獅子源于非洲屬于外來物種，為何我國古代鎮(zhèn)宅要用獅子
獅子源于非洲屬于外來物種，為何我國古代鎮(zhèn)宅要用獅子?小編為大家?guī)硐嚓P內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來看看吧
。
眾所周知
，古時許多府宅大院的門口
，都會有兩只威風凜凜的石獅子鎮(zhèn)守大門
，給人一種威嚴之勢
。古人講究排場，越是富貴人家越是重視
。
，為何我國古代鎮(zhèn)宅要用獅子.png" />
家宅門前安放兩個石獅子，不僅是為了講究對稱之美
，更是彰顯著自己的身份。這種風氣起始于唐朝時期
，后來古人更是達成了共識
，紛紛效仿。
那么
，古人為何要以獅子作為原型呢?要知道
，老虎同屬于貓科動物，是為我國本土獸王
，生性兇猛
，更是威嚴的象征!那么為何鎮(zhèn)守家宅大門的不是石老虎，而是石獅子呢?其實
，這是大有講究的
。
圖片：府宅大院門口放兩只石獅子
在《搜神記》中有這樣的記載：“扶南王范尋養(yǎng)虎于山，有犯罪者
，投于虎
，不噬，乃宥之;故虎名大蟲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩匣㈦m是兇猛野獸，但還是敵不過智勇雙全的人類，現(xiàn)在已淪為動物園中的觀賞動物
。
其實在晉朝時期
，就已經(jīng)有人把老虎當做寵物來養(yǎng)了。而獅子則源于非洲
，是以進貢的身份來到我國
。在班固所著的《漢書*西域傳》中就有記錄，西域各國進貢的物品并不局限于金銀珠寶
，也有種類繁多的動物
，例如大象、獅子
、汗血寶馬等
。史料《爾雅》中也有記錄，在漢朝之時
，疏勒王就曾給皇室進貢過獅子
。
但獅子畢竟是外來物種，而且只在皇室等高端附院露臉
，民間百姓少有見聞
。既然在民間沒什么影響力，又怎會成為鎮(zhèn)宅之獸呢?
圖片：石獅子
當遇上一些盛大節(jié)日活動時
，很多地方都會舞獅助興
。其實舞獅這個活動，早在唐朝之前就已盛行了
。那時
，人們就已經(jīng)在活動上舞獅娛樂。
可見
，那時的獅子地位并不高
，只能作為雜耍取樂。但是這一局面
，在唐朝之后就發(fā)生了重大改變
。這還得從宗教之事所起。
唐朝以前人們比較信奉道教
，因為道教是本土教派
，而且影響力很大，帝王們也都遵從道教
。
在唐朝女帝武則天上位之后
，便改變了先前“道先佛后”的地位，而是采取兩教并重的政策
。另外
，武則天還頒布了一道命令：自今以后
，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前
。
“緇服”和“黃冠”分別是佛教和道教的衣袍
。
圖片：石獅子
武則天倚重佛教，而且把許多有名氣的和尚都奉為上賓
。除了通過政治手段提高佛教地位之位
，她還通過各種途徑去改變?nèi)藗儗Ψ鸾痰目捶āＴ谶@樣尊佛的背景下
，民間也開始逐漸接納并信奉起了佛教
，朝拜起了菩薩。佛教盛行于武則天時期
，之后又經(jīng)過歲月的變遷
，已經(jīng)深入人心了。
而獅子又是佛教中的圣獸
，自然地位也是大大得到了提升
。在《佛說太子瑞應本起經(jīng)》就有記載：佛初生時，有五百獅子從雪山來
，待列門側
。
在類似的很多佛經(jīng)中，都曾有獅子的身影
。獅子作為佛經(jīng)的守護神
，具有驅(qū)邪安宅的作用。自然
，民間也紛紛開始效仿
，將石頭雕刻成獅子模樣，放置在家宅門口
，以達到鎮(zhèn)宅的作用。
圖片：石獅子
就這樣
，石獅子鎮(zhèn)宅就這樣流傳了起來
。在唐朝時，信奉佛教的人數(shù)非常多
，其中不乏富商大賈
。特別是這些富貴人家更是迷信，家大業(yè)大能有個鎮(zhèn)宅獸看護
，何樂不為呢?
盡管只是個心理安慰
，但這種風尚已經(jīng)盛行，更何況
，只有有錢人家才能放置得起石獅子，這也成為了一種身份的象征
，自然是富人們樂意的
。
如此一來，就連那些原本不信教的人也受到了影響
，仿佛不在家宅門前安放石獅子，就彰顯不出自己身份似的
。原本作為雜戲娛樂象征的獅子
，現(xiàn)在一躍成為了守護神，真是此一時彼一時啊!
圖片：石獅子
那么為什么沒有石老虎鎮(zhèn)宅之說呢?難道老虎不威猛嗎?當然不是
，老虎乃深林猛獸之王
，其地位自然是非常高的。不過
，在古時老虎吃人的事例比比皆是
，百姓們對此頗為忌憚，這樣一來又怎會把吃人的老虎安放在家宅門前呢?誰都怕老虎把家業(yè)都給坑光了
。
在那個忌諱頗多的時代
，想要讓吃人虎成為守宅之獸，自是不可能的
。此外
，老虎非常難以馴化。而要馴化獅子就要簡單一些
，所以人們對獅子更喜愛一點
。鎮(zhèn)守家宅之獸，不聽話又怎么行呢?
所以說
，獅子的這些優(yōu)勢
，老虎是比不了的。不過在聲譽方面
，老虎還是更勝一籌
，畢竟是本土獸王，更是中華文明的象征!既然如此
，老虎的象征如此神圣
，又怎會委屈身份來當一個鎮(zhèn)宅之獸呢?
圖片來源于網(wǎng)絡：猛獸之王老虎
最為重要的，根據(jù)陰陽之說
，老虎乃為陽物
，獅子是為陰物。而家宅是人們的住所
，也是陽性之處
。要想家宅保平安，那陰陽就要平衡啊
。
所以陰物不能居于家宅之中
，必須要安放在家宅門外
，這樣互相平衡，才能起到驅(qū)邪保平安的作用
。而老虎呢
，為陽物，則居于堂屋正中間之位
。故有“虎踞中堂”之詞
。所以說，老虎則只能放在屋內(nèi)
。
在古時人們非常迷信風水
，這一套說辭讓許多人都信服了。不過
，既然石獅子的作用是驅(qū)邪
，那么其形象自然要表現(xiàn)出威嚴的神態(tài)。因此
，在不同的時期
，石獅子的模樣也是不盡相同的。
就如在唐朝時
，石獅子乃是呈站立之狀
，取欲出擊之意，將威風之貌展現(xiàn)得淋漓盡致
。不過到了宋朝時
，石獅子就變?yōu)榱俗耍缶突疽宰藶楣潭ㄗ藨B(tài)了
。
圖片：站立姿勢的石獅子
那時
，石獅口中還會含著繡球，或是戴著鈴鐺
，這是為了呈現(xiàn)吉祥之意
。人們將期望展現(xiàn)在石獅上，擺放在家宅之前
，就是希望眾人都能添一份喜氣
。畢竟，此前曾有舞獅助興
，本就是歡快吉祥的象征。這一點
，是老虎所不能及的
。
因為老虎的樣貌時時刻刻都是威嚴的，只有驅(qū)邪之意
，無法成為吉祥的象征
。就算到了今天
，石獅子也仍堅守著鎮(zhèn)宅的任務，以威嚴的身姿展現(xiàn)自己的姿態(tài)
。而老虎
，則在人們的心中作為中華文明的象征!
為啥古代建筑門前有石獅，我國并沒有獅子?div id="d48novz" class="flower left">
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？
中國的建筑風格非常古樸，在遺留下來的歷史遺跡當中
，我們看到
，很多中國的特色建筑都是灰色的墻與紅色的大門，極其莊嚴
。值得一提的是
，這些建筑都有一個共同點，那就是建筑的門前都有石獅子
。對于石獅子
，大家或許已經(jīng)司空見慣了，可是
，大家是否發(fā)現(xiàn)這樣的一個問題
，在中國，獅子是并不存在的
。獅子多生活于非洲等地區(qū)
。可是
，中國在當時
，是如何塑造出石獅子這樣的藝術形象，并且將這樣的形象融入到中國的建筑特色中呢
？
古代的科學技術等
，雖然不算特別的發(fā)達，但是
，古代的中國
，綜合國力在全世界也是比較領先的。古代人民雖然沒有制造出各種飛機火車
，難以日行千里
，可是，古人也有對于世界的好奇心
，古人也曾多次走出國門
，去看看外邊的世界
，去和其他的國家進行交流，從而進行文化等方便的交融
。在這一過程中
，可能會將我們國家的珍寶引入到其他的國家，其他國家的珍寶可能會引入到我們國家
。
翻閱中國的歷史古跡
，從周朝以及漢朝的史書中，我們可以看到
，當時已經(jīng)有對于獅子的外形的初步描述
，但是，當時還沒有確切的“獅子”這樣的稱呼
。后來
，到了張騫出使西域的時候，人們才對獅子這個物種有了全新的認知
，人們才稱這樣的動物為獅子
。從那之后，獅子便成為了中華文化中不可分割的一個部分
，在人們的心目中
，獅子代表著威猛與勇敢，也因此
，人們才會做石獅子這樣的藝術品擺放在重要的建筑門前
。
除了歷史書之外，佛教文化中也有很多關于獅子的記載
。眾所周知
，佛教文化是從印度傳入我們國家的，所以
，在外來的文化中
，涉及了很多當?shù)氐奈幕厣ㄋ麄兊貐^(qū)勇猛的獅子
。佛教在我們國家有諸多的信徒
，特別是在古代封建社會中，人們對于佛教更是處于支持的態(tài)度
。因此
，對于佛教中所講述的文化故事，佛教中所涉及到的藝術形象都是極其崇拜的
，在當時
，人們尊敬并且信仰獅子的力量。
獅子身為萬獸之王，在民間已經(jīng)有了一定的說服力
，從民間的建筑風格，我們就能夠很清楚的看到這一點
。其實民間的藝術形象不僅僅包括石獅子
，舞獅子一直到今天，在很多的地方還能夠看到
。
逢年過節(jié)的時候
，特別是在民間或者是一些比較古老的街道，我們總是能夠看到舞獅子的場景
，非常的熱鬧
。獅子在民間，已經(jīng)完全融入到了人們的生活之中
，與人們的生活共同的發(fā)展
。
除此之外，在文學作品中
，我們也能看到獅子的形象
，比如常見的河東獅吼，講述的都是獅子對于人們生活的影響作用
。所以說
，獅子雖然在本土沒有，可是隨著文化的交融
，獅子也早就成為了民間重要的藝術形象
，成為了人們生活中的一部分。
老虎是百獸之王，為何人們更愿用石獅做鎮(zhèn)宅之物？難道獅子更強？
在古貓類的生物開展過程中
，又分紅了三個不同的分支
，其中不只包括真貓類，還包含了恐貓類以及真劍齒虎類
。不過其他兩種都在第四紀時期遭遇了滅絕
，最終生存下來的只要真貓類。
▲石獅子
老虎是我國外鄉(xiāng)的生物
，從一些史書中記載的
，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，在晉朝時期就有人開端對老虎停止圈養(yǎng)了，相關于中國外鄉(xiāng)的動物來說
，獅子卻并非是中國所獨有的特征
，這種生物主要來自于非洲。在那樣一個落后的時期
，非洲的獅子為何呈現(xiàn)在古代人的門前
？為什么古人喜歡將石獅子放在門前呢？為什么不將老虎雕琢成石像放到門前呢
？
在古代歷史開展的過程中
，來自于非洲的獅子之所以能進入中國，其實很重要的緣由是在于貢物的身份
。早在東漢時期
，就有一些歷史學家在記載的時分將西域諸國獻給大漢的貢品停止細致闡明，在他們敬奉的貢品中不只有汗血寶馬
，還有一些具象和大雀等奇珍異寶
，獅子也是最為常見的一種貢品。
▲獅子
從這些記載中便不難發(fā)現(xiàn)獅子是外來之物
，在當時古人的心目之中
，這種生物其實并沒有太高的位置。由于獅子在當時沒有太高的位置
，間隔鎮(zhèn)宅神獸還有很大的差距
。
不過在傳統(tǒng)文化中，舞獅文化的快速開展
，促使人們在過節(jié)日的時分
，經(jīng)常能夠看到街頭巷尾舞獅的身影，也正是經(jīng)過這種文娛雜技的方式
，讓老百姓慢慢理解這種生物
。不過到了唐朝時期，這種場面卻發(fā)作了天翻地覆的變化
。
▲宋代漢白玉石獅
特別是武則天統(tǒng)治期間
，不斷主張僧道并重。為了完成這一點
，武則天以至還直接下達命令
，和尚穿的衣服和道士穿的衣服是要有區(qū)別的。除了在行政法令上極大地提升了佛教的位置
，而且在施行的過程中增強佛教對整個社會的影響
，特別是這位女皇帝曾經(jīng)率領大臣禮拜神秀巨匠，還封他為國師
。
武則天還約請了法藏以及慧安等佛教高僧進入皇宮參禪
，而且還將眾多僧人封為縣官
，并且還為他們賜了紫袈裟，這樣就極大地提升了佛教在民間的影響力
。在佛教眾多經(jīng)典作品中就有關于獅子的記載
，關于眾多佛教信徒來說，獅子就是佛的守衛(wèi)者
，更是佛教的祥瑞之物
，特別是釋迦牟尼曾經(jīng)的獅子吼，充沛彰顯出了在佛教信徒中獅子的位置是極高的
。
▲老宅前石獅
隨著唐朝時期的佛教信徒越來越注重獅子的位置，讓獅子成為守衛(wèi)者的形象便情不自禁
，之后人們便將石獅子作為守衛(wèi)者的形象
，從而起到鎮(zhèn)宅辟邪的目的。在那個時分
，呈現(xiàn)了很多佛教信徒
，因而用獅子做鎮(zhèn)宅之物的現(xiàn)象，越來越普遍地融入民間
，以至一些不信奉佛教的百姓
，也開端在門前放石獅子。遭到這種要素的影響
，讓石獅子成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢啥躺俚逆?zhèn)宅神獸
。
在唐朝時期，大多數(shù)石雕的獅子常常都是走尸
，也就是站立的獅子
，這種獅子常常在雕琢的時分目視前方，四肢似乎要跑動起來
，非常威風淋漓
。到了這么長時間，石獅子的形態(tài)就發(fā)作了極大的變化
，構成了作者的石獅子
，這種獅子也成為后世之人不斷持續(xù)的形象。而且在接下來的開展過程中
，還雕琢出了一些母獅子以及小獅子嬉戲游玩的雕像
。
▲石獅子
固然老虎作為一種外鄉(xiāng)生物，也是頗受人們喜歡的
，以至很多民間畫家將虎畫掛在室內(nèi)
，主要的目的就是驅(qū)邪，以至將孩子的衣帽也剪成老虎的容貌
。但是
，在人們特別喜歡老虎的狀況下
，也是對這種生物非常敬畏的，特別是老虎吃人
，再加上風水上考究老虎是陽物
。陽物是能夠放在室內(nèi)的，而獅子是陰物
，是比擬合適放在大門口的
。再加上老虎不容易被征服，獅子更容易被征服
，所以獅子更聽話一些
，所以在選擇鎮(zhèn)宅之獸的時分，人們愈加傾向于選擇獅子
。
獅子是非洲動物 ，為什么中國古代就有舞龍舞“獅”呢
？
在中國古代根本并沒有獅子。 中國最早的獅在東漢時期
。東漢章帝章和元年(87年)安息國王獻獅子給中國
。翌年月氏王獻獅子。中國才有了獅子
。
中國石獅的出現(xiàn)可能早于真獅子
。相傳中國最早的石獅為東漢所造，這可能與佛教傳入中國較早有關
。傳說釋迦佛出生時
，一手指天，一手指地
，作獅子之吼云："天上天下
，唯我獨尊"。又認為"佛為人中獅子"
。又說"釋家以獅子勇敢精進
，為文殊菩薩騎者"，認為它是高貴尊嚴的"靈獸"
，有護法辟邪的作用等等
。獅子還是文殊菩薩的坐騎，所以獅子被認為是一種威嚴吉祥的動物
，民間常用石獅置于門前等處
，以求平安
再說舞獅：
漢代起源說：
相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子
，使者揚言朝野
，若有人能馴服此獅
，便繼續(xù)向漢朝進貢，否則斷絕邦交
。在大月氏使者走后
，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功
。后來金毛雄獅狂性發(fā)作
，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪
，于是將獅皮拔下
，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞
，此舉不但騙過了大月氏使臣
，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮
，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征
。于是仿造獅子
，表演獅子舞。舞獅從此流行
。
北魏起源說：
舞獅作為表演藝術
，相信成形于一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂
。他們特制木雕石頭多具
，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢
，意圖舞獅時進行刺魏帝
，幸被忠臣識破，使他們知難而退
。后因魏帝喜愛舞獅
，命令仿制，務實得以流傳后世
。
唐代起源說：
在碑使中有關于唐明皇游月殿
，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當唐明皇游月殿時
，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛
、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球
，姿態(tài)威武
。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象
，他要近臣照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓
。自此之后
，舞獅便流入民間。唐代著名詩人白居易就有詩云："假面胡人假獅子
，刻木為頭絲作尾
。金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳"可見唐代已有獅子舞
。
國際上廣泛認同的佛山起源說：在遠古時候
，廣東南海郡佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸
，身長八尺
，頭大身小，眼若銅鈴
，青面獠牙
，頭生一獨角。這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)
，來去如風
，專門破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等
。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩
，因他每逢過年時就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"
，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻議
，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色
。以各種形狀的布如方形
，三角形織成獸身，再集勇士十數(shù)人
，持鍋等打得響的器具
，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準備敲打
。他們埋伏于一橋下
，該處為年獸必經(jīng)之地。當年獸出現(xiàn)時
，眾勇士一涌而出
，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳
。年獸見了
，覺得驚駭而落荒而逃
，從此銷聲匿跡，不復出現(xiàn)
。為了慶祝驅(qū)趕奇獸成功及紀念紙扎獸頭的功勞
，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動。有的人更建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王
，勇猛的代表
，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭
。鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅
，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛
。舞獅時的樂器便改為鑼鼓
，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅
、使鬼神降優(yōu)
、合境安寧、五谷豐收
。
作為外來猛獸的獅子，為何能在傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位呢
？
獅子
，原名猞猁
，是世界上最大的貓科動物，廣泛分布于非洲
、西亞和南亞
。原來中國沒有獅子。隨著絲綢之路的開通
，這種大貓帶著“貢品”的標簽來到中國
，形成了備受推崇的獅子文化。從獸到獸
，獅子的成功靠的不僅僅是賣萌
。
獅子作為一種舶來品，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位
。根本原因是歷代皇帝都很喜歡
，把它當做吉祥的象征。獅子是大貓
。它生長在非洲
，來到中國
，進入宮廷，受到人們的喜愛
。最早可以追溯到西漢時期
，是張騫出使西域時為了討好皇帝而帶回來的。古代交通落后閉塞
，獅子從非洲運過來
，基本都是成年人，古代中國人是沒見過童年的獅子
。
其實不僅僅是古代
，即使在現(xiàn)代，獅子也是極其重要的點綴
。象征著雄偉和兇猛的獅子
，甚至已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。但是
，中國并不是獅子的起源地
，那么獅子作為一個外來物，為什么會占據(jù)如此重要的地位呢
？
因為皇帝愛獅子
，朝廷出現(xiàn)了專業(yè)馴獸師，朝廷也給了相應的官職
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实蹛郦{子，規(guī)定普通人不能用任何有獅子圖案的東西
，獅子活在人們的想象中
。唐朝以后，獅子進入民間
，在建筑上表現(xiàn)最為明顯
，獅子成為守門人的形象。明朝三年
，北京修建的盧溝橋
，有無數(shù)個獅子造型，栩栩如生
，和藹可親
。原本對水不熟悉，獅子變成了水獸
。無論是守皇陵還是看家
，獅子都代表穩(wěn)定和幸福。
事實上，作為一個在全球多個文明留下足跡的猛獸
，獅子往往是王權的象征
，以威武的形象示人。但只是在中國
，因為人們的審美傳統(tǒng)和想象力
，獅子成了一只笨拙的寵物，甚至可以陪伴孩子
。這一點
，別說同為“大貓”的老虎，就是小貓也比不上
。
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