古代皇帝作為最高權力的統(tǒng)治者,他們真的想做什么就做什么嗎

古代皇帝作為最高權力的統(tǒng)治者,他們真的想做什么就做什么嗎

還不知道：古代的皇帝權利到底有多大的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

我們看古裝影視作品，往往會覺得古代皇帝金口玉言，皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會喝一聲：“擬旨!”然后口授一道圣旨。圣旨寫出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰敢有異議，就是“抗旨”的大罪。感覺皇帝權利巨大，想干什么就干什么!假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進陰溝里了。

那么古代皇帝權利究竟有多大，我們就從圣旨說起!

圣旨和三省機構：

隋朝舉行了兩項大變革，一個是將秦漢時期的三公九卿官制變成三省六部，另一個是實行科舉(相當于今天的高考)廣納賢人!這是兩項影響中華歷史千年的偉大變革!其中三省就是權力的核心所在，即中書省、尚書省、門下省!職能劃分就是 ：中書省負責起草圣旨，門下省負責審核圣旨的內(nèi)容，如果有不合理的地方，有權利駁回!審核沒問題的交給尚書省執(zhí)行!

我們以唐宋為例，一份圣旨的常規(guī)出爐程序是這樣的：宰相機構先將構思寫好，早朝大臣們開會商討獲得一致認可，再進呈皇帝授意草詔。然后由中書省(武則天時改稱為鳳閣)的中書舍人們針對構思各自寫一道圣旨(初稿)送給中書侍郎，然后中書侍郎在其中選一道自認為寫得最好的，再加以修飾潤色，形成真正的圣旨(熟稿)，送交給皇帝蓋個章(皇帝如果有自己的不同意見的話也可以用紅筆寫在圣旨的空白處批注，但他理論上沒有直接否決圣旨的權力)，然后再交給門下省(武則天稱帝時將它的名稱改作了鸞臺)審查蓋章。最后再交給尚書省(相當于現(xiàn)在的國務院)執(zhí)行。

皇帝也有權力直接授意擬旨，但更為常見的情況是中書省寫出東西，皇帝只是簽字蓋章意思一下就行了，也就是說，圣旨真正的決定權是在中書省，皇帝的任務是簽字蓋章，而門下省如果覺得這道圣旨不行，那他有權將它直接駁回，哪怕皇帝已經(jīng)蓋好章同意了也沒用。只有經(jīng)過以上程序，并且有中書省、門下省、皇帝三方共同蓋章的圣旨才是有效的圣旨，否則就是非法的。

如果圣旨內(nèi)容大臣們都同意皇帝一個人不同意，那抱歉，大臣們會喋喋不休勸皇帝要以天下為重、以社稷為重趕緊給蓋章，甚至以罷官，社會輿論、性命相逼，總之你必須簽字!

反過來如果皇帝想頒布圣旨，但是大臣們不同意，該怎么辦?這就比較有趣了，歷史上就有皇帝偷偷自己頒布圣旨，繞開三省機構，比如女皇武則天有一次就只蓋上了自己的印章，繞過鳳閣鸞臺而發(fā)布了一道“假圣旨”，結(jié)果引起群臣詬病。唐中宗想任用親信，卻又怕宰相們不同意，過不了中書門下這兩關，便也開始繞過中書門下而發(fā)布“假詔書”，但他畢竟心怯，便在簽字時用了墨筆(按規(guī)定需要用紅筆)，在封存詔書時用了斜封的方式，暗示尚書省通融著執(zhí)行一下，不料天下沒有不透風的墻，此事后來被人知曉，人們稱呼那些被中宗私底下封的親信為“斜封官”，這連被封官的親信們都覺得丟臉。

宋代的皇帝也可以繞過中書舍人草詔、給事中審核等法定程序，也不用宰相副署，直接下詔，這叫做“手詔”、“內(nèi)降”、“內(nèi)批”。用今天的話來說就是領導批條子,歷史上也不少見。然而，這類私旨不具備合法性，所謂“不由鳳閣鸞臺，蓋不謂之詔令”也;政府也完全可以拒不執(zhí)行，意思就是凡是沒有三省機構審核的圣旨就是一張廢紙屁用都沒有。宋仁宗朝時，宰相杜衍對皇帝私自發(fā)下的“手詔”，一概不予放行，等攢夠十來份了原封不動再送回給皇帝，皇帝也拿他沒辦法，只好稱贊他“助我多矣”。這種圣旨一旦出現(xiàn)，必然會背上千古罵名。

結(jié)語：

由此可見在古代，皇帝并不是想干什么就干什么，圣旨也不是隨便就能發(fā)的，正是由于有這些制衡皇帝權利的機構(換個角度來看也是輔佐皇帝的機構)，所以才能讓皇帝兢兢業(yè)業(yè)上班，不敢有絲毫怠慢。也正是因為有了如此完善成熟的權力機構，所以萬歷皇帝將近三十年不理朝政，國家依然被治理的井井有條!在皇帝權利被監(jiān)管的體制下，文臣的地位逐漸提高。

到了宋朝文臣地位達到了頂峰，所以有了唐太宗見了魏征就打怵，宋仁宗被氣的一邊哭，卻還一邊稱贊大臣，包拯可以攔道與皇帝爭辯唾沫星子都飛皇帝臉上了!連皇權很集中的明朝，文臣都以懟皇上才能顯示自己不畏強權的氣節(jié)!從另一方面也證明：但凡皇帝能容忍自己被懟，不會龍顏大怒反而會聽進去逆耳忠言，說明就是個心胸開闊的好皇帝!

皇帝權利處處被限制，那些剛直不阿的大臣和“窩囊”的皇帝較量，留下了很多千百年來為人們津津樂道的故事!這些故事，下期帶給大家!請各位看官老爺多多評論，點下關注!

皇帝是怎么掌控權力的

說這個要從遠古說起.
遠古時代,各個部落生產(chǎn)力極其低下,人愚昧,壽命很短.所以,為了對抗大自然,為了生存,必須選出最聰明,最有閱歷的人當長老,對年輕人以指導,維護部落的生存.
到了大禹時代,生產(chǎn)力提高,物質(zhì)有了剩余,人就產(chǎn)生了私心,于是大禹的兒子殺了大禹指定的繼承人,做了部落聯(lián)盟首領,也就是第1個天子:夏啟.
夏啟成功的原因,一是因為他掌握了武力.但最重要的是,他是大禹的兒子.我們都知道,大禹是圣人.而古代人不懂遺傳學,他們以為圣人的兒子就也是圣人.所以,很多以前大禹的手下都會聽夏啟的.于是他掌握了軍隊和人力,天下歸心.

以后就開始了幾千年的循環(huán):昏君逼反人民,推翻昏君的人自己做皇帝,他的子孫又逼反人民,又被別人推翻.

說到底,皇帝之所以能掌權,最重要的原因就是人的愚昧,科學技術的不發(fā)達,不懂得遺傳學,不知道人的好壞只是因為環(huán)境,制度和教育,而不是因為遺傳.
其次的原因就是生存的需要.因為人要發(fā)展,要對抗大自然,要發(fā)展生產(chǎn)力,就必須選出領導者.因為群眾人太多,嘴太雜,思想太散.更何況以前科學落后,想實行普選也不可能.
再次就是文化,思想上的傳統(tǒng).其實文化和思想是無罪的,但是容易被統(tǒng)治者斷章取義,用來作為自己掌權的理由.也就是執(zhí)政合法性.

綜上所述,為了生存和發(fā)展,必須要有人來統(tǒng)治,而古人認為圣人的兒子最適合做這個統(tǒng)治者,當了統(tǒng)治者后,又給自己找了一堆理由,讓人無法反駁,給人民套上思想的枷鎖.所以,古代人聽皇帝的.
(權臣專政等情況另議).

所以,發(fā)展才是硬道理,只要科技,經(jīng)濟發(fā)展了,所有愚昧的東西都不攻自破.
馬克思說:共產(chǎn)主義沒有國家,也沒有政府.就是因為生產(chǎn)力極大化,科學極其發(fā)達.人民不再需要領導者了.

至于當上統(tǒng)治者后再如何鞏固統(tǒng)治,孔子說了:必也正名呼.
先給自己確立執(zhí)政合法性.中國古代就是"儒家學說".
然后分封,獎勵功臣.這叫"拉攏人心".
確立典章制度."中央集權的帝國制,或分權的聯(lián)邦制"
然后整個官僚體系,國家機器就開始運行.
一句話:表面用儒家學說來鉗制思想,本質(zhì)用法家學說,嚴刑俊法來控制身體.
這就叫恩威并濟.

至于具體如何統(tǒng)治,那就屬于權術范疇了.
有人做的好,就成了名君.
有人做的不好,就被別人專權,或被民眾起義了.
簡單說一下,權術無非是掌握人性.皇帝能猜透臣子們想什么,就好控制他們,也好挑撥他們.臣子想不透皇帝想什么,就難以控制皇帝.
這個就很復雜了,說起來可以寫本書.

古代皇帝權利有多大

以當今國人的思維，以唐代為例，中國古代的皇帝，有以下三大“法定”權力：
其一，擁有對宰相的任免權?；实鄣臍⑹诛?，就是更換宰相。
其二，擁有對重大事務的否決權。任何大的決策，他不簽字，宰相們辦不成。
其三，擁有對一切事務的建議權。對國家的任何事務，皇帝可以向宰相們提出處理的意見。
這樣的權力，當今世界各國元首，統(tǒng)統(tǒng)擁有。
不過，皇帝的三大權力，統(tǒng)統(tǒng)被宰相們反制著。
其一，皇帝，是宰相們?nèi)蚊?。新皇帝，就是宰相們?lián)署的文件下達后，才登基的。這是法定程序。
其二，皇帝的任何“圣旨”，如果不經(jīng)過宰相們簽字，就是廢紙一張，出不了宮廷。這，也是不可逾越的法定程序。
其三，宰相們也有建議權，天下臣民統(tǒng)統(tǒng)有建議權。
也就是說，皇帝與宰相們湊在一起，對國家事務達成一致了，才能成為國家的決策。即便是任免宰相，皇帝也必須征求其他宰相的意見，如果大家都反對，也是不行的。
皇帝僅僅是一個世襲的國家權力中心的看守者，國家決策中心的牽頭人，他并沒有實質(zhì)的決策權。

古代皇帝擁有了一切，他們的工作動力是什么呢？康熙、乾隆，他們?yōu)槭裁垂ぷ鬟@么努力呢？

這個問題很復雜。
最高的統(tǒng)治者，其實還是有制約他的東西。漢武帝獨尊儒術以后，儒家經(jīng)典就成為統(tǒng)治者的道德依據(jù)和立法依據(jù)，孟子曰，民為重，社稷次之，君為輕。依據(jù)這條標準，如果皇帝在道德上嚴格要求自己的話，那就必須按照這個去做。當然民為重對于統(tǒng)治者來說只是喊喊口號罷了，相當于當代的“為人民服務”一樣，口號不但不能不喊，而且要大聲喊，喊到全國的“黔首”都聽到，所以大多數(shù)時候都是貪官污吏不好，而非皇帝不好。
道德約束的另一條標準就是孝，統(tǒng)治者動不動就說“天下者，高祖（太祖）之天下也”，除了幾個想成仙的皇帝，大多數(shù)皇帝還是比較現(xiàn)實的，知道自己早晚變成畫像和牌位尊奉在奉先殿內(nèi)，自己開創(chuàng)或者接過的皇位最終得傳給子孫，對自己高標準的皇帝就會想把天下治理好，往上才能對得起列祖列宗，其次在自己還活著的時候把能夠解決或者安排的問題處理好，不要留給子孫后人。
第三就是考慮自己的歷史地位，中國古人很在意自己的身后名，才會有文丞相的“留取丹心照汗青”和“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至”了，皇帝們生前享盡富貴，既然歷史不止一次的證明成仙和長生不老不靠譜，那么還追求什么呢？那就是死后的哀榮和千古流芳了。
但是這些約束都需要皇帝的自律，但是為什么只有清朝能保證每個皇帝都很勤政，以前的朝代做不到呢？那是因為清朝特別重視皇子的教育，從出生皇子就必須離開母親由乳母喂養(yǎng)，這就不會被母親溺愛，此外，皇子從5、6歲開始天不亮就要到上書房讀書，還要練布庫和騎射，從小就養(yǎng)成了勤勞的習慣，在這樣嚴格得幾乎苛刻的要求下，皇子們只要能長大都可以保證身體強壯，精力旺盛，那些不合格的都被淘汰了。第三，清朝立儲是立賢而非立長，除了后期只有一個兒子或者干脆沒兒子以外。
你說的康熙和乾隆在晚年都倦政，這一方面是年紀大了精神不濟，另一方面也是覺得以上幾條自己都已經(jīng)做到了，精神空虛沒有追求的緣故，當然康熙還由于諸子爭位弄得精神受到打擊。。。這和歷史上開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗有些相似之處，只是清朝兩位皇帝既沒有楊貴妃，也沒有安祿山，更沒有犯唐玄宗的錯誤
皇帝從來對美人沒有免疫力，大多數(shù)皇帝三十幾歲就死掉了，康熙三十多個兒子從哪來，這還不包括公主呢，乾隆更不用說了，80幾歲的人還在選秀女入宮，，，

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