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      古代道士到處云游天下,他們?cè)朴蔚臅r(shí)候一般都會(huì)攜帶什么東西
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-29 17:21:17
        
      

        
      
           
      古代道士到處云游天下,他們?cè)朴蔚臅r(shí)候一般都會(huì)攜帶什么東西
      今天小編給大家準(zhǔn)備了：古代道士的文章
        ，感興趣的小伙伴們快來看看吧!
      道教認(rèn)為世間的一切皆為道，正所謂道法自然。所以在古代的道士們除了在道觀里修行悟道
      ，更多的是云游天下
      ，去大川大河追尋道的存在
      ，或是去各地的道觀掛單論道
      。道士在云游之時(shí)不會(huì)兩手空空
      ，身上總會(huì)攜帶一些物品
      ，本期就為大家講解一二
      。
      由于古代的交通不發(fā)達(dá)且路途不暢，道士在走山路的時(shí)候有可能會(huì)碰到從草叢里蹦出來的兩個(gè)山賊
      ，大喊著此路是我開
      。或是夜宿山崗半夜忽然跳出一只吊睛白額大蟲來
      。身上沒有一件防身武器可不行
      ，道士們一般會(huì)選擇背一把劍。劍對(duì)于道士來說可以說也是屬于標(biāo)配了
      ，道教也把劍作為一種法器
      ，又叫法劍、符劍
      。道士將篆文
      、道符與北斗七星刻于劍身之上制成法劍，并且往往劍不離身。除了防身以外
      ，劍也是道教文化的傳承
      ，一般師父會(huì)把所用之劍傳給自己的得意弟子，也是一種門派的信物
      。道祖呂洞賓身負(fù)三尺青鋒長(zhǎng)劍
      ，風(fēng)度翩翩，仙風(fēng)道骨
      ，簡(jiǎn)直就是道教的形象代言人
      。
      除了劍以外，道士們外出云游最常用的就是拂塵了
      ，俗話說：“手拿拂塵不是凡人”
      ，拂塵在道門中有拂去塵緣超凡脫俗之意。不要以為拂塵只能驅(qū)趕蚊蠅
      ，它在道士的手里就是一件超凡的武器
      ，一些武俠小說里在設(shè)定道士人物時(shí)，往往會(huì)為他們配上拂塵作為武器
      ，最熟悉的就是古墓派的李莫愁了
      ，她把拂塵耍的犀利，運(yùn)用內(nèi)力把拂塵銀絲鼓勁挺直
      ，根根如針
      ，整把拂塵就似一柄花槍。這拂塵絲雖然是柔軟之物
      ，但借著一股巧勁
      ，刺向他人難以招架。
      當(dāng)然
      ，除了防身武器以外
      ，道士還喜歡在腰間懸掛錦囊。道教的錦囊可不是師父塞在里面的一張字條
      ，遇到危險(xiǎn)拿出來逢兇化吉
      。錦囊里一般會(huì)放有朱砂，雄黃
      ，香藥等
      ，因?yàn)榈朗拷?jīng)常露宿野外，難免會(huì)遇到毒蛇蟲蠅的
      ，隨身攜帶錦囊可以辟邪驅(qū)瘟
      ，實(shí)在是居家旅行的必備之物。
      還有一種常見的物品就是葫蘆了
      ，記得《仙劍奇?zhèn)b傳》印象最深刻的就是酒劍仙了
      ，“仗劍紅塵已是癲
      ，有酒平步上青天。游星戲斗弄日月
      ，醉臥云端笑人間
      。”很多人羨慕他的逍遙快意
      ，玩世不恭游戲人間
      。他平時(shí)都會(huì)隨身帶著一個(gè)葫蘆，里面裝著美酒
      ，而且有時(shí)還把葫蘆當(dāng)成交通工具坐著它飛行
      。在道教的“五戒”教規(guī)里道士是不可以飲酒的，葫蘆屬于道教的法器
      ，藥王孫思邈的懸壺濟(jì)世就是葫蘆;壽星南極仙翁隨身攜帶的也是葫蘆
      ，八仙之一的鐵拐李腰里別的還葫蘆。當(dāng)然了
      ，道士云游還可以把葫蘆作為儲(chǔ)水的容器
      ，路上可以解渴。
      大家最熟悉的八仙過海里
      ，八位仙人那可是隨身都帶著一件寶貝
      ，分別是：葫蘆(鐵拐李)、芭蕉扇(鐘離權(quán))
      、魚鼓(張果老) 
      、荷花(何仙姑) 、花籃(藍(lán)采和)
      、劍(呂洞賓) 
      、笛子(韓湘子)、玉板(曹國(guó)舅)
      。同樣的
      ，這些寶貝也都是道教的法器
      。
      道教還有很多道士們隨身攜帶的物品
      ，比如流珠，法印等等
      ，篇幅所限就不詳細(xì)介紹了
      ，我是白云黃鶴道人家，歡迎大家的關(guān)注
      。
      中國(guó)的劍術(shù)和日本的劍道有啥不同？
      中國(guó)劍術(shù)與日本劍道之比較
      　　人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)劍術(shù)的認(rèn)識(shí)
      ，有兩種極端的看法：一是認(rèn)為中國(guó)劍術(shù)玄妙神奇得不得了
      ，世界上一切同類的武技在中國(guó)劍術(shù)面前
      ，都不足道，輕描談寫地就能把對(duì)手收拾了
      ；二是妄白菲薄
      ，認(rèn)為中國(guó)劍術(shù)是花架子，不堪一擊
      。這兩種看法都是錯(cuò)誤的
      。中國(guó)傳統(tǒng)劍術(shù)有其深?yuàn)W的理論、獨(dú)到的技術(shù)和功法
      ，有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)
      。劍道是日本傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)之一，有悠久的歷史
        。作為戰(zhàn)場(chǎng)上的武器
        ，日本劍(刀)一直延續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)的末期(1945年結(jié)束)。劍道轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)技體育運(yùn)動(dòng)
      ，至今仍為日
      本人民所喜愛
      。
      　　劍道有很強(qiáng)的實(shí)用性，格斗制勝是劍道發(fā)展的宗旨
      。學(xué)練劍道
      ，可以鍛煉身體，獲得自衛(wèi)防身本領(lǐng)
      ，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)的意志和對(duì)日本傳統(tǒng)文化的理解
      。日本的大、中學(xué)把劍道列為必修課程
      。劍道在日本有很高的地位
      ，與柔道一起被尊為國(guó)技，國(guó)民以具有高超的劍道水平為榮
      。
      　　術(shù)作—對(duì)比
      ，以突出中國(guó)劍術(shù)的特性。
      　　在日本歷史上
      ，日本古代的武士階層是一個(gè)統(tǒng)治階層
      ，他們以高超的劍道技術(shù)征服其他領(lǐng)主，獲得統(tǒng)治地位
      。所以
      ，劍道從一開始就是以進(jìn)攻的姿態(tài)出現(xiàn)的，其技術(shù)風(fēng)格是兇狠勇猛
      ，以膽和力降人
      。
      　　今天的日本劍道已不采取鋼劍(日本刀)格斗的形式較技，而是采用竹制的劍器
      。竹劍由四條竹片組成
      ，竹片由皮包頭
      、中箍、護(hù)手盤和劍柄固定
      。劍道用劍的規(guī)格已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化
      ，分大學(xué)生、高中生
      、中學(xué)牛三種規(guī)格
        ，長(zhǎng)度約1至1．18米。劍道是雙手握劍
        ，所以劍柄較長(zhǎng)
        ，雙手握劍是為了增強(qiáng)格斗劈刺的力量。為選手在比賽中全面發(fā)揮劈刺格斗技術(shù)和安全
        ，劍道比賽使用專門的護(hù)具
        ，含：面罩(頭盔)、胴甲(護(hù)胸)
        、護(hù)服
        、手套等。護(hù)具是比較笨重的
        。
      　　劍道技術(shù)主要是雙手握劍劈刺
        。防守技術(shù)是挑刀、躲閃
        、格擋
        。身法、步法主要是二人相對(duì)正面攻防
        ，所以身法和步法移動(dòng)幅度都不大
        。進(jìn)攻多舉劍(刀)過頂(頭頂)，以加大打擊力量
        。上述介紹可以看出
        ，日本劍道的發(fā)展、技術(shù)風(fēng)格和文化傳統(tǒng)與中國(guó)劍術(shù)是完全不同的
        。根本不同之點(diǎn)如下：
      　　1．歷史文化背景不同
      　　中國(guó)劍術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770至前221年)已經(jīng)從兩軍交戰(zhàn)的車
        、步戰(zhàn)中得到發(fā)揮。當(dāng)時(shí)的陣戰(zhàn)以兵法勝
      ，也就是戰(zhàn)略上勝人
      ，重斗智而輕斗勇
      。這種戰(zhàn)略恩想滲透到單兵的劍法是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化背景分不開的
      。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想不崇拜強(qiáng)者，道德觀念是扶持弱者
      。這都反映在當(dāng)時(shí)的劍法中．恃巧不恃力
      、斗智不斗勇
      ，以弱勝?gòu)?qiáng)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多以少勝多
      ，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例典范
      。單兵訓(xùn)練注重機(jī)動(dòng)靈活，所以兵器甲胄裝備都相對(duì)較輕
      。用兵多詐
      ；劍術(shù)多變。
      　　日本文化發(fā)展較晚
      ，在日本中古時(shí)期(公元十二世紀(jì)末至十六世紀(jì))
      ，出現(xiàn)了武士文化和禪宗思想?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！度毡疚幕贰?日本外務(wù)省編印
      ，1987年版)記述禪宗和武士文化，寫道：“在南北朝內(nèi)戰(zhàn)之后
      ，武士階級(jí)的權(quán)力大力加強(qiáng)
      ，對(duì)主要是貴族的文化開始有革新，作出自己的貢獻(xiàn)
      。武士文化在室町時(shí)代(1333—1573)達(dá)到了頂點(diǎn)
      。”又寫道：“禪宗與佛教其他宗派不同之處在它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修煉和守律
      。禪宗僧人和禪宗教義一起從中國(guó)帶回日本的宋代和元代的藝術(shù)
        ，與崇拜比，更注重悟
        。禪宗這樣的新特性很容易為武士文化所采納
        。
      　　日本的武士文化在中國(guó)是不曾有過的。中國(guó)的宗教從來沒有形成過堅(jiān)定的信仰或信念
        ，例如
        ，信佛而不懂佛，言道而不明道
        ；神佛被視為保佑發(fā)家致富
        、功名成就、平安無事
        ，甚至求得貴子的工具
        。保佑一方，就修廟塑像
        ；不保佑擾拆廟毀像
        。所以禪宗在中國(guó)也沒有多大會(huì)政治文化影響。武土文化和禪宗都強(qiáng)烈地表現(xiàn)在劍道上
      ，所以劍道的技術(shù)風(fēng)格是拼命式的
      ，兇狠殘暴
      。不但在日本中古時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)中如此，在近代日本對(duì)外的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中
      ，最典型的是侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得尤其充分
      。
      　　2 中國(guó)劍術(shù)與日本劍道之比較
      技術(shù)風(fēng)格不同
      　　中國(guó)劍術(shù)的巨大變革是從唐代開始的，劍作為作戰(zhàn)武器被刀代替
      ，然而劍并末因之銷聲匿跡
      。劍從戰(zhàn)場(chǎng)上退出來，轉(zhuǎn)入更廣闊的大舞臺(tái)——民間
      ，所謂“江湖”
      。劍術(shù)的發(fā)展，不但沒有削弱
      ，反而更具人民性
      ，許多民間劍客把劍術(shù)鉆研習(xí)練得“爐火純青”，“出微入化”
      。中國(guó)劍術(shù)走了一條與日本劍道完全不同的道路
      。中國(guó)劍術(shù)的發(fā)展與道教思想和道士的實(shí)踐密個(gè)可分。道士云游天下
      ，是最不受約束的人
      ，以“閑云野鶴”稱之。古代道士幾乎都劍
      ，所以中國(guó)劍術(shù)的風(fēng)格是“閑云野鶴”式的
      ，瀟灑飄逸，變化多端
      ，隨意性極大
      。而日本劍道則技術(shù)單調(diào)，古板
      ，嚴(yán)格遵守若干固定程式
      ，例如，每擊必雙手握劍(刀)高舉過頂(頭頂)
      。這是一個(gè)非常不利的程式
      。故，日本劍道表現(xiàn)得兇狠有余而變化不足
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？谷諔?zhàn)爭(zhēng)史上中國(guó)軍隊(duì)的大刀隊(duì)正是利用這點(diǎn)，在白刃戰(zhàn)中制勝的
      。中國(guó)士兵常利用口本士兵舉刀過頂?shù)摹查g擊殺之
      。
      　　3．技術(shù)含量的差別
      　　中國(guó)劍術(shù)有“十年磨一劍”的說法。這與中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想“立于不敗之地”有關(guān)、與對(duì)手對(duì)敵要求有“十分取勝”的把握
      。這就要求劍術(shù)有極大的技術(shù)含量，不能練習(xí)二三年就深入不下去
      ，沒什么可練習(xí)的了
      。提倡練功，練功不練力
      ，力也功中
      。這就是“內(nèi)家劍法”。
      　　日本劍道是實(shí)用型技術(shù)
      ，招法簡(jiǎn)單無華
      ，學(xué)習(xí)幾天就可以應(yīng)用。提高靠實(shí)際格斗經(jīng)驗(yàn)
      ；訓(xùn)練是重復(fù)少數(shù)的規(guī)范功作
      ；取勝靠必勝、必死的心理素質(zhì)
      、兇狠的招法
      、強(qiáng)大的力量和迅猛的速度。
      　　4．意志修養(yǎng)不同
      　　中國(guó)劍術(shù)的主導(dǎo)思想是以弱勝?gòu)?qiáng)
      ，所以提倡“以柔克剛”
      ，“無過不及”，“立于不　敗之地而后求勝”
      ，不硬拼
      。所以它的取勝在于頂住對(duì)方開始時(shí)的一系列強(qiáng)攻，不被打垮
      ，從而勝券在握
      ，即所渭“后發(fā)制人”。這都表現(xiàn)了中國(guó)劍術(shù)的民間特點(diǎn)
      。應(yīng)該承認(rèn)
      ，這種劍法不適于打大仗、對(duì)大陣的沖鋒戰(zhàn)場(chǎng)
      。
      　　日本劍道
      ，志在必勝、必死
      ，全力決斗
      ，有我無敵，甚至拼個(gè)兩敗俱傷
      ，一旦強(qiáng)攻無效就—籌莫展
      ，然而日本武士精神決決不坐以待斃，而是“困獸猶斗”。這是要認(rèn)真對(duì)付的
      。
      　　　我國(guó)的武術(shù)家
      ，紛紛著書獻(xiàn)藝，提出武術(shù)克敵制勝的重大意義
      ，倡導(dǎo)全民尚武精神
      。太極拳大師吳圖南先生，1936年在所著《太極劍》一書的自序中與道：“去冬
      ，更本發(fā)揚(yáng)光人之旨
      ，繼成此《太極劍》一書。用贈(zèng)國(guó)人
      ，供諸同好
      ！尤望舉國(guó)民眾，聞風(fēng)興趙
      ，大聲疾呼
      ，加緊鍛煉。十年之后
      ，若與世界列強(qiáng)
      ，戰(zhàn)于疆場(chǎng)、雖我科學(xué)落后
      、火器不精
      ，然而橫磨成師，大刀有隊(duì)
      ，或可為救國(guó)雪恥之一助
      。倘能恢復(fù)吾國(guó)民族固有之精神；達(dá)到國(guó)際自由平等之地位
      ；亦著者二十余年提倡國(guó)術(shù)之志愿成功矣夫!”當(dāng)時(shí)中國(guó)軍旅不乏劍術(shù)大家
      ，最著名者如李景林先生。中日兩軍內(nèi)刃戰(zhàn)之事實(shí)證明
      ，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)付日本劍道之劈刺是實(shí)用和有效的!劍道的致命弱點(diǎn)在于“過”
      ，揚(yáng)刀狠劈，不留余地
      ，被劈中者必身首異處
      ；然而因其兇猛，暴露的破綻就多而大
      ，一旦劈空
      ，勢(shì)必用力過猛而無回旋余地，即“舊力已過
      ，新力未生”
      ，此必死之時(shí)也
      。這就是劍道可以被擊敗的根本原因。惜乎
      ！我國(guó)今日“橫磨之“大刀之隊(duì)”安在?而日本之劍道猶存
      。本書就是帶著這個(gè)問題而編寫的，就筆者所知中國(guó)劍術(shù)之一鱗半爪
      ，引發(fā)國(guó)人志士之奮發(fā)圖強(qiáng)
      ，重新挖掘國(guó)之瑰寶——中國(guó)劍術(shù)之技擊，使中國(guó)劍術(shù)得以躋身世界技擊體育之林．大放光彩!
      云游天下是什么意思
      云游天下的意思介紹如下：
      

      
像行云一樣在天下漂游
      ，指漫游天下
      。
      
出處：明·羅貫中《三國(guó)演義》第77回：“山上有一老僧
      ，法名普靜
      ，原是祀水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺中長(zhǎng)老；后因云游天下
      ，來到此處
      。”
      
用法：作謂語
      、賓語
      、定語；用于僧道等
      。
      
云游天下的相關(guān)造句如下：
      

      
1, 林非散文閃爍著思索之光
      ，無論是云游天下，還是追溯歷史
      ，抑或觀照現(xiàn)實(shí)
      ，總是表現(xiàn)出知識(shí)分子的良知與覃思，對(duì)封建*制主義弊害的剖析尤為犀利而深刻
        。
      
2, 他可是少林寺中云游天下的高僧,云海禪師的弟子,法號(hào)悟緣
        。
      
3, 當(dāng)年冷子爻云游天下時(shí)曾與他邂逅,二人酒量相當(dāng),又同喜劍道,便以知己互稱。
      
4, 又沒過上多久,老道便要去進(jìn)行那十年一度的云游天下
        、普濟(jì)眾生活動(dòng)
        。
      
5, 琴姬云游天下,收集曲譜,已離去三月。
      
6, 道家高手遠(yuǎn)走,云游天下,隱匿于世俗之間,不為人所知,道家日漸式微
        。
      
7, 后來佛印云游天下,這一年在廬山的歸宗寺主持,恰巧蘇東坡被貶黃州,黃州與廬山一江之隔,兩人常有詩(shī)文相互唱和,惺惺相惜,不久兩人便成了至交好友
        。
      
8, 我乃中原人士,云游天下,路經(jīng)此地。
      云游天下的解釋
      有如 行云 
        ，到處 游蕩 
      ，行蹤不定。 成語出處： 明·羅貫中《 三國(guó)演義 》第七 十七 回：“山上有一老僧
      ，法名普凈
      ，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺中長(zhǎng)老；后因云游天下，來到 此處 
      ，見山明水秀
      ，就此結(jié)草為庵，每日坐禪參 
      
成語例句： 洪老幫主 
      
成語語法： 作謂語
      、賓語
      、定語；用于僧道等

      

          
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      揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國(guó)的疆域
      ，一定要談到長(zhǎng)子西征
      。這只由各部落首領(lǐng)長(zhǎng)子構(gòu)成的西征軍，先后征服了北歐
        、西歐
        ，中亞等廣大區(qū)域，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
        。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬平方公里
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播，這部電視劇雖然制作有些粗糙
        ，但還是深受好評(píng)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
        ，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故，漸漸的變成了西方的童話故事
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
        。對(duì)這個(gè)故事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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        ，南北朝時(shí)北魏的開國(guó)皇帝
 
                
            
 
                
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      。有一句話叫：“唐之元載
        ，宋之蔡京，明之嚴(yán)嵩