不同朝代的人是怎么過生日的他們過生日的時候有什么習俗嗎
你知道古人怎么過生日的嗎?今天小編就給大家?guī)硐嚓P詳細介紹。
我們現(xiàn)在過生日
，一般都是吃蛋糕
、吹蠟燭外加唱生日快樂歌
，漸漸的成為了我們的習慣
，而這些習慣
，充滿了西方的習俗
，而缺少了中國的文化傳承
。
關于過生日吃蛋糕
，有這么一段傳說
。在公元前的歐洲，人們堅信生日時
，靈魂會被邪魔入侵
，所以在這一天會邀請親朋好友吃飯聚餐，而這個時候會拿出蛋糕來招待客人
。在那個時候
，蛋糕還屬于奢侈品
，比較名貴的，只有在這種大型的聚會上才會享有
，而大多也是皇室貴族才會有這個資本
。
點蠟燭，也是起源于古希臘的一個傳說
。人們都信奉月亮女神阿耳特彌斯
，一到她的生日慶典，人們都會在祭壇上供放很多蜂蜜餅
，并點亮蠟燭
，用蠟燭的光來代表月亮的光輝，營造一種神圣的氛圍
，以表示對月亮女神的崇敬
。而這種習俗逐漸傳到了過生日時點上蠟燭，將美好的愿望賦予孩子的身上
。
還有另外一種說法是
，在生日蛋糕上要點上與歲數(shù)相同的蠟燭，然后再由壽星一口氣吹滅蠟燭
，據(jù)說
，這是因為古時的歐洲人相信煙是能夠升入天堂的，許愿后一口氣吹滅蠟燭
，那么自己的愿望就隨著煙一同升到了天堂
，這樣愿望便可實現(xiàn)了。
至于生日快樂的歌曲也是起源于一首原本與生日無關的樂曲里
。有這樣姐妹倆
，一個叫瑪?shù)吕锏隆は枺锹芬姿季S爾市的一名幼兒園教師
，一個叫柏蒂·希爾
，是該校的校長。姐妹倆曾經(jīng)一起寫過一首歌
，歌名為“大家早上好”
。這首歌由于其歡快的旋律，迅速在兒童中間流傳開來
。
1893年
，兩姐妹發(fā)表了一部歌曲集，題名為“幼兒園的故事”
。31年后
，一個名叫羅伯特·H.科爾曼的男士未經(jīng)姐妹倆的允許，私自出版了這首歌
。更糟糕的是
，他在這首歌后又加上了一段
，即大家熟悉的“祝你生日快樂”，科爾曼先生增加的第二段歌詞使這首歌很快就十分流行
。最終
，姐妹倆的第一段歌詞消失了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！白Ｄ闵湛鞓贰?div id="4qifd00" class="flower right">
，這首惟一的生日歌完全取代了姐妹倆原來的歌曲。
瑪?shù)吕锏掠?916年逝世后
，柏蒂與其另一個妹妹杰西卡出面將科爾曼先生告上了法庭
。最終這首歌被賦予了版稅。
好像感覺今天我們在進行的生日禮節(jié)
，基本都脫不開西方的影響
。那么，我們中國的古人在過壽時
，又有哪些習俗呢?恐怕現(xiàn)在很少有人知道了吧
。
在我國古代，生日即誕辰
、誕生日
，老人的生日叫壽誕。古代生男孩要在門左邊懸上一張弓
，所以男子的生日又稱“懸弧日”
、“懸弧之辰”。
南北朝以前沒有過生日和祝壽的風俗
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！对姟ば⊙拧まぽ份d：“哀哀父母，生我劬勞
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！鄙漳翘欤寄罡改干B(yǎng)的艱辛
，作哀戚狀
，是不能宴樂慶賀的。
不過
，先秦兩漢盛行隨時隨地向人獻酒
、獻金上壽的禮俗?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娊?jīng)》中有許多上壽的記載。如在《詩·大雅·江漢》中：“虎拜稽首
，天子萬年
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇帧对姟ば⊙拧ぬ毂！罚骸叭缒仙街畨?div id="d48novz" class="flower left">
，不騫不崩
。”《詩·豳風一七月》：“躋彼公堂
，稱彼兕觥
，萬壽無疆?div id="d48novz" class="flower left">
！边@里是分別向天子
、貴族、主人上壽
。
戰(zhàn)國時期燕國太子丹為了刺殺秦始皇
，請荊軻喝酒，“酒酣
，太子起壽”
。鴻門宴上，范增為刺殺劉邦
，召項莊“人前為壽”
。
祝壽時，往往會伴隨著送壽禮
。戰(zhàn)國嚴仲子請聶政刺殺俠累
，“奉黃金百鎰，前為聶政母壽”
。戰(zhàn)國時期齊國人魯仲連幫助趙國解邯鄲之圍
，趙國平原君“以千金為魯連壽”。
然而
，需要注意的是這些都是隨時獻酒祝壽的習俗
。祝壽、獻酒和獻金上壽
，雖有祝愿健康長壽之意
，但都不是在生日這天進行，只是單純地上壽
，而不是慶祝壽誕
。
生日這天就不慶祝了嗎?也不是，但一般給孩子在兒童時期居多
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！稘h書·盧綰傳》記載了盧綰的父親與劉邦的父親同住一里，交情極深。倆人的妻子在同一天分別生下了盧綰和劉邦
，里中父老備羊酒為他們祝賀
，文曰：“及高祖(劉邦)、綰壯
，學書
，又相愛也。里中嘉兩家相愛
，生子同日
，壯又相愛，復賀羊酒
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@“復賀”的時間也就是指的兩個孩子的出生紀念日。
南北朝的江南地區(qū)
，有著“試兒”的風俗
，應該算是過生日的雛形。在北齊顏之推的《顏氏家訓·風操篇》有這樣的記載：
江南風俗
，兒生一期
，為制新衣，盥浴裝飾
。男則用弓矢紙筆
，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩
，置之兒前
，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智
，名之為“試兒”
。親表聚集，致宴享焉
。
其實
，也就是我們現(xiàn)在俗稱的“抓周”。唐宋時
，這種“試兒”風俗傳到北方
。北宋初大將曹彬周歲時，父母把各種玩具
、器物
、干戈、弓矢
、紙筆等放到他面前
，任他自己抓取
。曹彬左手執(zhí)干戈，右手提一祭祀用的俎豆
，一會兒
，又拿了一枚做官的大印
，其他連看都不看一眼
，在場的人都大吃一驚。
《顏氏家訓·風操》記載周歲試兒后
，接著說：
自茲以后
。二親若在，每至此日
，常有酒食之事爾
。無教之徒，雖已孤露
，其日皆為供頓
，酣暢聲樂.不知有所感傷。梁孝元年少之時
，每八月六日載誕之辰
，常設齋講。自阮修容薨歿之后
，此事亦絕
。
當時過生日只有兩種情況，一種是雙親在世
，生日那天設酒慶賀
，父母去世后，就不再過生日了
。另一種是所謂的“無教之徒”
，亦即民間，父母去世后仍置酒樂
，慶祝生日
。所以，顧炎武的《日知錄》卷十三講：“生日之禮
，古人所無
。至齊梁間，乃行此禮
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《隋書·高祖記》記載隋文帝曾下詔：“六月十三日，是朕生日
，宜令海內(nèi)為武元皇帝
、元明皇后斷屠。”這里的“武元皇帝”和“元明皇后”是楊堅的親生父母楊忠和呂氏
。楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親
，哀戚如此，燕樂更無從談起
。
把生日搞成慶賀活動的習俗起源于南方地區(qū)
，以儒學為根基的中原地區(qū)對這種習俗是相當排斥的。此外
，據(jù)史書上記載
，唐太宗堅持不搞生日慶賀，他提倡“感傷”反思
，這說明即使是在隋唐大一統(tǒng)的歷史條件下
，雖然生日祝賀的習俗禮儀已從江南傳遍全國，但依然有許多人維護傳統(tǒng)
，不搞生日慶典
。
而唐太宗的后人們則不這么認為。據(jù)清代錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷19考證
，封建帝王確定在生日舉行大型祝壽活動始于唐代中期
。729年農(nóng)歷八月，唐玄宗置酒宴招待群臣
，慶祝自己的生日
。宴會后，尚書左丞相源乾曜
、有丞相張說率文武百官上表
，請以玄宗生日八月五日那天為“千秋節(jié)”。
此后
，唐代皇帝不但在生日祝壽
，而且除唐德宗外，都為生日取了專用的名稱
。如唐肅宗生日叫“天成地平節(jié)”
，唐武宗生日叫“慶陽節(jié)”，唐宣宗生日叫“壽昌節(jié)”
，唐昭宗生日叫“嘉會節(jié)”等等
。
唐代自唐玄宗始，每逢皇帝生日全國都休假3日舉行慶?div id="m50uktp" class="box-center"> ；顒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，“朝野同歡”。在京城
，群臣向皇帝祝壽
，獻上甘露
、醇酎和“萬歲壽酒”。各道節(jié)度使為博得皇帝歡心
，則獻上大量珍物寶玩
。京城以外的官吏百姓也要做壽酒宴，來慶賀皇帝生日
。
由于封建帝王的倡導
，上行下效，各級官僚借送生日賀禮之機拉關系
、交權貴
，在宋代成為普遍的風氣
。南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》載
，在奸臣秦檜擅權時，“四方皆以其生日致饋
。其后州郡監(jiān)司率受此禮
，極其僭侈”。以至于1156年
，為剎僭侈之風
，宋高宗還曾下詔，禁止在職官吏過生日收賀禮
。但從各種文獻記載看
，這道禁令并沒有起太大作用，其后送生日賀禮之風仍然盛行
。
宋代除生日送財物外
，還有生日獻詩詞的風氣：大文學家蘇軾《東坡全集》中就有多首祝賀生日的詩，如《表弟程德孺生日詩》等
。南宋朱熹在母親60歲生日時
，為母親寫了一首祝壽詩《壽母生朝》，民間的祝壽活動自此盛行起來
。
壽誕那天
，要設壽堂，掛壽聯(lián)
、壽圖
，擺宴慶賀。壽聯(lián)上寫“壽比南山松不老
，福如東海水長流”之類的聯(lián)語
。壽圖有《壽星圖》、《王母獻壽圖》
、《八仙慶壽圖》
、《麻姑獻壽圖》等
。麻姑是傳說中的長壽女仙。
東晉葛洪的《神仙傳》說
，她能指米為珠
，曾見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩|漢桓帝時
，麻姑降蔡經(jīng)家
，年似十八九歲.說近日蓬萊海水又變淺了。
壽宴中不可缺少的是湯餅和壽桃
。湯餅即面條
，生日面條叫長壽面。生日吃面條的風俗盛行于唐朝
。唐朝詩人劉禹錫的《贈進士張盥詩》講：“憶爾懸孤日
，余為座上賓，舉筋食湯餅
，祝辭添麒麟
。”南宋王明清的《揮麈前錄》講
，生日“必食湯餅者
，世所謂長壽面者也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼?div id="d48novz" class="flower left">
，唐朝去慶賀生日的人，還自稱“湯餅客”
。生日湯餅有長壽之意
，壽誕上自然不可缺少。
桃是長壽果
，傳說
，漢武帝好長生之道，西王母將三千年一熟的蟠桃送給他
，漢武帝食后欲留核種之
。西王母說：“此桃三千年一實，中土地薄
，種之不生
。”西王母還向漢武帝傳授了長生之道和修煉長生的符書
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！段饔斡洝分?div id="d48novz" class="flower left">
，孫悟空偷吃蟠桃
、王母娘娘開蟠桃會的說法
，更加強了人們對壽桃的重視
。民間慶壽的壽桃，一般用白面制作
，尖部染上紅色
。
現(xiàn)代人一聽做壽，以為都是給老人的
，實際上在古代
，做壽就等于過生日。一些地區(qū)小孩10歲的生日由外婆家給做
，稱“愛子壽”;青年20歲的生日由岳父家做
。民間還有“做九不做十”的說法，即逢整十時在虛歲數(shù)九的那年做壽
。有的地方“男不做十
，女不做九”，“十”
、“九”和當?shù)胤窖浴百\”
、“鳩”諧音，故不做
。40歲不做，因“四”與“死”諧音
。
還有做冥壽的
，也叫作陰壽，指祖先亡故以后
，每逢整十
，子孫就設神像或神位于堂中，對之行禮
，設壇延僧
，誦經(jīng)禮懺，以此表示后人的孝念
。冥壽親戚朋友有送紙扎錠者
，也有登堂拜祝的。
古人相信行善積德延年益壽
，扶貧濟弱
、修橋補路都可以積德。不過
，這做起來并不容易
，所以就產(chǎn)生了可以積壽、增壽的象征性行為
，諸如誦經(jīng)禮懺
、焚香禱告
、廟觀施舍、放生動物
、抄寫經(jīng)卷等
。
我國民間習慣以百歲為上壽，80歲為中壽
，60歲為下壽
。從60歲開始，各地風俗每逢五
、逢十
，或者逢九就為當事者舉行祝壽活動。
按照舊俗
，每個人并不是生下來就可以有資格做壽的
，做壽是一件極其重要而慎重的事，所以第一次做壽就更是慎之又慎
。
在許多地方
，第一次做壽都是由丈母娘來操辦的。在四川西部
，這叫做“開壽”;在福建
、浙江一帶則叫作“女婿壽”。大體情況是
，在女婿婚后第一次過生日或女婿滿30歲生日時
，岳父岳母帶著禮品到女婿家去賀壽。所帶禮品有黃魚
、豬肉5千克
，米酒2瓶，面條5千克
，衣服2套以及桂圓
、棗子、橘子等
。
如果是百歲大壽
，那則是街坊鄰里的大事，不管親疏遠近全都過來給他祝壽
。大家要給壽星刻碑立傳
，宗族也要將此事記錄到族譜里。
傳統(tǒng)壽禮有一套儀規(guī)
。先要設壽堂
，擺壽燭，掛壽幛
，鋪排陳設
，張燈結彩
，布置一新。到了生日那天
，壽堂正中設壽星老人之位
，司儀主持儀式，親友
、晚輩都要來上壽
。輩分不同，禮數(shù)有別
。
平輩往往只是一作揖
，子侄輩則為四拜。有的并不設壽翁
，客人只是到壽堂禮拜
，而由兒孫輩齊集堂前還禮。
當然平常人家也有不設壽堂
，只設壽案的
。舊時北京這情形時，多是到香蠟鋪請一份木刻水印的“本命延年壽星君”的神馬兒
，夾在神夾子上
，頭前擺上壽桃、壽面
，點上一對紅蠟
，壓一份敬神錢糧而已。
壽筵是壽禮的重要一環(huán)
，主家往往大開宴席，款待來客
。宴席的饌肴不外乎雞鴨魚肉
、山珍海味，但少不了的是面
，俗稱“長壽面”
。
賀壽的來客都要攜帶壽禮，諸如壽桃
、壽糕
、壽面、壽燭
、壽屏
、壽幛、壽聯(lián)
、壽畫
、壽彩
、萬年傘等。這些禮品中但凡能綴飾
、點畫圖案的
，一般都要有象征長壽的圖案。
可惜的是
，隨著晚清的西學東漸
，生日蛋糕、吹蠟燭這種西方的習俗漸漸融入到社會中
。開始只是一些上層開放人士給孩子過生日時會學習西方
，后來逐漸在民間也流行開來。及至如今
，雖說在一些老人壽辰上也有過傳統(tǒng)習俗的痕跡
，但是大多人對此知之甚少。實際上
，雖然過生日的形式多種多樣
，即便現(xiàn)在我們習慣了過生日吃蛋糕吹蠟燭，但是也不妨礙我們了解古人的文化
，畢竟那是中國人自己的文化
。
古代的皇帝、太后都是怎么過生日的
很多人對自己出生的那一天很重視
，會以不同的方式慶祝一番。
皇帝怎么過生日
？
王建的《宮詞一百首》之五十九寫道：
圣人生日明朝是
，私地教人屬內(nèi)監(jiān)。自寫金花紅榜子
，前頭先進鳳凰衫
。
歐陽修的《歸田錄》卷二記載：“唐人奏事，非表非狀者
，謂之榜子
。”用金花紙寫紅榜子
，相當于制作精美的生日卡
，表示非常重視。第二天皇帝過生日
，宮女在頭天私下里囑托內(nèi)監(jiān)
，把自己那份給皇帝的生日禮物放在前頭，以引起皇帝注意。
宮女給皇帝送生日禮物
，有討好皇帝之意
，但寫金花榜子、進鳳凰衫之事并未于見史料記載
，以王建對宮廷生活的了解來于大太監(jiān)王守澄的直接告知
，當為不虛。
除此之外
，唐朝皇帝在“慶生”時還有哪些說法和節(jié)目呢
？
把皇帝生日作為誕節(jié)，并且在禮典中制有慶賀儀式的規(guī)定始于唐朝
。
封演的《封氏聞見記校注》卷四有“降誕”條：
太宗曾以降誕日謂長孫無忌曰：“今日是朕生日
，俗云‘生日可喜樂’，以吾之情翻感思
！”因泣下
。
中宗常以降誕宴侍臣貴戚于內(nèi)庭，與學士聯(lián)句柏梁體詩
。然則國朝以來
，此日皆有宴會。
玄宗開元十七年
，丞相張說遂奏以八月五日降誕日為千秋節(jié)
，百僚有獻承露囊者。是日皇帝御樓張樂
，傾城縱觀天下士庶
，皆為賞樂。其后又改為天長節(jié)
。
肅宗因前事以降誕日為天平地成節(jié)
。
代宗雖不為節(jié)，猶受諸方進獻
。
今上即位
，詔公卿議。吏部尚書顏真卿奏：“準《禮經(jīng)》及歷代帝王無降誕日
，惟開元中始為之；又復推本意以為節(jié)者
，喜圣壽無疆之慶
，天下咸賀，故號節(jié)曰‘千秋’
，萬歲之后
，尚存此日以為節(jié)假，恐乖本意?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇谑请吠Ｖ?div id="4qifd00" class="flower right">
。
封演仕德宗朝，德宗不設誕節(jié)
，有宴會
。這段文字對之前幾位皇帝的慶壽活動均有提及。
在唐玄宗設置“千秋節(jié)”之前之后
，皇帝對自己的生日就很重視
。上文提到，唐太宗在生日那天百感交集
，對著大舅子掉眼淚
。另外，唐太宗對出生地還格外很重視
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！缎绿茣?6?1禮樂志》記載：“太宗生于（武功）慶善宮?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧铺谠谪懹^六年（632年）九月和貞觀十六年（642年）十一月來到他的出生地
，寫下《幸武功慶善宮》和《重幸武功》，雖然不是為了慶壽
，但卻在詩中特意提到降誕的事
，顯示出對出生地的重視，對父母孕育之恩的感懷
。太宗另有《過舊宅二首》
，舊宅就是武功慶善宮。
中宗李顯時還沒有把皇帝生日確定為誕節(jié)
，但宮中往往以宴飲的方式進行慶賀
，而且宴飲時君臣還效柏梁體聯(lián)句。
《十月誕辰內(nèi)殿宴群臣效柏梁體聯(lián)句》
，參與者有李顯
、李嶠、宗楚客
、劉憲
、崔湜、鄭愔
、趙彥昭
、李適、蘇颋
、盧藏用
、李乂
、馬懷素、薛稷
、宋之問
、陸景初、上官婕妤
。
“十月”應為“十一月”
。據(jù)《舊唐書?6?1中宗紀》與《唐會要》卷一，中宗生于顯慶元年十一月五日
。又據(jù)《唐詩紀事》卷九“李適”條
，詩當作于景龍二年（708年）十一月五日。李嶠有《中宗降誕日長寧公主滿月侍宴應制》
，中宗的生日恰逢長寧公主滿月
，一同慶祝?div id="4qifd00" class="flower right">
！笆萄纭?div id="4qifd00" class="flower right">
，表示宮中在這天舉辦祝壽的宴會；“應制”
，表示這天大臣們寫詩表示祝賀
。
“千秋節(jié)”的設置是在開元十七年，此前玄宗的慶壽活動也非常熱鬧
。
張祜的《退宮人二首》之二寫道：“歌喉漸退出宮闈
，泣話伶官上許歸。猶說入時歡圣壽
，內(nèi)人初著五方衣
。”
崔令欽的《教坊記》記載：“開元十一年
，初制《圣壽樂》
，令諸女衣五方色以歌舞之?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>這位宮伎在容顏老去
，歌聲不復婉轉(zhuǎn)的時候，被逐出宮
。她逢人就說當時為皇帝祝壽表演的情景
，可見當時的情景給她留下多么深刻的印象。
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》記載：“開元十七年（729年）八月癸亥
，上以降誕日
，宴百僚于花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節(jié)
，王公以下獻金鏡及承露囊
，天下諸州咸令宴樂，休假三日
，仍編為令
。從之?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>公元729年
，唐玄宗過生日，皇上在花萼樓請百官大吃大喝
。百官上表建議把每年的八月五日――玄宗降誕日
，作為“千秋節(jié)”，群臣進萬壽酒
，獻金鏡綬帶和以絲織成的承露囊
。舉國歡慶，還放三天假
。
千秋節(jié)以三日為慶
，可見其盛?div id="d48novz" class="flower left">
！短茣酚涊d：“千秋節(jié)咸令宴樂
，休假三日?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>據(jù)北宋·王欽若等編的《冊府元龜》
，當時上書提出這一建議的是尚書左丞相源乾曜和右丞相張說，他們在上表中已經(jīng)列出了千秋節(jié)的活動內(nèi)容
。
《舊唐書·本紀第九·玄宗下》記載：“天寶七載（748年）秋八月己亥朔
，改千秋節(jié)為天長節(jié)?div id="4qifd00" class="flower right">
！币鉃槿藟郾忍扉L
，千秋無限期。
顧況的《八月五日歌》寫道：“八月五日佳氣新
，昭成太后生圣人
。開元九年燕公說，奉詔聽置千秋節(jié)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毙诘纳帐窃诎嗽挛迦眨钦殉筛]太后所生
，與史料相符
。但這里卻說張燕公（張說）在開元九年就提出了設置千秋節(jié)的建議，與史料不符
，應為開元十七年
。
《舊唐書》記載的是王公以下向皇帝獻金鏡
，而據(jù)《唐會要》卷29，千秋節(jié)這天
，皇帝賜四品以上金鏡
、珠囊、縑彩
，賜五品以下束帛
。
唐玄宗有兩首詩是專門寫“賜群臣鏡”的。
李隆基的《千秋節(jié)賜群臣鏡》寫道：“鑄得千秋鏡
，光生百煉金
。分將賜群后，遇象見清心
。臺上冰華澈
，窗中月影臨。更銜長綬帶
，留意感人深
。”“分將賜群后”
，賜鏡給群臣
。
李隆基的《千秋節(jié)賜群臣鏡》寫道：“瑞露垂花綬，寒冰澈寶輪
?div id="d48novz" class="flower left">
！辈粌H提到金鏡，還提到承露囊
。
李隆基的《千秋節(jié)宴》寫道：“月銜花綬鏡
，露綴彩絲囊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睋?jù)《舊唐書·玄宗紀》
，這首詩寫于開元十八年（730年）八月五日，是確定千秋節(jié)之后的第二年
。
杜甫的《千秋節(jié)有感二首（八月二日為明皇千秋節(jié)）》寫道：“寶鏡群臣得
，金吾萬國回?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币蔡岬劫n給群臣寶鏡
。原詩小注有誤，明皇千秋節(jié)應該是八月五日
。
杜牧的《過勤政樓》寫道：“千秋令節(jié)名空在
，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏得意
，年年因雨上金鋪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币蔡岬匠新赌摇＝痄?div id="jfovm50" class="index-wrap">，銅制門飾
，用以銜環(huán)，上作獸頭或其它形狀
。物是人非，盛景不再
。
千秋節(jié)之際
，皇帝宴百僚，群臣進萬壽酒
，舉國歡慶
。
李隆基的《千秋節(jié)宴》寫道：“蘭殿千秋節(jié)，稱名萬壽觴
。風傳率土慶
，日表繼天祥。玉宇開花萼
，宮縣動會昌
。衣冠白鷺下，帟幕翠云長
。獻遺成新俗
，朝儀入舊章?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>據(jù)《洞冥記》
，蘭殿即猗蘭殿，漢武帝生于此
