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      哪吒在歷史上有沒(méi)有原型,他是怎么成為李靖的兒子的

      眾妙之門(mén) 2023-06-27 00:08:29

      還不知道:哪吒原型是誰(shuí)的讀者

      ,下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹,接著往下看吧~

      影視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》為我們展現(xiàn)了奇詭絢麗大唐盛世

      ,讓觀眾從衣
      、食、住
      、行以及社會(huì)生活方面全方位領(lǐng)略唐人生活
      ,讓那些一直想夢(mèng)回唐朝的穿越者大飽眼福;而最近播出的火爆動(dòng)畫(huà)片《哪吒之魔童降世》
      ,又將人們的目光帶到了神話世界
      ,目前這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片正在刷新各項(xiàng)記錄?div id="jfovm50" class="index-wrap">!赌倪钢凳馈分械哪倪感蜗髲氐最嵏擦恕段饔斡洝?div id="jfovm50" class="index-wrap">、《封神演義》中哪吒形象,那么有人不禁要問(wèn)
      ,哪吒的原型是誰(shuí)呢?哪吒為什么在不同時(shí)期
      ,形象變化這么大呢?筆者用這篇文章深度剖析解讀一下哪吒。

      哪吒的原型

      ,哪吒的名字來(lái)自于佛經(jīng)的翻譯
      ,是西域佛教中的一位神袛,原本名字為那吒
      。根據(jù)翻譯的佛經(jīng)《毗沙門(mén)儀軌》記載
      ,哪吒本是北方天王毗沙門(mén)天王的第三子,北方天王是一位護(hù)法神
      ,他兒子哪吒身份也是護(hù)法神

      關(guān)于毗沙門(mén)天王,在印度文學(xué)著作中多次出現(xiàn)

      ,在印度古神話中是守護(hù)北方的神明
      ,但并不是武神
      ,在進(jìn)入中原后,逐漸演化為武神的

      《佛本行集經(jīng)》記載“爾時(shí)毗沙門(mén)天王

      ,主領(lǐng)所部諸夜叉等,從北方來(lái)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄斗ㄔ分榱帧酚涊d“北方毗沙門(mén),此云多云
      ,主領(lǐng)夜叉羅剎
      。”不空翻譯的《毗沙門(mén)儀軌》記載“五國(guó)大懼
      ,盡退兵
      ,尋聲反顧,城門(mén)北樓上有大光明
      ,毗沙門(mén)天王見(jiàn)身與樓上”

      由以上資料可知

      ,毗沙門(mén)天王就是守護(hù)北方的一位護(hù)法神;在唐朝貞觀年間,毗沙門(mén)天王信仰已受到統(tǒng)治者的推崇
      ,西北戰(zhàn)事增多時(shí)
      ,毗沙門(mén)天王信仰能給軍隊(duì)鼓舞士氣。

      毗沙門(mén)天王與哪吒的關(guān)系

      ,關(guān)于毗沙門(mén)天王與哪吒的關(guān)系
      ,從史料上看主要有兩子種說(shuō)法,父子說(shuō)和祖孫說(shuō)

      《佛所行贊》

      ,是最早提及哪吒的作品,其記載“今王生太子
      ,毘沙門(mén)天王
      ,生那羅鳩 婆?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄堕_(kāi)天傳信記》記載“某非常人
      ,即毘沙王之子,哪吒太子也
      ,護(hù)法之故
      ,擁護(hù)合適久矣”

      以上資料由此可知,哪吒是天王之子

      ,那羅鳩婆是哪吒的音譯名
      ,在《開(kāi)天傳信記》中,直接點(diǎn)名哪吒就是毘沙王的兒子。

      在很多佛經(jīng)典籍中

      ,哪吒都是隨毗沙門(mén)天王出現(xiàn)的
      ,兩者的關(guān)系為父子關(guān)系,哪吒多以“三太子”身份出現(xiàn)
      。除了父子說(shuō)外
      ,還有祖孫說(shuō)。唐朝不空所翻譯《北方護(hù)法儀軌》中記載“爾時(shí)
      ,哪吒太子
      ,手捧戟,以惡眼見(jiàn)四方”白佛曰“我護(hù)持佛法
      ,欲攝縛惡人或起不善之心
      ,爾時(shí)毘沙門(mén)孫哪吒?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      由此可知

      ,哪吒是毗沙門(mén)天王的孫子;但是隨著元雜劇、明清小說(shuō)等發(fā)展
      ,哪吒最終以毗沙門(mén)天王的兒子身份出現(xiàn)
      ,更以“三太子”之名被家喻戶(hù)曉。

      哪吒與李靖的關(guān)系

      ,李靖是隋唐時(shí)期著名的軍事家
      ,他具有超凡的軍事才能,為大唐的建國(guó)和開(kāi)疆拓土立下不世之功
      ,唐高祖李淵曾贊嘆他軍事才能遠(yuǎn)超韓信
      、白起、衛(wèi)青
      、霍去病
      。在唐朝中后期,李靖高超的軍事才能不斷被世人有意神化
      ,當(dāng)時(shí)李靖經(jīng)常在西北用兵,“世言靖
      ,精風(fēng)角
      、鳥(niǎo)占、孤虛之術(shù)
      、為善用兵
      。”在當(dāng)時(shí)
      ,佛經(jīng)經(jīng)典中毗沙門(mén)天王經(jīng)常在西北幫助唐軍打勝仗
      ,李靖和毗沙門(mén)天王形象不斷融合,最終李靖演變?yōu)橥兴焱酢6鳛榉鸾?jīng)中的毗沙門(mén)天王三太子的哪吒
      ,李靖被世人神化為托塔李天王后
      ,也自然而然地成了李靖之子。

      哪吒到底長(zhǎng)的什么樣的?哪吒作為一位佛教神明

      ,其外貌特征是奇特的
      ,唐不空對(duì)哪吒的外貌描寫(xiě)是手持兵器,以惡眼看四方
      ,嫉惡如仇
      、威猛有力。除此之外
      ,很多佛經(jīng)中對(duì)哪吒都有三頭六臂的描寫(xiě)
      ,憤怒哪吒在宋朝以后的佛經(jīng)中更是常見(jiàn),總之
      ,哪吒的形象就是三面六臂(多頭多臂)的鬼王

      哪吒在佛教中有哪些地位和職責(zé)?在佛經(jīng)中,哪吒是一位勇猛的維護(hù)佛法的夜叉神

      ,有多種名稱(chēng)
      ,有稱(chēng)藥叉大將,哪吒天王
      ,鬼神王
      ,哪吒的職責(zé)就是維護(hù)佛法、降魔除惡的職責(zé)
      。作為毗沙門(mén)天王的兒子
      ,哪吒隨同天王出行時(shí),為其托塔
      ,還擔(dān)負(fù)驅(qū)除鬼神
      ,為世人保平安的職責(zé);總之,哪吒歸屬于佛教神系統(tǒng)
      ,其職責(zé)守護(hù)佛法
      、降妖除魔、安寧三界

      參考文獻(xiàn):《西游記》

      、《封神演義》等

      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/49946.html.

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