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      中國(guó)第一位猶太進(jìn)士左唐
      ，他是怎么死的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-12 06:10:04
        
      

        
      
           
      大家好
      ，這里是小編
      ，今天給大家說(shuō)說(shuō)左唐的故事
      ，歡迎關(guān)注哦。
      北宋時(shí)期
      ，一個(gè)七十三姓
      ，五百余家的猶太人團(tuán)體自稱(chēng)自天竺出發(fā)來(lái)到中國(guó)
      ，向中國(guó)皇帝進(jìn)獻(xiàn)用棉花紡織的西洋布
      ，皇帝因此下詔："歸我華夏，遵守祖風(fēng)
      ，留遺汴梁
      。"從此這些人就在汴梁(今開(kāi)封)定居下來(lái)
      。后來(lái)隨著家族的遷移
      ，到了明清時(shí)期浙江、江蘇乃至寧夏地區(qū)也出現(xiàn)了定居的猶太人
      。在猶太人開(kāi)枝散葉的同時(shí)
      ，他們也開(kāi)始像中國(guó)人一樣讀四書(shū)五經(jīng)參加科舉考試
      ，其中也不乏有人中舉
      ，比如史上第一位有史籍記載的猶太人進(jìn)士——左唐。
      左唐字堯卿
      ，明憲宗成化年間出生于江都(今揚(yáng)州)
      。左唐年輕時(shí)如何讀書(shū)我們已不得而知
      ，但可以確定的是這位猶太人定然是十分刻苦的
      ，因?yàn)樽筇朴诿骱胫伟四?公元1495年)參加科舉，一路過(guò)關(guān)斬將
      ，連過(guò)鄉(xiāng)試
      、會(huì)試
      、殿試幾道大關(guān)
      ，在全國(guó)298名中榜者中名列11，高中進(jìn)士，他也從此踏入了明朝的官場(chǎng)
      。
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      左唐作為猶太人在明朝政壇獨(dú)一無(wú)二
      ，但也并沒(méi)有因此而躲過(guò)官場(chǎng)傾軋。左唐當(dāng)官的時(shí)候正值大太監(jiān)劉瑾權(quán)傾天下
      ，劉瑾把正德皇帝哄的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)
      ，從而獲得了極大的權(quán)力
      ，于是他便開(kāi)始大肆排除異己
      。正德二年(公元1507)，劉瑾得勢(shì)后令群臣跪在金水橋南
      ，把劉健
      、謝遷等五十人打入奸黨名單
      。這些人都號(hào)稱(chēng)"海內(nèi)忠直"
      ，但架不住劉瑾獨(dú)得皇帝恩寵，陸陸續(xù)續(xù)都被貶官逐出了京城
      。而在這場(chǎng)風(fēng)波里
      ，左唐雖不在奸黨名單里，但他與這里的很多人是同科進(jìn)士又是好朋友
      ，因此他也遭到排擠，被調(diào)往四川擔(dān)任布政司右參議
      。
      左唐在四川一呆就是五年
      ，直到明正德七年(1512)年，各地歸化猶太人共同捐助在開(kāi)封重建猶太教教堂時(shí)
      ，他受邀為之撰寫(xiě)?yīng)q太教碑文，才又回到了中原大地
      。這塊碑便是《尊崇道經(jīng)寺記》
      ，現(xiàn)保存在洛陽(yáng)博物館中。
      這塊碑文非常重要
      ，因?yàn)樗粌H證明了左唐的猶太人身份，而且上面的內(nèi)容也體現(xiàn)了左唐作為猶太教信徒的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮
      。此時(shí)的歸化猶太人雖在中國(guó)扎根已久
      ，但依然是人丁稀少，同化是不可避免的，因此就面臨著他們能否獨(dú)立存在
      、猶太教能否維持保留的問(wèn)題。更讓人憂慮的是
      ，猶太人雖然有自己的特征
      ，但在那時(shí)的中國(guó)很難被人認(rèn)識(shí)，由于同樣高鼻深目
      ，往往被人看做是穆斯林
      。時(shí)間一長(zhǎng)
      ，就連在中國(guó)的猶太教都漸漸與清真教牽扯不清
      ，竟有許多人認(rèn)為猶太教的道本出于清真教。
      左唐敏銳的看到了中國(guó)猶太教的危機(jī)
      ，他在《尊崇道經(jīng)記》碑文里
      ，提出了三大守護(hù)教會(huì)的主張：
      1
      、與清真教割離關(guān)系
      ，維護(hù)本教獨(dú)立，他把教會(huì)重新命名為"一賜樂(lè)業(yè)"(以色列的音譯)
      ，把教堂重新命名為"尊崇道經(jīng)寺"
      。
      2
      、尋求猶太教與中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的共性
      ，爭(zhēng)取猶太教在中國(guó)被存容。左唐系統(tǒng)總結(jié)了兩種學(xué)說(shuō)的共性
        ，巧妙的把猶太教的道與儒家綱行說(shuō)論合而為一
        。
      3
        、信守猶太教的教義
        、教規(guī)，左唐深知
        ，猶太教要想長(zhǎng)久
        ，既要協(xié)調(diào)好與各種勢(shì)力的關(guān)系
        ，更重要的是猶太子民要堅(jiān)守本教的信仰
        。
      左唐撰寫(xiě)碑文不久，就被調(diào)往廣東
        ，任參政統(tǒng)管財(cái)政
        。左唐在任上處理公務(wù)鐵面無(wú)私，史載他"盡忠報(bào)國(guó)
        ，德修厥躬"
        ，左唐發(fā)揮了猶太人的特長(zhǎng)，密切監(jiān)視各地財(cái)政
        ，來(lái)往的賬冊(cè)做的手腳很容易就被他識(shí)破，由此他懲戒了很多地方官吏
      ，嚴(yán)堵各項(xiàng)財(cái)政漏洞
      。如此一來(lái)
      ，自然讓那些慣于貪污腐敗的官吏對(duì)他恨之入骨
      。這些官吏抱團(tuán)針對(duì)左唐
      ，但左唐卻不為所動(dòng)依然盡力開(kāi)展著各項(xiàng)工作
      。官吏們見(jiàn)此更加痛恨，決心除掉左唐
      。
      他們與朝廷派遣的查庫(kù)特使相互勾結(jié)
      ，查庫(kù)特使開(kāi)庫(kù)查銀時(shí)"順利"的發(fā)現(xiàn)了黃金短缺的情況。這些官吏為了麻痹左唐
      ，就聯(lián)合查庫(kù)特使演戲，讓特使對(duì)他們嚴(yán)加審訊
      。左唐見(jiàn)特使如此秉公執(zhí)法
      ，頓時(shí)對(duì)這件事充滿信心，他什么都不做
      ，只打算向"公正"的特使當(dāng)面解釋
      。誰(shuí)知特使斷然拒絕了左唐的要求
      ，根本不給左唐開(kāi)口的機(jī)會(huì)
      ，帶著一籮筐羅織的左唐罪行證據(jù)就回京結(jié)案了。左唐得知此事當(dāng)場(chǎng)氣昏在地
      ，一病不起
      。因?yàn)榇耸伦筇泼u(yù)掃地
      ，臥病在床的左唐長(zhǎng)嘆"平生砥礪名節(jié)
      ，顧乃蒙垢至此!"，遂絕食而死
        。
      左唐的溘然長(zhǎng)逝
        ，不僅對(duì)他的家庭造成巨大創(chuàng)傷，也使歸化的猶太人失去了一位深諳希伯來(lái)文化傳統(tǒng)的守護(hù)者
        。他曾力阻猶太教被同化
        ，但由于歸化的猶太人數(shù)量極少還是不可避免的日漸被清真教同化，他曾撰寫(xiě)經(jīng)文的尊崇道經(jīng)寺也在1663年改名為清真寺
        ，他與尊崇道經(jīng)寺就這樣被漸漸淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了
        。
      

          
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