晁錯(cuò)的主要成就,重農(nóng)貴粟，移民實(shí)邊，堅(jiān)定削藩

晁錯(cuò)的主要成就,重農(nóng)貴粟，移民實(shí)邊，堅(jiān)定削藩

晁錯(cuò)是西漢文帝時(shí)的智囊人物，漢文帝時(shí)，晁錯(cuò)因文才出眾任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令(太子老師)、賢文學(xué)。在教導(dǎo)太子中受理深刻，辯才非凡，被太子劉啟(即后來(lái)的景帝)尊為“智囊”，在政治和文學(xué)反面都頗有建樹(shù)。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

政治貢獻(xiàn)

重農(nóng)貴粟

晁錯(cuò)力主振興漢室經(jīng)濟(jì)，漢文帝十二年(前168年)，晁錯(cuò)上了一篇《論貴粟疏》。這篇疏繼承了賈誼的重農(nóng)思想，強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商。晁錯(cuò)在這篇疏中細(xì)致地分析了農(nóng)民與商人之間的矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民流亡，糧食匱乏的嚴(yán)重狀況。面對(duì)這種商人勢(shì)力日趨膨脹，農(nóng)民不斷破產(chǎn)的局勢(shì)，晁錯(cuò)提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張。建議文帝采取兩個(gè)方面的措施：其一，貴五谷而賤金玉。其二，貴粟。這對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國(guó)防，都具有一定的進(jìn)步意義，文帝接受了。

接著，晁錯(cuò)又給文帝上了一篇關(guān)于減收農(nóng)民租的疏。務(wù)農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積;號(hào)令有時(shí)，要求統(tǒng)治者的政治活動(dòng)不要影響農(nóng)時(shí);利民欲，即滿足人民的欲望，給老百姓以看得見(jiàn)的物質(zhì)利益。

移民實(shí)邊

對(duì)于匈奴的侵?jǐn)_和西漢王朝中央政府的消極的和親政策，晁錯(cuò)和賈誼一樣，都是不滿的。晁錯(cuò)對(duì)匈奴的態(tài)度比較強(qiáng)硬，開(kāi)始主張武力平定，此議不為文帝所接受后，他仍主張積極備戰(zhàn)，提出移民實(shí)邊的策略。

漢文帝前十一年(前169年)，晁錯(cuò)給文帝上了一道《言兵事疏》。提出了"以蠻夷攻蠻夷"的觀點(diǎn)。晁錯(cuò)并不是主張單純地依賴蠻夷，而是企圖使之與中國(guó)的軍隊(duì)相結(jié)合，使"兩軍相為表里，各用其長(zhǎng)技"，主張主動(dòng)地向匈奴出擊，被文帝委婉地拒絕了。

接著他又向文帝提出了積極防御的策略，即《守邊勸農(nóng)疏》和《募民實(shí)塞疏》。在《守邊勸農(nóng)疏》中，晁錯(cuò)分析了秦王朝戍邊政策的失誤，分析了匈奴民族活動(dòng)的特點(diǎn)。提出了"徙民實(shí)邊"的主張。晁錯(cuò)的"徙民實(shí)邊"的主張，屬于一種積極的防御，被文帝所采納。為了使募民徙邊的工作做得更好，晁錯(cuò)在《募民實(shí)塞疏》中又提出了兩條建議：其一，對(duì)安置移民生活提出了具體的措施。其二，要學(xué)習(xí)古代的方法，將移民按軍事建制嚴(yán)格地組織起來(lái)。同時(shí)，晁錯(cuò)又在《論貴粟疏》中建議，全國(guó)百姓向邊塞輸納糧食，以換取一定爵位或用以贖罪，這叫納粟授爵。這些由晁錯(cuò)主張或更定的措施，對(duì)漢初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“文景之治”奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對(duì)晁錯(cuò)提出的移民實(shí)邊、寓兵于農(nóng)的政策，文帝立即付諸實(shí)施。這個(gè)政策不僅在當(dāng)時(shí)起到防御匈奴的作用，而且開(kāi)了歷代屯田政策的先河，對(duì)后世影響很大。漢武帝時(shí)趙充國(guó)實(shí)行軍屯，三國(guó)時(shí)曹操的屯田政策，都是晁錯(cuò)移民實(shí)邊政策的繼承和發(fā)展。

堅(jiān)定削藩

繼承子孔子的大一統(tǒng)思想和法家限制、打擊“父兄大臣”的思想，贊揚(yáng)“高皇帝不用同姓為親”的政策，堅(jiān)決主張“削藩”，認(rèn)為“今削之亦反，不削亦反”，“削之，其反亟，禍小;不削之，其反遲，禍大”。

晁錯(cuò)的削藩主張是對(duì)賈誼"眾建諸侯而少其力"思想的繼承，然而其態(tài)度比賈誼更堅(jiān)決。晁錯(cuò)始終抓住藩國(guó)中最強(qiáng)大也最危險(xiǎn)的吳國(guó)，不斷進(jìn)行揭露，態(tài)度堅(jiān)決。同時(shí)，晁錯(cuò)不只是一個(gè)政論家，更是一位政治實(shí)踐家。晁錯(cuò)不僅有削藩的言論，而且參與了削藩的行動(dòng)。在晁錯(cuò)的策劃下，景帝"削吳會(huì)稽、豫章郡"。

吳楚七國(guó)叛亂平息后，景帝下令諸侯王不得繼續(xù)治理封國(guó)，由皇帝派去官吏;改革諸侯國(guó)的官制，改丞相為相，裁去御史大夫等大部官吏，使諸侯王失去了政治權(quán)力，中央政權(quán)的權(quán)力就大大加強(qiáng)，而諸侯王的力量就大大地削弱了。晁錯(cuò)雖然犧牲了自己的生命，卻極大地鞏固了西漢王朝的中央政權(quán)，并為漢武帝以“推恩令”進(jìn)一步解決諸侯王問(wèn)題，創(chuàng)造了必要的條件。

晁錯(cuò)原文_翻譯及賞析

晁錯(cuò)（前200年----前154年），是西漢文帝時(shí)的智囊人物，漢族，潁川（今河南禹縣城南晁喜鋪）人。漢文帝時(shí)，晁錯(cuò)因文才出眾任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令（太子老師）、賢文學(xué)。在教導(dǎo)太子中受理深刻，辯才非凡，被太子劉啟（即后來(lái)的景帝）尊為“智囊”。因七國(guó)之亂被腰斬于西安東市。 晁錯(cuò) 主要成就 政治貢獻(xiàn)

重農(nóng)貴粟
晁錯(cuò)力主振興漢室經(jīng)濟(jì)，漢文帝十二年（前168年），晁錯(cuò)上了一篇《論貴粟疏》。這篇疏繼承了賈誼的重農(nóng)思想，強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商。晁錯(cuò)在這篇疏中細(xì)致地分析了農(nóng)民與商人之間的矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民流亡，糧食匱乏的嚴(yán)重狀況。面對(duì)這種商人勢(shì)力日趨膨脹，農(nóng)民不斷破產(chǎn)的局勢(shì)，晁錯(cuò)提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張。建議文帝采取兩個(gè)方面的措施：其一，貴五谷而賤金玉。其二，貴粟。這對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國(guó)防，都具有一定的進(jìn)步意義，文帝接受了。

接著，晁錯(cuò)又給文帝上了一篇關(guān)于減收農(nóng)民租的疏。務(wù)農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積；號(hào)令有時(shí)，要求統(tǒng)治者的政治活動(dòng)不要影響農(nóng)時(shí)；利民欲，即滿足人民的欲望，給老百姓以看得見(jiàn)的物質(zhì)利益。

移民實(shí)邊
對(duì)于匈奴的侵?jǐn)_和西漢王朝中央 *** 的消極的和親政策，晁錯(cuò)和賈誼一樣，都是不滿的。晁錯(cuò)對(duì)匈奴的態(tài)度比較強(qiáng)硬，開(kāi)始主張武力平定， 此議不為文帝所接受后，他仍主張積極備戰(zhàn)，提出移民實(shí)邊的策略。

漢文帝前十一年（前169年），晁錯(cuò)給文帝上了一道《言兵事疏》。提出了以蠻夷攻蠻夷的觀點(diǎn)。晁錯(cuò)并不是主張單純地依賴蠻夷，而是企圖使之與中國(guó)的軍隊(duì)相結(jié)合，使兩軍相為表里，各用其長(zhǎng)技，主張主動(dòng)地向匈奴出擊，被文帝委婉地拒絕了。

接著他又向文帝提出了積極防御的策略，即《守邊勸農(nóng)疏》和《募民實(shí)塞疏》。在《守邊勸農(nóng)疏》中，晁錯(cuò)分析了秦王朝戍邊政策的失誤，分析了匈奴民族活動(dòng)的特點(diǎn)。提出了徙民實(shí)邊的主張。晁錯(cuò)的徙民實(shí)邊的主張，屬于一種積極的防御，被文帝所采納。為了使募民徙邊的工作做得更好，晁錯(cuò)在《募民實(shí)塞疏》中又提出了兩條建議：其一，對(duì)安置移民生活提出了具體的措施。其二，要學(xué)習(xí)古代的方法，將移民按軍事建制嚴(yán)格地組織起來(lái)。同時(shí)，晁錯(cuò)又在《論貴粟疏》中建議，全國(guó)百姓向邊塞輸納糧食，以換取一定爵位或用以贖罪，這叫納粟授爵。這些由晁錯(cuò)主張或更定的措施，對(duì)漢初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“文景之治”奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對(duì)晁錯(cuò)提出的移民實(shí)邊、寓兵于農(nóng)的政策，文帝立即付諸實(shí)施。這個(gè)政策不僅在當(dāng)時(shí)起到防御匈奴的作用，而且開(kāi)了歷代屯田政策的先河，對(duì)后世影響很大。漢武帝時(shí)趙充國(guó)實(shí)行軍屯，三國(guó)時(shí)曹操的屯田政策，都是晁錯(cuò)移民實(shí)邊政策的繼承和發(fā)展。

堅(jiān)定削藩
繼承子孔子的大一統(tǒng)思想和法家限制、打擊“父兄大臣”的思想，贊揚(yáng)“高皇帝不用同姓為親”的政策，堅(jiān)決主張“削藩”，認(rèn)為“今削之亦反，不削亦反”，“削之，其反亟，禍??；不削之，其反遲，禍大”。

晁錯(cuò)的削藩主張是對(duì)賈誼眾建諸侯而少其力思想的繼承，然而其態(tài)度比賈誼更堅(jiān)決。晁錯(cuò)始終抓住藩國(guó)中最強(qiáng)大也最危險(xiǎn)的吳國(guó)，不斷進(jìn)行揭露，態(tài)度堅(jiān)決。同時(shí)，晁錯(cuò)不只是一個(gè)政論家，更是一位政治實(shí)踐家。晁錯(cuò)不僅有削藩的言論，而且參與了削藩的行動(dòng)。在晁錯(cuò)的策劃下，景帝削吳會(huì)稽、豫章郡。

吳楚七國(guó)叛亂平息后，景帝下令諸侯王不得繼續(xù)治理封國(guó)，由皇帝派去官吏；改革諸侯國(guó)的官制，改丞相為相，裁去御史大夫等大部官吏，使諸侯王失去了政治權(quán)力，中央政權(quán)的權(quán)力就大大加強(qiáng)，而諸侯王的力量就大大地削弱了。晁錯(cuò)雖然犧牲了自己的生命，卻極大地鞏固了西漢王朝的中央政權(quán)，并為漢武帝以“推恩令”進(jìn)一步解決諸侯王問(wèn)題，創(chuàng)造了必要的條件。

文學(xué)成就
晁錯(cuò)是比賈誼稍后較重要的漢初政論散文家。他的文章立論深刻，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)；文風(fēng)樸素?zé)o華， 但質(zhì)實(shí)懇切，被后世稱為“疏直激切，盡所欲言”，《賢良對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，被魯迅先生譽(yù)為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

晁錯(cuò)的政論文立論契合時(shí)代熱潮，善于觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的方法，深識(shí)幽顯，見(jiàn)解透辟，能切中要害，剖析利弊。正因如此，晁錯(cuò)的政論散文切中實(shí)際，不發(fā)空論。如晁錯(cuò)的三篇軍事政論散文，《言兵事疏》提出了以蠻夷攻蠻夷的觀點(diǎn)，《守邊勸農(nóng)疏》和《募民實(shí)塞疏》提出了徙民實(shí)邊的積極防御策略，立論犀利，措施亦切實(shí)可行，所以被文帝所采納。

內(nèi)容上更為正大，意境上更為壯闊。其著論的出發(fā)點(diǎn)雖然都是基于建功立業(yè)，但落腳點(diǎn)又往往是漢朝的長(zhǎng)治久安，并且以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感為漢朝的鞏固和長(zhǎng)盛不衰提議獻(xiàn)策，字里行間透露出對(duì)大漢氣象的熱情贊頌，具有歷史的厚實(shí)感而在意境上更為壯闊，體現(xiàn)出歷史上升時(shí)期的風(fēng)貌。

人物生平 太子智囊
漢高祖七年（前200年），晁錯(cuò)出生于潁川（今河南禹縣），年少時(shí)師從張恢學(xué)習(xí)法家思想。漢文帝時(shí)期，因能文任太常掌故。 朝廷征召研究《尚書》之人，晁錯(cuò)受太常派遣，奉命去濟(jì)南跟隨伏生學(xué)習(xí)《尚書》，接受儒家思想。學(xué)成歸來(lái)后，被任命為太子舍人、門大夫，后升為博士。

晁錯(cuò)任博士時(shí)，上《言太子宜知術(shù)數(shù)疏》，陳說(shuō)太子應(yīng)通曉治國(guó)的方法，得到文帝贊賞，拜為太子家令。由于晁錯(cuò)能言善辯，善于分析問(wèn)題，深得太子劉啟的喜愛(ài)和信任，被太子家譽(yù)為“智囊”。

獻(xiàn)策御邊
漢文帝前十一年（前169年），匈奴屢侵邊境，侵?jǐn)_狄道，文帝發(fā)兵征討，晁錯(cuò)乘機(jī)向文帝上了《言兵事疏》，提出“以蠻夷攻蠻夷”的觀點(diǎn)，指出對(duì)匈奴的作戰(zhàn)中器械要堅(jiān)固鋒利，士卒要精兵勁卒，將領(lǐng)要精通軍事，君主要選擇良將。文帝很贊賞，賜給晁錯(cuò)詔書，以示嘉獎(jiǎng)，但并未采納晁錯(cuò)主動(dòng)出擊的建議。

晁錯(cuò)接著又向文帝上了《守邊勸農(nóng)疏》，提出用經(jīng)濟(jì)措施鼓勵(lì)移民，用移民實(shí)邊的辦法抵御外患，被文帝所采納。于是晁錯(cuò)又上《募民實(shí)塞疏》，對(duì)如何安置移民生活提出了具體的措施。

漢廷策問(wèn)
漢文帝前十五年（前165年），晁錯(cuò)任太子家令時(shí)，文帝令大臣們推舉賢良、方正、文學(xué)之士，晁錯(cuò)被推舉為賢良。由文帝親自出題，就“明于國(guó)家大體”等問(wèn)題，提出征詢（即“策問(wèn)”）。當(dāng)時(shí)賈誼已死，參加對(duì)策的一百多人中，以晁錯(cuò)的回答為最好（即《舉賢良對(duì)策》），深得文帝嘉許，由太子家令升為中大夫。

此后，晁錯(cuò)曾多次上書文帝，提出削諸侯和改革法令的建議。文帝雖未采納，但十分賞識(shí)他的才能。太子劉啟很贊成晁錯(cuò)的建議，而袁盎等大臣并不喜歡晁錯(cuò)，持反對(duì)態(tài)度。

景帝寵信
漢文帝后元七年（前157年），文帝去世，太子劉啟即位，提拔晁錯(cuò)為內(nèi)史。晁錯(cuò)多次單獨(dú)晉見(jiàn)景帝，議論國(guó)家大事，景帝對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，寵信程度超過(guò)了九卿，許多法令是經(jīng)他的手修改訂立的。

丞相申屠嘉心懷忌恨，以晁錯(cuò)擅自鑿開(kāi)廟墻為由，報(bào)請(qǐng)景帝處死晁錯(cuò)，晁錯(cuò)提前得到訊息，申屠嘉未能得逞，只得謝罪而退，不久患病而死。申屠嘉死后，景帝提升晁錯(cuò)為御史大夫，位列三公，地位愈加顯貴。

進(jìn)言削藩
景帝二年（前155年），晁錯(cuò)向景帝再次陳述諸侯的罪過(guò)，請(qǐng)求削減封地，收回旁郡，提議削藩。上疏《削藩策》，指出：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍??；不削之，其反遲，禍大?！?/p>

奏章送上去，景帝命令公卿、列侯和皇族集會(huì)討論，因景帝寵信晁錯(cuò)，沒(méi)人敢公開(kāi)表示反對(duì)，只有竇嬰不同意，從此和晁錯(cuò)結(jié)下了怨仇。

景帝詔令：削奪趙王的常山郡、膠西王的六個(gè)縣、楚王的東海郡和薛郡、吳王的豫章郡和會(huì)稽郡。晁錯(cuò)更改了法令三十條。諸侯嘩然，都強(qiáng)烈反對(duì)，憎恨晁錯(cuò)。

晁錯(cuò)強(qiáng)行削藩，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)。晁錯(cuò)的父親勸解無(wú)效，服毒自盡。

七國(guó)之亂
景帝下達(dá)削藩令十多天后，吳楚等七國(guó)以誅晁錯(cuò)為名聯(lián)兵反叛，是為吳楚七國(guó)之亂。景帝聞知訊息，和晁錯(cuò)商量出兵事宜。晁錯(cuò)建議漢景帝御駕親征，自己留守京城。

時(shí)逢竇嬰入宮，請(qǐng)求景帝召見(jiàn)袁盎。袁盎曾當(dāng)過(guò)吳國(guó)丞相，于是景帝問(wèn)計(jì)于袁盎。袁盎認(rèn)為吳楚七國(guó)造反不足為患，并請(qǐng)求景帝屏退旁人，獻(xiàn)策說(shuō)：“吳楚叛亂目的在于殺晁錯(cuò)，恢復(fù)原來(lái)封地；只要斬晁錯(cuò)，派使者宣布赦免七國(guó)，恢復(fù)被削奪的封地，就可以消除叛亂，兵不血刃。”景帝默然良久，決定犧牲晁錯(cuò)以換取諸侯退兵。于是封袁盎為太常，要他秘密整治行裝，出使吳國(guó)。

腰斬東市
袁盎獻(xiàn)策十多天后，丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐聯(lián)名上書，彈劾晁錯(cuò)，提議將晁錯(cuò)滿門抄斬。景帝批準(zhǔn)了這道奏章，此時(shí)晁錯(cuò)毫不知情。于是景帝派中尉到晁錯(cuò)家，下詔騙晁錯(cuò)上朝議事。車馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安東市，中尉停車，向晁錯(cuò)宣讀詔書，腰斬晁錯(cuò)，當(dāng)時(shí)晁錯(cuò)尚穿著朝服。

后世評(píng)價(jià) 學(xué)問(wèn)大家
首先他是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，晁錯(cuò)最早是學(xué)“刑名之學(xué)”的，什么叫“刑名之學(xué)”呢？用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是學(xué)政治法律的。也就是說(shuō)晁錯(cuò)是政法學(xué)院或者政法系畢業(yè)的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)還不錯(cuò)，而且主要是文字工夫好，就當(dāng)上了太常掌故。我們要知道，古人判案子很講究判決書的起草，要求判決書寫得很有文采，晁錯(cuò)很有文采，所以選他做太常掌故。
晁錯(cuò)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)是什么時(shí)候呢？是被太常選拔去讀《尚書》。我們知道，由于秦始皇焚書坑儒，古代的典籍失傳，很多典籍流散在民間，傳人一代一代地沒(méi)有了。到了漢文帝的時(shí)候，懂得《尚書》的只剩下一個(gè)人，叫做濟(jì)南伏生，但是等漢文帝找到這個(gè)人的時(shí)候，他已經(jīng)九十多歲了，不可能把他請(qǐng)到朝廷來(lái)，怎么辦？所以只好下命令說(shuō)：太常寺不是教育部嗎？選拔一個(gè)可造之材，到濟(jì)南伏生家里去學(xué)。蒼天有眼，太常寺選中的就是晁錯(cuò)。晁錯(cuò)在濟(jì)南伏生家，跟著濟(jì)南伏生學(xué)了《尚書》，這就是儒家的學(xué)說(shuō)，他原來(lái)學(xué)的是法家的東西，現(xiàn)在又學(xué)了儒家的東西，這叫做學(xué)貫儒法，學(xué)問(wèn)大長(zhǎng)，名聲也大長(zhǎng)，回到朝廷以后，說(shuō)起話來(lái)是頭頭是道。漢文帝說(shuō)這是個(gè)人才啊，這個(gè)人才不能浪費(fèi)了啊，那就去輔佐太子吧，太子就是后來(lái)的漢景帝，于是就任命晁錯(cuò)做了太子舍人，后來(lái)又做了太子門大夫，后來(lái)做到太子家令，太子家令是個(gè)什么級(jí)別呢？算是一個(gè)中層干部。

智慧之人
晁錯(cuò)是一個(gè)有智慧的人，口才特別好，能言善辯，他進(jìn)了太子府以后，太子嘛，他是儲(chǔ)君，就是他等著做皇帝，他平時(shí)不管事兒，他沒(méi)什么事兒做，晁錯(cuò)又一肚子學(xué)問(wèn)，就天天跟太子談學(xué)問(wèn)，談得太子對(duì)他有點(diǎn)崇拜，經(jīng)常和他坐而論道。太子的家人也對(duì)他有點(diǎn)崇拜，就給他起了個(gè)外號(hào)叫“智囊”。
晁錯(cuò)是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他也是一個(gè)有思想的人，他非常關(guān)心國(guó)家大事，他雖然在太子府里面做一個(gè)家令，或者還只是做一個(gè)門大夫等等，官職不大，但是“位卑未敢忘憂國(guó)”，他時(shí)常研究國(guó)家大事，向漢文帝提出各種各樣的建議，他給漢景帝上了好幾道疏文，其中最有名的是談兩件事情的：一件事情是守邊，一件事情是勸農(nóng)，這篇疏文后來(lái)被收入《漢書》的時(shí)候被分成兩部分，一部分收入晁錯(cuò)的本傳，一部分收入《食貨志》，收入《食貨志》的后來(lái)被命名為《論貴粟疏》?！墩撡F粟疏》是一篇有名的文章。所以從這個(gè)角度講，晁錯(cuò)，他又是一個(gè)有思想的人、有辦法的人，還是一個(gè)不甘寂寞的人。正因?yàn)樗且粋€(gè)有學(xué)問(wèn)的、有思想的、有能力的、還不甘寂寞的人，就命中注定了他會(huì)來(lái)趟朝政這汪“渾水”，他一定會(huì)來(lái)管這個(gè)國(guó)家的事情。
晁錯(cuò)的第一個(gè)問(wèn)題，是不善于處理人際關(guān)系。他在太子府的時(shí)候，和朝中的大臣關(guān)系就不好，我們看《史記。晁錯(cuò)列傳》里面有這樣一句話：說(shuō)袁盎及諸大功臣都不喜歡晁錯(cuò)，很不喜歡他，你想想，他在太子府里面不過(guò)做個(gè)舍人，門大夫，家令，并不是什么職權(quán)很大的，很重要的官員，只不過(guò)喜歡發(fā)發(fā)議論而已，大家都不喜歡他，一旦他進(jìn)入中樞，擔(dān)任重要職務(wù)的時(shí)候，結(jié)果就可想而知了。果然漢文帝駕崩，漢景帝繼位以后就重用晁錯(cuò)。因?yàn)闈h景帝覺(jué)得晁錯(cuò)是一個(gè)“智囊”，所以漢景帝一上臺(tái)，第一件事情就任命晁錯(cuò)為內(nèi)史。內(nèi)史是個(gè)什么官呢？?jī)?nèi)史負(fù)責(zé)的是京城地區(qū)所有的行政工作，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)首都市的市長(zhǎng)，所以晁錯(cuò)是越過(guò)了副部級(jí)，直升正部級(jí)。這樣一來(lái)，晁錯(cuò)恐怕是有點(diǎn)得意忘形，至少是有點(diǎn)趾高氣揚(yáng)，仗著漢景帝信任他，不停地提意見(jiàn)，不停地提建議，今天要改革這個(gè)，明天要改革那個(gè)，漢景帝還言聽(tīng)計(jì)從，都采納他的建議，這一下子弄得朝中的大臣就不太高興了。

能言善辯
我們知道，中國(guó)古代的政治，它有官場(chǎng)上一整套成文或者不成文的規(guī)矩，而漢代的政治在漢武帝以前是以道家的治國(guó)理念為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的，主張清靜無(wú)為，主張一動(dòng)不如一靜，主張以柔克剛。總而言之是不喜歡折騰，這是第一個(gè)特點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)，漢初的那些高級(jí)官員基本上是貴族，或者功臣，有的是當(dāng)年跟著劉邦一起打天下的，雖然能力不一定強(qiáng)，但是熬熬年頭也就慢慢地熬上來(lái)了，所以大家對(duì)于像晁錯(cuò)這樣一個(gè)靠著能言善辯、夸夸其談就青云直上的家伙，看不上眼。所以晁錯(cuò)這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么樣呢？應(yīng)該夾起尾巴做人。他不，今天改革，明天變法，像根“攪屎棍子”，攪得朝廷上下不得安寧，大家對(duì)他就忍無(wú)可忍。
第一個(gè)被惹毛的是當(dāng)時(shí)的丞相申屠嘉，申屠嘉惹毛了以后，找了個(gè)岔子就要?dú)㈥隋e(cuò)，找了個(gè)什么岔子呢？晁錯(cuò)不是當(dāng)內(nèi)史嗎？那就是首都市的市長(zhǎng)，內(nèi)史有一個(gè)辦公機(jī)構(gòu)叫內(nèi)史府，內(nèi)史府有一個(gè)門朝東邊開(kāi)，晁錯(cuò)覺(jué)得這個(gè)門朝東邊開(kāi)，出出進(jìn)進(jìn)不方便，他就南邊開(kāi)一個(gè)門，南邊是什么？南邊是太上皇的廟，南邊開(kāi)一個(gè)門就把太上皇的廟外面圍墻打一個(gè)洞，申屠嘉想，好家伙，太上皇頭上動(dòng)土啊，大不敬。于是商量說(shuō)，我們明天上朝的時(shí)候彈劾他。不知道這個(gè)訊息怎么就走漏了，晁錯(cuò)得到訊息之后連夜進(jìn)宮去見(jiàn)漢景帝，就把情況都說(shuō)了，漢景帝說(shuō)：這個(gè)事情朕給你做主了。
第二天，一上朝，丞相申屠嘉把這個(gè)事提出來(lái)，漢景帝說(shuō)：哎呀！這個(gè)事兒朕知道了，這個(gè)晁錯(cuò)他是在太上皇廟的墻上開(kāi)了一個(gè)洞，不過(guò)那個(gè)墻不是內(nèi)墻，那是外墻。那我們大家都是北京人，知道北京，看看就知道，故宮、太廟都是一圈一圈的好多墻，他開(kāi)的是最外面的那個(gè)，沒(méi)戳到里面去，外面那個(gè)地方是干什么的呢？是安置閑散官員的，沒(méi)什么了不起的。最后漢景帝說(shuō)了一句關(guān)鍵的話，這個(gè)事是朕讓他做的。申屠嘉沒(méi)有話說(shuō)了，回到家里吐血而死。就是晁錯(cuò)一上臺(tái)就氣死一個(gè)宰相，申屠嘉是什么人?。可晖兰问歉咦鎰畲蛱煜碌墓Τ及?，這樣的人都搞不定晁錯(cuò)，還誰(shuí)能擺平他？晁錯(cuò)，我們可以想像得出，他在朝中更加是恃寵驕人，不把別人放在眼里。
這里順便要說(shuō)一下這個(gè)申屠嘉，他不是小人。我們?nèi)タ础妒窌穼?duì)申屠嘉的評(píng)價(jià)，申屠嘉這個(gè)人是一個(gè)非常廉潔的清官，叫“門不受私謁”，什么叫“門不受私謁”？就是他在自己家里頭是不接待客人的，其他的官員你不要到我家里來(lái)談事，有事咱們上朝，到辦公室去談。袁盎曾經(jīng)找過(guò)申屠嘉，申屠嘉說(shuō)：袁公有什么事嗎？公事明天到辦公室找辦事員談，如果是私事，本丞相無(wú)私事，清官嘛，所以這件事情申屠嘉在這個(gè)朝廷當(dāng)中威望是很高的。你得罪了申屠嘉，你就得罪了一批正人君子。比方說(shuō)后來(lái)聯(lián)名上書要?dú)㈥隋e(cuò)的廷尉張歐，什么人，大好人，廷尉我不是說(shuō)了，是法務(wù)部長(zhǎng)兼最高法院院長(zhǎng)，他辦案子有一個(gè)原則，就是他拿了這個(gè)判決來(lái)了以后，他要看，看了以后，他發(fā)現(xiàn)如果這個(gè)案子有疑點(diǎn)，比方說(shuō)證據(jù)不足，程式不對(duì)，發(fā)回去重審，如果交上來(lái)的案卷左看右看都挑不出毛病，那確實(shí)是證據(jù)確鑿，這個(gè)人也確實(shí)是罪大惡極，不殺不足以平民憤，不能赦免他，他會(huì)親自到監(jiān)獄里去宣讀判決書，流著眼淚，一邊哭，一邊讀，說(shuō)你犯了什么滔天罪行，不殺不足以平民憤，然后弄點(diǎn)好酒好肉伺候你上路吧。是這么一個(gè)人，你想這樣一個(gè)人都主張殺晁錯(cuò)，你說(shuō)晁錯(cuò)得罪人得罪到什么程度了，我們可想而知了。

性情耿直
從政的晁錯(cuò)不善于處理人際關(guān)系，然而他的性格使他無(wú)法成為一個(gè)真正的政治家。
那么晁錯(cuò)為什么不得人心呢？?jī)蓚€(gè)原因：第一個(gè)原因，政見(jiàn)不和，他主張削藩，其他人主張不動(dòng)，“道不同，不相與謀”。第二個(gè)原因，性格不好，性情耿直，比較認(rèn)死理。史記和《漢書》講到晁錯(cuò)的時(shí)候都用了四個(gè)字：峭、直、刻、深。峭，什么意思呢？嚴(yán)厲；直，什么意思呢？剛直；刻，什么意思呢？苛刻；深，什么意思呢？心狠。一個(gè)人又嚴(yán)厲，又剛直，又苛刻，又心狠，討人喜歡嗎？不討人喜歡。誰(shuí)會(huì)喜歡這樣的人呢？誰(shuí)會(huì)跟這樣的人成為好朋友呢？這樣的人怎么會(huì)有一個(gè)好的人緣呢，而沒(méi)有一個(gè)好的人緣，你怎么能在 *** 里面混呢？這就是晁錯(cuò)性格上的原因。
晁錯(cuò)的這個(gè)性格，我們?cè)陔娨晞　稘h武大帝》里面也看到有表現(xiàn)。晁錯(cuò)推出削藩的政策以后，朝野嘩然，晁錯(cuò)的父親就千里迢迢從潁川趕到長(zhǎng)安來(lái)找晁錯(cuò)，他是這樣說(shuō)的：“必須這樣做呀!不這樣做，天子就沒(méi)有尊嚴(yán)，國(guó)家就不得安寧?！蹦敲催@個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了什么，表現(xiàn)了晁錯(cuò)的忠心耿耿，晁錯(cuò)是一個(gè)既忠心耿耿，又深謀遠(yuǎn)慮的人。按說(shuō)這實(shí)在是國(guó)家的一個(gè)棟梁。但是晁錯(cuò)的忠心耿耿和他的深謀遠(yuǎn)慮都有一點(diǎn)問(wèn)題，什么問(wèn)題呢？他是為國(guó)深謀遠(yuǎn)慮，為自己一點(diǎn)都不深謀遠(yuǎn)慮，所以《漢書》對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見(jiàn)身害”，而自己要倒霉了，他都不知道。這樣的人，按照我們一般來(lái)說(shuō)的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)大好人啊，大公無(wú)私，一心為公，一往無(wú)前，奮不顧身，這不是很好嗎？怎么不好呢？這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是不能為自己考慮的人，他往往也不能為別人考慮，不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂國(guó)情。國(guó)家是什么？國(guó)家是具體的人民構(gòu)成的，人民是一個(gè)個(gè)活生生的人，你不了解人，你就不能以人為本，所謂以人為本，你就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能夠沒(méi)有人之常情，一個(gè)不把自己生命放在眼里的人，往往也不把別人的生命放在眼里，一個(gè)不把自己的生命當(dāng)回事兒的人，也不會(huì)把別人的生命當(dāng)回事兒，你既然不能把別人的生命當(dāng)回事兒的話，你怎么為民眾謀福利呢？一個(gè)連自己都保衛(wèi)不了的人，你能夠保衛(wèi)國(guó)家嗎？所以對(duì)于這樣一種奮不顧身，我們要一分為二地來(lái)看，承認(rèn)他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。

晁錯(cuò)的詩(shī)文圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱， 故民可得而有也。民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣，無(wú)者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民俞勤農(nóng)。時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美， *** 大富樂(lè)矣?！獌蓾h·晁錯(cuò)《論貴粟疏》 論貴粟疏

兩漢 ： 晁錯(cuò)

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

展開(kāi)閱讀全文∨ 圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱， 故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣，無(wú)者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無(wú)農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。

古文觀止 ， 議論 ， 農(nóng)業(yè)策略

說(shuō)說(shuō)晁錯(cuò)

　　晁錯(cuò)（？～公元前154年），潁川（今中國(guó)中部河南禹縣）人，西漢（公元前206年～公元前8年）文景時(shí)期著名的政論家。他年輕時(shí)曾學(xué)過(guò)法家學(xué)說(shuō)，后來(lái)又學(xué)今文《尚書》，不久任太子舍人、門大夫，升任博士。他很得當(dāng)時(shí)的太子劉啟（后來(lái)的漢景帝）的賞識(shí)，被稱為劉啟的“智囊”。

　　晁錯(cuò)對(duì)于匈奴的不斷侵?jǐn)_、土地兼并等問(wèn)題非常關(guān)心，幾次上書主張積極備戰(zhàn)，迎擊匈奴，以及采取措施大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。他還詳細(xì)地剖析了西漢兵制與匈奴兵制，進(jìn)而提出遷移百姓充實(shí)邊境主張，他還建議讓商人貢獻(xiàn)糧食到邊塞，然后用拜爵和免罪的方式給以獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償，受到漢文帝的贊賞，后來(lái)升任中大夫。

　　然后，他又向文帝提出了削奪諸侯王、修改法令等主張，這都是當(dāng)時(shí)急需解決的國(guó)家大事。在景帝即位之后，晁錯(cuò)升為內(nèi)史，不久任御史大夫，成為舉足輕重的國(guó)家重臣，很受景帝器重。他依舊主張削奪同姓諸侯王的封地，達(dá)到鞏固中央集權(quán)的目的。在《削藩策》一文中，他提出：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，禍??；不削之，其反遲，禍大?！币馑际峭硐鞣蝗缭缦鞣?。景帝最終采納了他的建議，并且要削奪吳王劉濞的封地。在這時(shí)候，晁錯(cuò)的父親從潁川趕來(lái)，勸他小心行事，免得樹(shù)敵，引火燒身。晁錯(cuò)意志堅(jiān)決，不愿屈從。到了景帝三年，即公元前154年，吳、楚等七國(guó)以“誅晁錯(cuò)、清君側(cè)”為借口，一起發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的叛亂，這就是歷史上的吳楚七國(guó)之亂。

　　外戚竇嬰等人原來(lái)就和晁錯(cuò)矛盾很深，此時(shí)見(jiàn)有機(jī)可乘，于是提議景帝殺晁錯(cuò)來(lái)平息叛亂。景帝聽(tīng)信了竇嬰之言，將晁錯(cuò)腰斬于長(zhǎng)安東市，他的父母、妻子、同族不分老少也都被殺。晁錯(cuò)死后，吳楚七國(guó)之亂并沒(méi)有平息，最后景帝還是派名將周亞夫出征，才很快將叛亂平定。

　　晁錯(cuò)削地

　　漢景帝也像文帝一樣，采用休養(yǎng)生息的政策，決心把國(guó)家治理好。景帝當(dāng)太子的時(shí)候，有個(gè)管家的官員叫晁錯(cuò)（音cháo cuò），才能挺不錯(cuò)，大家把他叫做“智囊”，漢景帝即位以后，把他提升為御史大夫。

　　漢朝實(shí)行的是郡縣制，但是同時(shí)又有二十二個(gè)諸侯國(guó)。這些諸侯都是漢高祖的子孫，也就是所謂同姓王。到了漢景帝那時(shí)候，諸侯的勢(shì)力很大，土地又多，像齊國(guó)有七十多座城，吳國(guó)有五十多座城，楚國(guó)有四十多座城。有些諸侯不受朝廷的約束，特別是吳王劉濞（音bì），更是驕橫。他的封國(guó)靠海，還有銅礦，自己煮鹽采銅，跟漢皇帝一樣富有。他自己從來(lái)不到長(zhǎng)安朝見(jiàn)皇帝，簡(jiǎn)直使吳國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。

　　晁錯(cuò)眼看這樣下去，對(duì)鞏固中央集權(quán)不利，就對(duì)漢景帝說(shuō)：“吳王一直不來(lái)朝見(jiàn)，按理早該把他辦罪。先帝（指文帝）在世時(shí)對(duì)他很寬大，他反倒越來(lái)越狂妄自大。他還私自開(kāi)銅山鑄錢，煮海水產(chǎn)鹽，招兵買馬，準(zhǔn)備叛亂。不如趁早削減他們的封地?！?br>
　　漢景帝還有點(diǎn)猶豫，說(shuō)：“好是好，只怕削地會(huì)激起他們?cè)旆础?br>
　　晁錯(cuò)說(shuō)：“諸侯存心造反的話，削地要反，不削地將來(lái)也要造反。現(xiàn)在造反，禍患還??；將來(lái)他們勢(shì)力雄厚了，再反起來(lái)，禍患就更大了?！?br>
　　漢景帝覺(jué)得晁錯(cuò)的話很有道理，決心削減諸侯的封地。諸侯大多不是荒淫無(wú)度，就是橫行不法，要抓住他們的罪惡，作為削減封地的理由，還不容易！過(guò)了不久，有的被削去一個(gè)郡，有的被削掉幾個(gè)縣。

　　晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到這個(gè)消息，從家鄉(xiāng)潁川（今河南禹縣）特地趕了出來(lái)。他對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“你當(dāng)了御史大夫，地位已經(jīng)夠高的了。怎么不安分守己，硬管閑事？你想想，諸侯王都是皇室的骨肉至親，你管得著？你把他們的封地削了，他們哪一個(gè)不怨你，恨你，你這樣做究竟是為的什么？”

　　晁錯(cuò)說(shuō)：“不這樣做，皇上就沒(méi)法行使權(quán)力，國(guó)家也一定要亂起來(lái)?！?br>
　　他父親嘆了口氣說(shuō)：“你這樣做，劉家的天下安定，我們晁家卻危險(xiǎn)了。我老了，不愿意看到大禍臨頭?！?br>
　　晁錯(cuò)又勸了他父親一陣。可是老人不體貼晁錯(cuò)的心意，回到潁川老家，服毒自殺了。

　　晁錯(cuò)正跟漢景帝商議要削吳王濞的封地，吳王濞先造起反來(lái)了。他打著“懲辦奸臣晁錯(cuò)，救護(hù)劉氏天下”的幌子。煽動(dòng)別的諸侯一同起兵叛亂。

　　公元前154年，吳、楚、趙、膠西、膠東、甾川（甾音zī）、濟(jì)南等七個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂。歷史上稱為“七國(guó)之亂”。

　　叛軍聲勢(shì)很大，漢景帝有點(diǎn)嚇了。他想起漢文帝臨終的囑咐，拜善于治軍的周亞夫?yàn)樘?，統(tǒng)率三十六名將軍去討伐叛軍。

　　那時(shí)候，朝廷上有個(gè)妒忌晁錯(cuò)的人就說(shuō)七國(guó)發(fā)兵完全是晁錯(cuò)引起的。他勸漢景帝說(shuō)：“只要答應(yīng)七國(guó)的要求，殺了晁錯(cuò)，免了諸侯起兵的罪，恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的封地，他們就會(huì)撤兵回去?！?br>
　　漢景帝聽(tīng)信了這番話，說(shuō)：“如果他們真能夠撤兵，我又何必舍不得晁錯(cuò)一個(gè)人呢?！?br>
　　接著，就有一批大臣上奏章彈劾晁錯(cuò)，說(shuō)他大逆不道，應(yīng)該腰斬。漢景帝為了保住自己的皇位，竟昧著良心，批準(zhǔn)了這個(gè)奏章。

　　一天，中尉來(lái)到晁錯(cuò)家，傳達(dá)皇帝的命令，要他上朝議事。晁錯(cuò)還完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟著中尉上車走了。

　　車馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安東市，中尉忽然拿出詔書，要晁錯(cuò)下車聽(tīng)詔。中尉宣布了漢景帝的命令，后面一群武士就一擁而上，把晁錯(cuò)綁起來(lái)。這個(gè)一心想維護(hù)漢家天下的晁錯(cuò)，竟這樣莫名其妙地被腰斬了。

　　漢景帝殺了晁錯(cuò)，派人下詔書要七國(guó)退兵。這時(shí)候吳王濞已經(jīng)打了幾個(gè)勝仗，奪得了不少地盤。他聽(tīng)說(shuō)要他拜受漢景帝的詔書，冷笑說(shuō)：“現(xiàn)在我也是個(gè)皇帝，為什么要下拜？”

　　漢軍營(yíng)里有個(gè)官員名叫鄧公，到長(zhǎng)安向景帝報(bào)告軍事情況。漢景帝問(wèn)他說(shuō)：“你從軍營(yíng)里來(lái)，知不知道晁錯(cuò)已經(jīng)死了？

　　吳楚愿不愿意退兵？”

　　鄧公說(shuō)：“吳王為了造反已經(jīng)準(zhǔn)備了幾十年了。這次借削地的因頭發(fā)兵，哪里是為了晁錯(cuò)呢？陛下把晁錯(cuò)錯(cuò)殺了，恐怕以后誰(shuí)也不敢替朝廷出主意了?！?br>
　　漢景帝這才知道自己做錯(cuò)了事，但后悔已來(lái)不及。虧得周亞夫很能用兵。他先不跟吳、楚兩國(guó)的叛軍正面作戰(zhàn)，卻派一隊(duì)輕騎兵抄了他們的后路，斷絕了叛軍的糧道。吳、楚兩國(guó)軍隊(duì)沒(méi)有糧食，自己先亂起來(lái)。周亞夫才發(fā)動(dòng)精兵出擊，把吳、楚兩國(guó)的兵馬打得一敗涂地。

　　吳、楚兩國(guó)是帶頭叛亂的，兩國(guó)一敗，其余五個(gè)國(guó)家也很快地垮了。不到三個(gè)月時(shí)間，漢軍就把七國(guó)的叛亂平定了。

　　漢景帝平定了叛亂，雖然仍舊封了七國(guó)的后代繼承王位，但是打那以后，諸侯王只能在自己的封國(guó)里征收租稅，不許干預(yù)地方的行政，權(quán)力大大削弱，漢朝的中央政權(quán)才鞏固下來(lái)。

　　來(lái)源：《中華上下五千年》(曹余章 著)

　　晁錯(cuò)是西漢初期的一位政治家，他學(xué)貫儒法，知識(shí)淵博。深受文、景兩帝的器重和寵信。景帝前元三年，晁錯(cuò)為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，鞏固大漢王朝的千秋大業(yè)，向漢景帝上書《削藩策》。漢景帝為了漢朝的長(zhǎng)治久安，聽(tīng)從了晁錯(cuò)的建議，開(kāi)始了“削藩”。但是就在晁錯(cuò)的政治理想就要實(shí)現(xiàn)之時(shí)，他卻被腰斬于長(zhǎng)安東市。他的蒙冤而死與文帝時(shí)代青年政治家賈誼的夭折，成為文、景時(shí)代最著名的兩大政治悲?。￡隋e(cuò)蒙冤而死是因?yàn)槌⒋蟪冀o他擬定的罪名是無(wú)臣之禮，大逆不道。朝廷大臣給晁錯(cuò)擬定的罪名雖然很重，但并不是晁錯(cuò)被殺的真實(shí)原因，那么晁錯(cuò)被殺的真實(shí)原因是什么呢？

　　“七國(guó)之亂”爆發(fā)后，朝廷的這一政策，立即激起了各諸侯王的強(qiáng)烈不滿，吳王劉濞首先決定起兵反叛，用晁錯(cuò)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他提出《削藩策》是因?yàn)閰峭醣胤?。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的吳國(guó)地處長(zhǎng)江中下游，富饒之國(guó)，魚米之鄉(xiāng)，吳王煎礦得錢，煮水得鹽，富甲一方，勢(shì)可敵國(guó)，這樣下去，必有尾大不掉之勢(shì)，成為中央政權(quán)的隱患，因此必須削減其勢(shì)力。當(dāng)漢景帝推行晁錯(cuò)的削藩策時(shí)，吳王劉濞跳起造反，這再次肯定了晁錯(cuò)的削藩政策。對(duì)于削藩策，文景時(shí)代朝中大臣也曾提出削藩政策，但未被采納。很多人都意識(shí)到藩王的尾大不掉之勢(shì)。問(wèn)題是當(dāng)晁錯(cuò)提出削藩的時(shí)候，幾乎遭到朝中一片反對(duì)，而到了最后，當(dāng)提出要誅殺晁錯(cuò)時(shí)，朝廷幾乎是一片喊殺。那這又是為了什么呢？

　?。ㄈ模?br>
　　大漢這個(gè)王朝嚴(yán)格地說(shuō)，是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的王朝，因?yàn)樵谒暗那?，持續(xù)的時(shí)間很短，而漢王朝強(qiáng)大、持久、影響深遠(yuǎn)，比方說(shuō)我們現(xiàn)在是漢人，漢族，我們說(shuō)的是漢語(yǔ)，都是以這個(gè)王朝為標(biāo)記的。這個(gè)王朝持續(xù)了四百多年，是中國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的王朝。當(dāng)然由于王莽篡漢，這個(gè)王朝被一分為二，分為前半段和后半段，歷史上稱為前漢和后漢，又叫西漢和東漢。那么漢王朝四百多年，應(yīng)該說(shuō)最精彩的是在西漢，而西漢王朝兩百多年，最精彩的是從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹這一段，這一段歷史，我們可以用四個(gè)字來(lái)形容，那就是轟轟烈烈。在這樣一個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代，人才輩出，英雄輩出，人物輩出。遺憾的是，這些英雄人物和風(fēng)流人物，并不是都有一個(gè)好的歷史結(jié)局。他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂，甚至死于非命，今天我們要講的晁錯(cuò)，就是其中的一個(gè)。

　　晁錯(cuò)的死，是西漢初年的一大冤案，西漢這個(gè)王朝應(yīng)該說(shuō)冤案還是不少，比方說(shuō)晁錯(cuò)之前的韓信，韓信的死是一個(gè)冤案，晁錯(cuò)之后的竇嬰，竇嬰的死也是一個(gè)冤案，但是比較而言，晁錯(cuò)死得最冤，為什么呢？晁錯(cuò)是為自己的政治理想和政治抱負(fù)而死，而他的這個(gè)政治理想，又是在他死后實(shí)現(xiàn)的，而且是正在實(shí)現(xiàn)他的政治理想的時(shí)候，被冤殺了，所以他死得特別冤，這個(gè)冤呢，也不是我們現(xiàn)在人看他是冤的，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)他冤。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫鄧公的人就跟漢景帝說(shuō)過(guò)，晁錯(cuò)死得太冤了。鄧公是一個(gè)什么人呢？鄧公當(dāng)時(shí)的官職叫做“謁者仆射”，“謁者仆射”它的級(jí)別是叫做秩比千石，那么用現(xiàn)在的話說(shuō)就是相當(dāng)于副部級(jí)。

　　吳、楚之亂的時(shí)候，漢景帝派“謁者仆射”鄧公到前線去打仗，鄧公從前線回來(lái)，向漢景帝匯報(bào)軍情，漢景帝就問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題：說(shuō)這個(gè)晁錯(cuò)已經(jīng)被朕殺了，吳、楚兩國(guó)應(yīng)該退兵了吧？漢景帝為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？我們?nèi)绻催^(guò)電視連續(xù)劇《漢武大帝》，大家都應(yīng)該知道，所謂吳、楚之亂，就是當(dāng)時(shí)一個(gè)叫吳的王國(guó)，還有一個(gè)楚的王國(guó)，聯(lián)合了另外的五個(gè)王國(guó)，組成七國(guó)聯(lián)軍，浩浩蕩蕩地殺向京師。他們當(dāng)時(shí)打出的口號(hào)叫做“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”，什么叫做清君側(cè)呢？就是皇帝身邊有小人，要把他清理掉，小人是誰(shuí)？晁錯(cuò)。所以漢景帝就說(shuō)：既然你們的口號(hào)是“清君側(cè)”，說(shuō)我身邊有小人，小人是晁錯(cuò)，我把晁錯(cuò)殺了，你們應(yīng)該退兵了吧？鄧公說(shuō)：怎么會(huì)退兵呢？吳王為反數(shù)十年矣。吳王想造反，已經(jīng)準(zhǔn)備了幾十年了，好容易逮一個(gè)機(jī)會(huì)，你殺了晁錯(cuò)就退兵了，不可能。鄧公還說(shuō)了一句話，他說(shuō)，反倒是我認(rèn)為天底下的人都會(huì)把自己的嘴巴閉起來(lái)，漢景帝就問(wèn)他說(shuō)：為什么呢？鄧公說(shuō)：陛下想一想，晁錯(cuò)是為什么死的？晁錯(cuò)是主張削藩，也就是加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固中央政權(quán)，這是我們大漢王朝的千秋大業(yè)，但是他的計(jì)劃剛剛實(shí)行的時(shí)候，自己卻被冤殺了，以后還有人說(shuō)話嗎？還有人說(shuō)真話嗎？還有人愿意向你們提建議嗎？漢景帝聽(tīng)了這個(gè)話以后呢，漠然良久，呆了很長(zhǎng)時(shí)間，然后嘆了一口氣說(shuō)：朕也是后悔莫及呀。

　　那么現(xiàn)在看起來(lái)漢景帝的后悔，我估計(jì)還是真的，為了表示這個(gè)漢景帝殺晁錯(cuò)是出于萬(wàn)不得已。我們看到在電視連續(xù)劇《漢武大帝》里面安排了一場(chǎng)漢景帝和晁錯(cuò)兩個(gè)人喝酒話別的這么一個(gè)場(chǎng)面。這個(gè)情節(jié)在歷史上恐怕是沒(méi)有記載的。根據(jù)《史記》和《漢書》的記載，晁錯(cuò)被殺的時(shí)候，他是不知道自己被殺的，而且被殺的也不是晁錯(cuò)一個(gè)人，是他們?nèi)遥艺D殺晁錯(cuò)，是朝廷的大臣正式打了報(bào)告的，牽頭打這份報(bào)告的是三個(gè)人，丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐，這個(gè)張歐就是歐洲的歐，但是根據(jù)古書的記載，這個(gè)歐字應(yīng)該念（qu），應(yīng)該叫張區(qū)。他們?nèi)齻€(gè)人是正式向漢景帝打了一份報(bào)告的，擬定的罪名也很重的。

　　這三個(gè)人是什么人呢？我們要知道，漢代的中央政府它實(shí)行的制度叫做“三公九卿”制，“三公九卿”制是什么意思呢？就是三個(gè)宰相，九個(gè)部長(zhǎng)，三公：首先第一個(gè)是丞相，相當(dāng)于現(xiàn)在的總理；第二個(gè)叫太尉，相當(dāng)于現(xiàn)在的三軍總司令，最高軍事長(zhǎng)官；第三個(gè)叫做御史大夫，御史大夫是副丞相，管監(jiān)察，相當(dāng)于現(xiàn)在的副總理兼監(jiān)察部長(zhǎng)。那現(xiàn)在好了，一個(gè)政府總理，一個(gè)公安部長(zhǎng)，一個(gè)司法部長(zhǎng)，三個(gè)人聯(lián)名彈劾晁錯(cuò)，這個(gè)分量那是很重的，擬定的罪名也很大，叫做：“亡臣子禮，大逆不道”。所以當(dāng)時(shí)擬定的處分是晁錯(cuò)腰斬。腰斬就是一刀從這兒切下去，腰斬是一種很殘忍的刑罰，腰斬以后人沒(méi)有馬上死，他還會(huì)動(dòng)，非常慘，所以這個(gè)刑罰一直到雍正的時(shí)候才廢掉，因?yàn)橛赫实蹥⒘艘粋€(gè)人，腰斬，看了以后他覺(jué)得非常慘，他自己用手蘸著血寫了三個(gè)字，慘、慘、慘，把這個(gè)刑罰廢掉了，晁錯(cuò)是腰斬。另外他的父母、妻子、家人，凡是沒(méi)有分家的統(tǒng)統(tǒng)殺頭，所以是判得非常重。在當(dāng)時(shí)這個(gè)報(bào)告打上去，漢景帝馬上批了一個(gè)字“可”。

　　我們現(xiàn)在讀史書上面是這樣記載的：“制曰可”，皇帝批示同意了。而且晁錯(cuò)的死，是他事前完全不知道的。司馬遷在給晁錯(cuò)做傳的時(shí)候，用的是這樣一句話：“上令錯(cuò)衣朝衣斬東市”。那么從這個(gè)字面上看呢，我們好像覺(jué)得漢景帝給晁錯(cuò)一個(gè)面子，就穿著上朝的衣服，上刑場(chǎng)。實(shí)際上不是，如果我們讀《漢書》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《漢書》上晁錯(cuò)傳里面寫得很清楚，叫做“紿載行市”，這四個(gè)字從哪里來(lái)的，從《史記》來(lái)的，《史記》也寫了這四個(gè)字。但是問(wèn)題是司馬遷他沒(méi)有寫在晁錯(cuò)傳里面，他寫在哪兒呢？他寫在《吳王劉濞列傳》里面，叫做“紿載行市”，紿是什么意思呢？騙，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)這三個(gè)人打一個(gè)報(bào)告給漢景帝，漢景帝批了可以后，馬上就派中尉陳嘉，就是那個(gè)首都衛(wèi)戍司令兼公安部長(zhǎng)，駕了一輛馬車，找到晁錯(cuò)，就是說(shuō)皇上叫你，晁錯(cuò)以為叫他開(kāi)會(huì)呢，穿上朝服，興沖沖地上了車，上了車以后，一車?yán)健皷|市”立即腰斬。我們現(xiàn)在不知道，在殺晁錯(cuò)之前，是否向他宣讀了判決書，但是肯定有一條，沒(méi)有給他自我辯護(hù)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然也沒(méi)有給他請(qǐng)律師，所以他死得慘，死得冤，死得窩囊。

　　是主張削藩，晁錯(cuò)是非常堅(jiān)決地主張削藩，而且一有機(jī)會(huì)就跟漢景帝說(shuō)削藩了，削藩了，可以說(shuō)削藩這個(gè)事兒是晁錯(cuò)一手鼓搗出來(lái)的，所以我們要知道晁錯(cuò)是不是死得冤，我們來(lái)把削藩這個(gè)事兒來(lái)交代一下，而我們要弄清楚削藩是怎么回事兒，我們要大致地講一下中國(guó)國(guó)家制度的演變。

　　秦漢時(shí)期，是中國(guó)國(guó)家制度發(fā)生重大變革的時(shí)期，秦漢之前中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家制度呢？那個(gè)時(shí)候我們中國(guó)人，也有中國(guó)這個(gè)概念，但和我們現(xiàn)在講的中華人民共和國(guó)，這個(gè)中國(guó)，那不是一個(gè)概念。當(dāng)時(shí)人們講到的中國(guó)是什么？是中央之國(guó)，當(dāng)中的那個(gè)國(guó)，而中央這個(gè)國(guó)外面周邊呢，還有很多的國(guó)，我們現(xiàn)在中國(guó)的這塊地方，當(dāng)時(shí)叫做天下，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，天底下也就這么大塊地方，也就這么多人，天下這塊地方，要有一個(gè)領(lǐng)袖，這個(gè)領(lǐng)袖就是天的兒子，叫天子，這是一個(gè)概念。

　　然后在天下當(dāng)中有很多的國(guó)，有同民族的，有不同民族的，最當(dāng)中的這個(gè)天，最正中的這個(gè)地方，這個(gè)叫中國(guó)，周邊最遠(yuǎn)的少數(shù)民族東邊的叫夷，南邊的叫蠻，西邊的叫戎，北邊的叫狄。另外還有一些華夏族的國(guó)家，很多的國(guó)家，他們叫做什么呢？他們叫做國(guó)，每個(gè)國(guó)都有自己的元首，這個(gè)元首叫做諸侯。那么天子和諸侯是一個(gè)什么關(guān)系呢？我們現(xiàn)在反過(guò)來(lái)看，我們覺(jué)得當(dāng)時(shí)就是秦以前的那個(gè)狀況，應(yīng)該叫做國(guó)家聯(lián)盟，他們共同擁戴一個(gè)天子，就是國(guó)家聯(lián)盟的盟主，當(dāng)時(shí)稱為天下共主，但是我們要弄清楚這個(gè)天下共主是名義上的，雖然周代就提出一個(gè)概念，叫做“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。但是我們要清楚，這個(gè)“莫非”是名義上的，天子呢，它名義上所謂天的兒子，擁有了上天授予他的這塊土地，然后他把這個(gè)土地封分下去，這個(gè)就叫做封建。封，是什么意思呢？封是劃定疆域，封的辦法，是國(guó)與國(guó)之間有個(gè)國(guó)境，由周天子派人在那里犁一條溝，把這個(gè)溝里邊的土翻上來(lái)，然后在這個(gè)土上面種樹(shù)，這個(gè)叫做封，把這一片劃給你了。建，是什么意思呢？建就是任命國(guó)君，不但給你封了一塊土地，然后還給你指定一個(gè)國(guó)家元首，這個(gè)叫做建，合起來(lái)就叫做封建。這個(gè)封建是可以再封建的，就是天子呢，封建諸侯國(guó)，諸侯得了這塊領(lǐng)土以后，怎么辦呢？他再封建，他又把他的土地，又把它分下去，分給誰(shuí)呢？分給大夫，那么大夫擁有的那塊地方叫什么呢？叫家，所以這個(gè)時(shí)候是三個(gè)層次的機(jī)構(gòu)，就是天下、國(guó)、家，國(guó)和家是分開(kāi)的，這個(gè)制度就叫做封建制，一個(gè)天下，許多國(guó)家，一個(gè)天子，許多國(guó)君。

　　秦始皇兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，就把這個(gè)制度給廢除了，代之以郡縣制，什么叫郡縣制呢？就是原來(lái)諸侯的國(guó)，現(xiàn)在我把它改成郡，原來(lái)大夫的家，我把他改成縣，郡管縣，郡和縣都直屬中央政府，不再分封，也就是一個(gè)政府，一個(gè)主權(quán)，一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)國(guó)家，這是一個(gè)重大的歷史變革。那么秦始皇實(shí)行這個(gè)制度大概十幾年。

　　秦始皇死了以后，這個(gè)王朝實(shí)際上就已經(jīng)滅亡了，取而代之是漢王朝，那么漢滅秦以后，是實(shí)行原來(lái)周代的封建制呢？還是實(shí)行秦的郡縣制呢？這就是兩條路線的斗爭(zhēng)，最后漢高祖劉邦采取了一個(gè)妥協(xié)的方式，一個(gè)中間路線，就是在中央周圍，京畿地區(qū)，京師周圍這個(gè)地區(qū)，實(shí)行郡縣制，就是實(shí)行秦的制度，在邊遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方呢，實(shí)行周的封建制，依然再封一些王國(guó)出去，就是一個(gè)王朝，兩種制度，我們不妨稱之為一朝兩制。那么分封在京師周圍的這些國(guó)家呢，就稱做藩國(guó)，為什么叫藩呢？藩是什么呢？藩就是籬笆，藩籬意思就是說(shuō)你們像籬笆一樣地，在周圍保衛(wèi)中央，所以這些王侯都稱之為“藩王”，他們回到自己王國(guó)去，叫做“歸藩”，也叫“之國(guó)”，但是我們要搞清楚的是，這些分封出去的王國(guó)是各自為政的，是有主權(quán)的，也是有財(cái)源的。

　　不過(guò)漢高祖劉邦雖然實(shí)行一朝兩制的這樣一個(gè)方案，他還是留了一手，做了一個(gè)規(guī)定，只能封同姓王，不能封異姓王，就是只有我們姓劉的，你可以封他一個(gè)國(guó)王，不姓劉的，姓呂的或者姓別的，那你只能封一個(gè)侯，所以你看漢代的貴族，王侯是很清楚的，王都是姓劉的，其他人就可以封侯，衛(wèi)青，霍去病都封侯了，你可以封侯，留了這一手。那么后來(lái)劉邦去世以后，呂后執(zhí)政，就破壞這個(gè)規(guī)矩了，她就封姓呂的做王，所以在歷史上就被視為亂政。最后呂后死了以后，大臣們就起來(lái)商量說(shuō)要把這個(gè)事，我們要把他擺平，那么請(qǐng)誰(shuí)來(lái)擺平呢？太尉周勃，因?yàn)橹懿稚嫌熊姍?quán)，于是找到周勃，說(shuō)周勃出來(lái)，你看把這個(gè)事情擺平吧。周勃擺平了以后，所以周勃是一個(gè)大功臣。周勃是誰(shuí)呢？周勃就是我們?cè)陔娨曔B續(xù)劇《漢武大帝》里面看到的，平定“七國(guó)之亂”的太尉周亞夫的父親。

　　但是同姓封王就可靠嗎？現(xiàn)在看到同姓封王也不大可靠，比方說(shuō)吳王劉濞，就靠不住吧，造反了嘛，吳王劉濞是什么人？吳王劉濞是劉邦的侄子，是劉邦哥哥劉仲的兒子。古人這個(gè)排行，叫做“伯仲叔季”，伯就是老大，仲就是老二，叔就是老三，季就是老四，劉邦的哥哥叫劉仲，就是劉二，這個(gè)劉二，他是個(gè)沒(méi)用的，劉邦當(dāng)時(shí)也封了一塊地方給他，他守不住，他兒子劉濞很能干，也很勇敢，會(huì)打仗。剛好那個(gè)時(shí)候吳楚那個(gè)地方剛剛收歸中央，劉邦一想，吳楚這地方也不能不派個(gè)能干的人去管管，那好吧，劉濞你去吧，就把劉濞封了吳王，封完了以后，劉邦就后悔，他說(shuō)，劉濞這個(gè)人，我怎么看他有“反相”，這小子將來(lái)是要造反的，但是君無(wú)戲言，你封都封了，你怎么能收回來(lái)呢？劉邦只好摸著劉濞的背說(shuō)：“孩子五十年以后，東南有人作亂，那不會(huì)是你吧，咱們天下姓劉的可都是骨肉啊，你可別干這個(gè)事”，劉濞馬上跪下來(lái)說(shuō)：“臣不敢”。

　　那么事實(shí)證明，劉濞是造反的，但是劉濞造反到底是他存心要反呢？還是叫晁錯(cuò)逼出來(lái)的呢？晁錯(cuò)的理論是認(rèn)為必反。因?yàn)槲覀冎?，?dāng)時(shí)的藩國(guó)，它是獨(dú)立王國(guó)，它是有獨(dú)立主權(quán)的，有自己的財(cái)稅，有稅收，有軍隊(duì)，有領(lǐng)土，有政府，這么一個(gè)東西，你說(shuō)它在這個(gè)中央政府外面，說(shuō)它能保衛(wèi)中央，這個(gè)事情不大靠得住，這就要抑制它，抑制的辦法就是削減它的領(lǐng)地，不要讓它這么大，今天切一點(diǎn)，明天再切一點(diǎn)，后天再切一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)把它的地方切小，這個(gè)就叫做削藩。

　　那我們想了，這個(gè)削藩，這些藩王們會(huì)愿意嗎？這個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)答案：就是不愿意，因?yàn)檫@是他們的既得利益，你說(shuō)一個(gè)王侯他擁有這么多既得利益，誰(shuí)甘心情愿把它供奉出去，就是阿貓，阿狗嘴巴里一條魚，一塊骨頭，你也奪它不走，一個(gè)王爺，一個(gè)國(guó)王的既得利益，你拿走就拿走了，不造反才怪，所以晁錯(cuò)提出削藩策以后，大家都不贊成，這個(gè)事情搞不成。漢景帝也很擔(dān)心，說(shuō)你看這個(gè)事情弄下去是不是會(huì)造反，晁錯(cuò)回答的話是怎么說(shuō)的呢：他說(shuō)：削之亦反，不削亦反，你削他也是反，你不削他，他也反，如果你現(xiàn)在削，他反得快，他馬上就反，但是危害小，將來(lái)削，他反得是要晚一點(diǎn)，但是危害大，為什么他越做越大了嘛！他越來(lái)越強(qiáng)大了嘛！你要趁他羽翼還沒(méi)有豐滿的時(shí)候就把他掐死，等他羽翼豐滿了，他等著你打他，哪有這么好的事。那么這句話說(shuō)下去以后，漢景帝就下了削藩的決心，這就惹出了吳楚之亂，或者說(shuō)七國(guó)之亂。

　　現(xiàn)在看起來(lái)，晁錯(cuò)提出削藩策有一個(gè)前提，就是吳王必反，就是不削亦反，反正是要反，還不如去削，吳王真的造反嗎？現(xiàn)在從史書上，我們查不到他存心造反的證據(jù)，后來(lái)“七國(guó)之亂”平定之后，政府軍在吳楚兩國(guó)也沒(méi)有找到什么大規(guī)模殺傷性武器，沒(méi)有證據(jù)，只有這個(gè)鄧公說(shuō)了“吳王為反數(shù)十年矣”。那也就是說(shuō)想當(dāng)然了，當(dāng)然有一些蛛絲馬跡，比方說(shuō)吳王干什么事呢？他干了這么件事，因?yàn)樗皇亲约簳?huì)鑄錢嘛，他不是自己要產(chǎn)鹽嘛，他不是很有錢嘛，于是他就把這筆錢，抵了老百姓的賦稅，就是他吳國(guó)老百姓是不要上稅的，這個(gè)上繳給中央政府的稅收，我劉某人給你交了，這是叫收買人心；第二個(gè)證據(jù)就是他專門收買亡命之徒，就是哪個(gè)地方犯了罪的人，你只管往吳國(guó)逃，逃去以后他都收容下來(lái)，就像后來(lái)《水滸傳》里面的小旋風(fēng)柴進(jìn)似的，一個(gè)大莊園，誰(shuí)犯罪都躲我這兒來(lái)，官府不敢抓，那不就是要造反嘛，干了這些事。

　　但是實(shí)際上你說(shuō)抓他這個(gè)謀反的證據(jù)，這個(gè)是證據(jù)不足的。當(dāng)然晁錯(cuò)也抓了他們一些岔子，比方說(shuō)楚王，這個(gè)我們?cè)陔娨暰唧w里面也看到了，他去抓楚王，說(shuō)楚王，你在太后喪期內(nèi)亂搞男女關(guān)系，罪大惡極，抓起來(lái)了，說(shuō)實(shí)在的，一個(gè)王爺搞了兩個(gè)女人，恐怕算小節(jié)吧，不能算是謀反的證據(jù)吧。另外還有膠西王，賣了官，賣官這個(gè)事是從秦始皇就開(kāi)始了，和尚摸得，我摸不得，秦始皇可以賣官，我就不能賣官，這都不能算是太多的證據(jù)。

　　但是反過(guò)來(lái)我們?nèi)绻驹诤笕说牧?chǎng)，站在歷史的這個(gè)角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)晁錯(cuò)的這個(gè)想法是有道理的，吳王劉濞不反，不等于他兒子不反，吳王劉濞今天不反，不等于他明天、后天不反。你看曹操?zèng)]有反，曹操兒子反了吧，還有明成祖朱棣他也是藩王，他是燕王，封到北京了，朱元璋一死，朱元璋的孫子，因?yàn)樗幕侍?，是已?jīng)先死了，皇太孫建文帝繼位，建文帝一上臺(tái)，朱棣就反了，打出的旗號(hào)剛好就是吳楚之亂的旗號(hào)：“清君側(cè)”，反了嘛，所以這個(gè)藩國(guó)太強(qiáng)大，對(duì)于中央政權(quán)是個(gè)危害，這一點(diǎn)肯定是對(duì)的。

　　當(dāng)然我們不能說(shuō)因?yàn)椴茇Х戳?，朱棣反了，就證明劉濞是反的，我們不能這樣反推，但是應(yīng)該說(shuō)晁錯(cuò)這個(gè)提防是有他的道理的，甚至可以說(shuō)是一種深謀遠(yuǎn)慮，那么從這個(gè)意義上說(shuō)，長(zhǎng)痛不如短痛，吃柿子也不能專揀軟的捏。既然要削藩，既然要真正推行削藩的政策，確實(shí)應(yīng)該拿吳國(guó)這個(gè)最強(qiáng)大的藩國(guó)開(kāi)刀，就是吳王劉濞，我們不管他是反，還是不反，都要拿他開(kāi)刀，這個(gè)冤大頭他當(dāng)定了，這是沒(méi)有辦法的。何況吳王劉濞最后一削他，他就跳起來(lái)，也從某種程度上反證了他多多少少還有一點(diǎn)，至少有謀反的條件。那么在那樣一個(gè)時(shí)代，你具備謀反的條件，是可以視為謀反的，所以從這個(gè)角度來(lái)講，應(yīng)該說(shuō)晁錯(cuò)對(duì)于鞏固那樣一種國(guó)家制度，鞏固漢代的中央政權(quán)，他是做出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　而且對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)際上是很多人有共識(shí)的。晁錯(cuò)之前的賈誼是最先提出削藩的。賈誼向漢文帝提出削藩，沒(méi)有被漢文帝采納，漢文帝覺(jué)得他沒(méi)有這個(gè)能力，也沒(méi)有這個(gè)條件，也不到這個(gè)時(shí)機(jī)，所以漢文帝接見(jiàn)賈誼的時(shí)候，就問(wèn)一些神神鬼鬼的事情，不跟他談?wù)?，所以后?lái)有詩(shī)說(shuō)：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，漢文帝覺(jué)得這個(gè)事情他做不成。另外晁錯(cuò)的死都是因?yàn)樵?，也是主張削藩的。所以你要說(shuō)整個(gè)漢代朝廷當(dāng)中只有晁錯(cuò)一個(gè)人清楚，這個(gè)也不是事實(shí)，很多人都意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題在于晁錯(cuò)一提出削藩的時(shí)候，幾乎遭到一片反對(duì)，挑頭反對(duì)的是竇嬰，竇嬰是公開(kāi)反對(duì)的，其他人是私下反對(duì)的，而到了最后提出來(lái)要誅殺晁錯(cuò)的時(shí)候，朝廷是一片喊殺，這又是什么原因呢？

　　這里面有三個(gè)原因：第一個(gè)原因在于漢王朝的治國(guó)理念。我們知道，一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，它要有一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)，秦王朝的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，是法家的學(xué)說(shuō)，漢王朝武帝之前的國(guó)家形態(tài)是道家學(xué)說(shuō)，漢武帝以后是儒家學(xué)說(shuō)，漢文帝的皇后漢景帝的母親，竇太后就是一個(gè)篤信黃老的人。竇太后有個(gè)規(guī)定，就是自己的兒子和竇家的人只準(zhǔn)讀老子，只準(zhǔn)讀老子的《道德經(jīng)》，不準(zhǔn)讀別的，所以整個(gè)這一些人，都是道家派，只不過(guò)漢景帝態(tài)度比較溫和，竇太后態(tài)度比較強(qiáng)硬。

　　有一天，漢景帝主持一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，討論一個(gè)什么問(wèn)題呢？就是湯武革命是否合法，什么叫湯武革命呢？湯就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝，武就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝，說(shuō)這個(gè)事情對(duì)不對(duì)。道家說(shuō)不對(duì)，道家的代表人物叫做黃生，一個(gè)姓黃的先生，黃先生，黃先生說(shuō)：他說(shuō)，這個(gè)帽子再破也要戴在頭上，鞋子再

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