為阮步兵
      。阮步兵的童年過得也是比較凄慘的
      ,他三歲喪父,由他的母親將他養(yǎng)大
      ,從他父親過世后
      ,家里就變得越來越清貧,經(jīng)常是入不敷出
      。但他的母親從沒有放棄過讓他接受教育
      。而且阮步兵的天賦極好,他在八歲的時候就能吟詩作對

      ,他做了什么.png" />

      后來的他也是比較擅長五言詩,散文也寫得非常好

      ,在“七賢”中
      ,他的文學(xué)成就也是屬于最高的,也是為世人所敬仰的學(xué)士
      。但他生的時代卻不是那么的合適
      ,我們都知道在魏晉時期,司馬家族控制著政權(quán)
      ,打壓著為官清正廉明的官員
      。而阮步兵又是一個極其正直的人,他愿意做一個為了百姓而奮斗的官員
      ,那些在他看來不正確的事情

      也正是因為他不肯與司馬家族的人同流合污,他也遭到了排斥和懷疑

      ,導(dǎo)致他空有一腔抱負無處施展
      。時間久了,他的心情也變得越來越煩悶
      。因此他就喜歡上了喝酒
      ,把自己灌醉仿佛那些煩惱才會消失,一開始喝的并不多,但后來他喝起酒來也變得毫無節(jié)制
      ,有的時候喝的伶仃大醉
      ,一睡就是好幾天,無論是在哪兒他都能隨意的躺著坐著
      ,絲毫不在意別人的眼光和態(tài)度
      ,也讓人感受到它的豪放與率性。

      他本身就是一個文人

      ,喜歡擺弄筆墨
      ,對整天的舞槍弄棒也沒有太大的興趣,但他卻去擔(dān)任了一個軍中的職務(wù)
      ,這又是為什么呢?據(jù)說他去軍中做官
      ,并不是單純的為了做官,而是為了能喝到美酒
      。當時的他聽說步兵的衙門能夠釀造好酒
      ,所以才選擇在那里任職,以便每天都能喝到美酒
      。竹林七賢——阮籍
      ,通過醉酒的方式,躲過了一劫!

      阮步兵為人正直

      ,但是也沒有過于耿直
      ,口無遮攔,在堅持住自己底線的同時也會盡量的保護自己及家人
      。有一天司馬昭就突然派人到阮步兵家里來
      ,跟他說他自己的兒子看上了阮步兵的女兒,想把她女兒娶回家里來
      。其實在這里
      ,司馬昭也是在故意的試探阮步兵,逼著他表明自己的態(tài)度
      ,如果阮步兵愿意答應(yīng)這門親事
      ,也就說明了他愿意為司馬家族而效力,也就跟世人說明他們站到了同一條戰(zhàn)線上
      。阮步兵心里也明白,如果他很明確的拒絕這門親事
      ,就會遭到對方的迫害
      。但他又實在不愿意把女兒推到火坑里去。

      就這樣他想到了一個辦法

      ,于是他就開始拼命的喝酒
      ,把自己喝得不省人事,等到奉命來說親的人上門
      ,看到他醉成這個樣子
      ,也無法交流
      ,只得打道回府。后來過了一兩天又來到他家
      ,發(fā)現(xiàn)阮步兵還是喝的呼呼大睡
      ,根本就無法跟他交談成親的這回事。一連來了很多次
      ,阮步兵都是這個樣子
      。最后這一群奉命而來說親的人也無可奈何,只好草草的回去交差
      。司馬昭聽說之后也是無計可施
      ,只能不了了之。天下第一“醉”——阮籍
      ,為拒司馬家婚事
      ,連續(xù)醉酒2個月。

      雖然說他這個方法也不是特別的高明

      ,但是也避免了雙方之間的正面沖突
      ,也保障了自己和家人的安全,也是無可奈何之下才做的算是明智之舉

      第六節(jié)政歸武帝

      名士們一向依附于曹氏,反對司馬氏集團

      。自從司馬氏集團掌握了曹魏的實權(quán)后,許多名士仍然采取一種不合作態(tài)度,他們由于怕遭殺身之禍,不敢直接反抗。
      于是,輕蔑禮法
      、縱酒放達
      、玩世不恭,企圖逃避現(xiàn)實斗爭。被稱為能林七賢的阮籍
      、嵇康
      、山濤、王戎
      、劉伶
      、阮咸、向秀即為其代表
      。在司馬昭的分化瓦解和威脅利誘之下,七賢中的阮籍
      、山濤、向秀等人投靠了司馬昭,只有嵇康因與曹魏的宗室聯(lián)姻,不肯屈從于他

      阮籍在司馬懿父子執(zhí)政期間,做過從事中郎
      、散騎常侍等官,表面上與司馬氏集團的關(guān)系還不錯。但實際上,他對司馬氏的專權(quán)不滿,又不敢公開反對,只好不聲不響,有時借酒澆愁,發(fā)泄自己的憤懣
      。一次,司馬昭派人到阮籍的家中說親,讓阮籍的女兒嫁給他兒子司馬炎,阮籍不同意,卻不敢說,于是,喝得酩酊大醉,一連六十多天不省人事,那個來說親的人只好回去交差作罷
      。但這種辦法卻不能永遠使用。景元二年,曹奐再次封司馬昭為晉公、相國,司馬昭不接受,于是其親信紛紛勸進,他們找阮籍寫勸進表,阮籍不能再用老辦法了,只好寫了一道,這反映了他政治上的軟弱
      。因他沒有公開反對司馬氏集團,所以未遭殺身之禍

      司馬昭輔政以后,阮籍從容對司馬昭說:我生平曾經(jīng)到過東平游歷,喜歡那里的風(fēng)土人情。
      當時高貴鄉(xiāng)公把阮籍任命為散騎常侍,那是皇帝的侍從親信,阮籍不敢與皇帝走得太近,而司馬昭也不愿意看到阮籍被皇帝收買,當然很爽快地就任命阮籍為東平相
      。阮籍騎著小毛驢,來到東平衙門,他做的第一件事情就是把衙門周圍的墻都給拆了,讓里面和外面相互都能夠看見,并且,治理當?shù)氐姆詈芎喢鞫笠?div id="4qifd00" class="flower right">
      。在東平待了十來天,他又乘驢歸來,被司馬昭引為大將軍從事中郎,經(jīng)常跟隨司馬昭左右。執(zhí)法機關(guān)匯報一個殺害母親的案件,阮籍說:哎
      !如果是殺害父親還說得過去,竟然把自己的母親也殺了?div id="m50uktp" class="box-center"> 。⊥娜硕家詾槿罴f錯話了,司馬昭也問道:殺害父親,是天下最大的惡行,你卻認為可以嗎
      ?阮籍回答:禽獸只知道母親而不認識父親,殺害父親,那是像禽獸一類的行為
      。而殺害母親,那就連禽獸都不如。
      阮籍這樣一說,大家才心悅誠服

      阮籍與人說話都是發(fā)言玄遠,從來不評價一個人的好壞
      、是非,但是,他的內(nèi)心是苦悶的,他不拘禮教的行為,卻一再宣泄著內(nèi)心的孤獨和痛苦。自己步兵校尉軍營里,有一個士兵的女兒長得既聰明又美麗,還沒嫁人就死了,阮籍也不認識這個女孩的父親
      、兄弟,直接就到人家家里,哭著為人送葬,哭完就離去了
      ;鄰居家一個美麗的少婦賣酒,阮籍曾經(jīng)喝醉了,就睡在少婦的旁邊,阮籍自己不避嫌,少婦的丈夫見到了也不以為不正常;他經(jīng)常隨著性子獨自駕車,不管有沒有道路,隨便前行,等到走得沒有路了,在人跡罕至的地方,總是大哭一場,才駕車回來
      。阮籍曾經(jīng)來到滎陽,登臨漢高祖劉邦和項羽交戰(zhàn)的地方,嘆息道:當時沒有英雄,才使這些小子們成名
      !他還曾經(jīng)登上虎牢山,望著洛陽嘆息,于是,就寫下了一首豪杰詩,有人認為該詩已不存,有人認為他的詠懷詩第39首就是,存疑。
      打敗了諸葛誕以后,曹髦要加司馬昭以九錫,經(jīng)過反復(fù)的推讓,直到曹奐上臺以后的景元四年10月,司馬昭才接受了九錫
      。而為了配合司馬昭的推讓,公卿大臣們要勸說司馬昭接受,即所謂的勸進,而司馬昭的爪牙卻讓阮籍來寫這篇勸進表,如果寫了勸進表,就等于阮籍支持了司馬昭篡位
      。這當然與阮籍的思想格格不入,但是不寫又不行,阮籍大概又想到了以酒醉推脫,世說新語記載,司空鄭沖派信使到阮籍那里,而阮籍在袁孝尼家,晚上喝醉酒還沒醒。人們把他扶起來后,他提筆就寫,絲毫不作修改就給了信使
      。當時人們認為他是神筆
      。他寫的語言優(yōu)美,被當時人們所稱道。
      可是,又有誰知道寫完勸進表的阮籍,內(nèi)心是何等的痛苦
      !阮籍的這篇勸進表,引起了后世不少人的非議
      。葉適說:今文選載蔣濟勸進表一篇,乃籍所作。籍忍至此,亦何所不可為
      。籍著論鄙世俗之士,以為猶虱處乎_中
      。籍委身于司馬氏,獨非_中乎?觀康尚不屈乎鐘會,肯賣魏而附晉乎
      ?世俗但以跡之近似者取之,概以為嵇阮,我每為之太息也

      僅僅過去兩個月的景元四年冬。天,作為一代風(fēng)流名士的阮籍,終于在彷徨和苦悶中離開了這個丑惡的世界,終年54歲

      山濤在兩種勢力之間移動,把官位看得比較重。司馬昭投其所好,景元二年任命他為吏部郎。晉時繼續(xù)做官,保全祿位以終

      只有嵇康公開反對司馬氏的專權(quán)
      。嵇康因與魏國宗室譙王曹林的女兒結(jié)婚,成為曹家的女婿,對司馬氏集團的專權(quán)極為不滿。對司馬氏集團的官員表現(xiàn)出極端的輕蔑
      。一次,司馬昭集團的官員鐘會,聽說嵇康文才出眾,前去拜訪
      。當他騎著肥馬趕到嵇康家中時,看見嵇康正在打鐵。他裝出一副高貴的樣子,等著稽康前去迎接
      。不想,嵇康只是低頭打鐵,連瞧都不瞧他
      。鐘會非常惱火,正打算走,稽康忽然開口問道:何所聞而來,何所見而去鐘會憤憤地回答說:聞所聞而來,見所見而去。
      從此,對嵇康懷恨在心
      。他還向司馬昭進讒言:嵇康好比一條臥龍,千萬不能放過他

      他們尋找一切機會對付嵇康。景元二年山濤被任命為吏部郎,他舉薦嵇康代替自己的職務(wù),結(jié)果被嵇康拒絕,而且寫了一篇有名的與山巨源絕交書,文中說:人倫有禮,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二

      必不堪者一是表示蔑視虛偽禮教,甚不可者二更是公然對抗朝廷法制
      。所謂每非湯武而薄周孔正是揭穿司馬氏爭奪政權(quán)的陰謀。司馬昭知道此事后,起了除掉嵇康的念頭,于是,由鐘會出面,誣告:嵇康曾經(jīng)打算幫助毋丘儉謀反,而且言論放蕩
      、敗壞名教
      。司馬昭遂將嵇康押到洛陽東市刑場斬首。反對司馬氏集團的名士也不存在了

      司馬昭在平蜀和爭取了名士的支持后,篡位的條件已經(jīng)成熟,便于景元五年三月,以皇帝名義給自己進爵為晉王
      。當了晉王以后,自然就要立世子,也就是法定的王位繼承人。按照常規(guī),應(yīng)當立長子司馬炎,但司馬昭卻特別喜歡次子司馬攸
      。司馬攸為人孝順,多才多藝,平易近人,名望超過司馬炎
      。因而,司馬昭想立他為太子,并且經(jīng)常公開地對大臣說:我死之后,大業(yè)應(yīng)當歸于攸。
      司馬炎當然不愿意
      。這位長子有一副奇特的相貌,頭發(fā)長得拖到地上,兩手垂下來可以過膝
      。有些人相信他這副相貌,認為必是大福大貴,便有意投靠他,幫他出謀劃策,留心政事得失,商議好對策,以便司馬昭問到時,能夠?qū)Υ鹑缌鳌K麄儺斎唤吡Ψ磳α⑺抉R攸
      。于是山濤說:廢長立少,違背禮制,是不吉利的
      。賈充說:中撫軍有為人君的品德,不可改立他人。
      何曾
      、裴秀說:中撫軍眾望所歸,又有天生異相,不是當人臣的樣子
      。太尉王祥說:前代立少子,造成國家混亂。聽了這些勸諫后,司馬昭決定還是立司馬炎為世子

      阮籍的事跡

        阮籍(210~263) 三國魏詩人

      。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人
      。是建安七子之一阮□的兒子

        生平 阮籍 4歲喪父
      ,家境清苦,勤學(xué)而成才
      。阮籍在政治上本有濟世之志
      ,曾登廣武城,觀楚
      、漢古戰(zhàn)場
      ,慨嘆"時無英雄,使豎子成名
      !"當時明帝曹□已亡
      ,由曹爽、司馬懿夾輔曹芳
      ,二人明爭暗斗
      ,政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍
      ,他托病辭官歸里
      。正始十年(249),曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政
      。司馬氏殺戮異己
      ,被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室
      ,對司馬氏集團懷有不滿
      ,但同時又感到世事已不可為,于是他采取不涉是非
      、明哲保身的態(tài)度
      ,或者閉門讀書,或者登山臨水
      ,或者酣醉不醒
      ,或者緘口不言。鐘會是司馬氏的心腹
      ,曾多次探問阮籍對時事的看法
      ,阮籍都用酣醉的辦法獲免。司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話
      ,試探他的政見
      ,他總是以發(fā)言玄遠、口不臧否人物來應(yīng)付過去
      ,使司馬昭不得不說"阮嗣宗至慎"
      。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻,籍竟大醉60天
      ,使事情無法進行
      。不過在有些情況下
      ,阮籍迫于司馬氏的淫威,也不得不應(yīng)酬敷衍
      。他接受司馬氏授予的官職
      ,先后做過司馬氏父子三人的從事中郎,當過散騎常侍
      、步兵校尉等,因此后人稱之為"阮步兵"
      。他還被迫為司馬昭自封晉公
      、備九錫寫過"勸進文"。因此
      ,司馬氏對他采取容忍態(tài)度
      ,對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究
      ,最后得以終其天年

        在思想上,阮籍崇奉老
      、莊
      。這一方面是鑒于當時險惡的政治情勢,他需要采取謙退沖虛的處世態(tài)度
      ,道家思想正好可以做他的精神依托
      ,另一方面也是受了當時盛行的玄學(xué)的影響。阮籍也是魏晉玄學(xué)中的重要人物
      。他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》
      、《達莊論》。不過阮籍并非純宗道家
      ,他對儒學(xué)也并不一概排斥
      ,如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于"移風(fēng)易俗"的必要性,認為"禮定其象
      ,樂平其心
      ,禮治其外,樂化其內(nèi)
      ,禮樂正而天下平"

        賦、文創(chuàng)作 阮籍作品今存賦 6篇
      、散文較完整的9篇
      、詩90余首。他的賦都是短篇小賦,或詠物
      ,或述志
      ,內(nèi)容不一
      。《清思賦》中說"清虛廖廓,則神物來集;飄□恍惚,則洞幽貫冥
      ;冰心玉質(zhì),則激潔思存
      ;恬淡無□,則泰志適情"
      ,寫出了超凡絕塵的"清思"境界
      。《首陽山賦》頌贊了伯夷
      、叔齊重視名節(jié)
      、清虛自守的精神,賦末說"托言于夷
      、齊,其思長,其旨遠"
      ,顯示了作者與古人冥合的意思?div id="jfovm50" class="index-wrap">!而c賦》以鴆被犬所害為題材
      ,寄寓了作者自身在現(xiàn)實生活中的懼禍心情?div id="m50uktp" class="box-center"> !东J猴賦》則以獼猴作為鵠的,批判了社會上的勢利小人,此賦明顯帶有諷刺"禮法之士"的意味
      。以上兩篇詠物賦,篇帙短小
      ,語言簡潔明練
      ,而且全篇用托喻寫法,意象生動,現(xiàn)實針對性又強,是阮籍賦中的佳作

        阮籍的論說文,都是闡述其哲學(xué)觀念的,比較全面地反映了他的思想
      ,如《通老論》、《達莊論》
      、《通易論》
      、《樂論》等。這些論說文
      ,都是采用"答客問"的辯難式寫法,主人公則是"阮子"
      、"阮先生"或"先生"。所以讀者從這些文章中
      ,可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象
      。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次,一般都首尾照應(yīng)
      ,論證逐層深入
      ,善于作抽象的、本質(zhì)的分析
      ,體現(xiàn)了魏晉時期思辯方式的進步
      。它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重
      ,不尚華飾,稍有駢化的痕跡

        《大人先生傳》是阮籍今存最長的作品
      ,4000余字。據(jù)《晉書·阮籍傳》載
      ,這篇作品作于阮籍游蘇門山見仙人孫登之后
      。所謂"大人"即仙人,用司馬相如《大人賦》意
      。文體與他的論說文近似
      ,也采取辯難的方式展開,不過主人公已不是"阮先生"
      ,而是改為"與自然齊光"、"變化神微"的"大人先生"了
      。文章一方面闡發(fā)了越名教而任自然的旨趣
      ,一方面也對世俗庸人作了譏諷,特別是在第一段與"君子"的對話中
      ,其思想鋒芒之銳利
      ,是阮籍著作中僅見的。從藝術(shù)上看
      ,此文也是阮籍散文中最出色的
      。特別是"虱處□中"這一寓言故事,形象生動,寓理深刻,顯然是受了《莊子》文風(fēng)的影響
      。在這段故事之末
      ,作者寫道:"汝君子之處區(qū)之內(nèi),亦何異夫虱之處□之中乎!"強烈表達了對"禮法君子"的憎惡。在語言運用上,此文音節(jié)整齊,而且基本都用韻
      ,時見對偶文句
      ,有的地方鋪排較多,接近于賦的風(fēng)格

        詠懷詩 阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就
      。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。此外還有四言《詠懷詩》
      ,今存13首
      。這些詩的具體寫作時間及背景已難確考,一般認為它們不是一時之作
      ,而是包括了平生不同時期的作品
      ,總題為"詠懷"?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!对亼言姟啡际鞘闱槭鰬炎髌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。由于阮籍生活在特殊的政治環(huán)境中
      ,加上他獨特的性格和處世態(tài)度,使他的詩歌面貌很有個人特色
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!段倪x》李善注引說:"嗣宗身仕亂朝,?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?诸局r遇禍
      ,因茲發(fā)詠,故每有憂生之嗟
      。雖志在刺譏
      ,而文多隱避,百代之下
      ,難以情測
      。"指出了它在內(nèi)容上以感嘆身世為主,也包含著譏刺時事的成分
      ,在表現(xiàn)方式上則曲折隱晦

        《詠懷詩》中的身世之感,可分兩個方面
      。一是自述生平經(jīng)歷及理想志向
      ,一是表現(xiàn)懼禍憂生心情。這兩方面有時分寫,有時合說,并無定規(guī)
      。主要寫生平經(jīng)歷志向的,如第 5首敘述"平生少年時"放志游樂情形,以及事后自悔歲月蹉跎的苦惱
      。第15首述"昔年十四五,志尚好詩書",曾以顏回
      、閔子騫自期,但后來則又自己覺得榮名皆空
      、萬念俱灰。又如第29首述"昔余游大梁"情狀
      ,第61首述自己"少年學(xué)擊劍"等事
      ,都可歸入此類。此外,某些篇章主要是寫詩人求仙及隱逸思想的,如第81首"昔有神仙者"
      、第74首"猗□上世士"
      ,略同于游仙詩或招隱詩,反映了阮籍要堅持志節(jié)
      、不想同流合污的內(nèi)心愿望
      ,表現(xiàn)了他對解脫矛盾苦悶途徑的尋求,基本上也可算在這一類里
      。主要寫懼禍憂生心情的
      ,如第1首,述詩人徹夜不寐,對著清風(fēng)、明月起坐彈琴
      ,耳中傳來孤鴻悲鳴,不禁使他"憂思獨傷心"
      。第3首"嘉樹下成蹊"就比較明白地說出了在秋冬萬物凋零時節(jié)中"一身不自保,何況戀妻子"的沉重心情
      。此外如第11首"湛湛長江水"
      、第47首"生命辰安在"、第71首"木槿榮丘墓"等
      ,都有較明顯的憂生情緒
      。在詩歌中嗟嘆人生不永,《古詩》和建安詩歌中就有不少。謝靈運就曾說曹植"頗有憂生之嗟"(《擬魏太子鄴中集詩》序)
      ,阮籍父親阮□也好作這一類詩
      。不過到阮籍的時代,政治形勢更為險惡
      ,他結(jié)合著自己的身世
      ,不論在思想深度和表現(xiàn)技巧上又都有所發(fā)展。
        "譏刺時事"
      ,是阮籍詩中相當"隱避"因而頗難坐實的內(nèi)容
      。前人曾在這方面下過很多勾稽考索的功夫,所說紛紜而大部分還難作定論
      。只有少部分篇章,能夠體味出確有涉于時事
      ,或者蘊含著對某種事實的看法
      。如第31首"駕言發(fā)魏都",是寫戰(zhàn)國時梁惠王耽樂而軍敗身亡事的,陳沆以為此"借古以寓今也
      。明帝末路,歌舞荒淫
      ,而不求賢講武,……不亡于敵國
      ,則亡于權(quán)□
      ,豈非百世殷鑒哉!"(《詩比興箋》)其說近是
      。不過詩篇所暴露的
      ,恐不止是明帝末年,還應(yīng)包括整個魏末時期
      。又如第67首"洪生資制度"
      ,是寫"洪生"即鴻儒的,詩中說他們憑借著禮樂制度和次序紀綱
      ,擺出道貌岸然姿態(tài)
      ,但他們的言論行為,都是虛偽的,末二句說"委曲周旋儀,姿態(tài)愁我腸",表示了詩人對這些"禮法之士"的批判態(tài)度

        《詠懷詩》在藝術(shù)上具有很大魅力
      。它的風(fēng)格渾樸、灑脫
      、含蓄
      。形成這種風(fēng)格的原因是,詩人在寫作時不去刻意雕琢煅煉
      ,而是憑著自己的感情所至
      ,來驅(qū)遣才力,自然成文
      。這就是劉勰所說的"阮籍使氣以命詩"(《《文心雕龍》·才略》)
      。另外,這種風(fēng)格的形成
      ,與描寫上的不拘執(zhí)實事
      、多用比興也有關(guān)系。阮籍詩中的比興
      ,運用極為普遍
      ,幾乎無篇不比興。比興的素材很廣泛,包括歷史故事
      、典籍載記
      、神話傳說,直到眼前景物,信手拈來,皆成文章。如第2首"二妃游江濱",通篇以鄭交甫遇二妃的傳說作譬
      ,抒發(fā)詩人與某友人"如何金石交
      ,一旦更離傷"的感慨。第 6首"昔聞東陵瓜"
      ,又以漢代召平行跡為喻
      ,烘托出詩人"布衣可終身,寵祿豈足賴"的胸臆
      。第21首"于心懷寸陰"
      ,又寫沖天的玄鶴不與鵪鶉游于中庭,來表示詩人不屑與禮法之士為伍的決心
      。諸如此類的比興
      ,使詩篇呈現(xiàn)出一種才藻艷逸的風(fēng)貌。又由于阮詩的比興在意念上往往不是很切近的
      ,而是比較悠遠
      、曠放,給讀者以較為寬廣的聯(lián)想余地,這就增強了詩篇"言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表"(鐘嶸《詩品》上)的含蓄效果

        影響及作品流傳 阮籍這樣的文人
      ,在封建時代里有一定代表性。他的《詠懷詩》繼承了建安詩歌的傳統(tǒng),在五言詩的領(lǐng)域里作了新的開拓
      ,并形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格
      ,受到后世的廣泛重視。文學(xué)史上有不少詩人都仿效作《詠懷詩》
      。陶淵明
      、庾信、陳子昂
      、李白等優(yōu)秀詩人
      ,都從阮籍的詩歌作品中汲取養(yǎng)料,從而豐富了他們的詩歌風(fēng)格

        阮籍著作
      ,《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚
      。不過他的作品散失的并不多
      ,以詩歌為例,《晉書·阮籍傳》說他"作《詠懷詩》八十余篇"
      ,看來全部流傳了下來
      。明代曾出現(xiàn)多種輯本,張溥輯《阮步兵集》
      ,收入《漢魏六朝百三家集》中
      。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》
      ,人民文學(xué)出版社1957年出版

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