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    街亭之戰(zhàn)失敗的原因是什么主要責(zé)任在馬謖還是諸葛亮
    
        
    
            眾妙之門(mén)
            2023-06-12 06:37:26
        
    

        
    
           
    街亭之戰(zhàn)失敗的原因是什么主要責(zé)任在馬謖還是諸葛亮
    街亭之戰(zhàn)
      。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容
      。
    街亭之戰(zhàn)，馬謖失敗了，諸葛亮首次北伐功虧一簣
      ，恨而揮淚斬馬謖。
    馬謖之?dāng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，敗在紙上談兵
      ，敗在自以為是
      ，敗在把打仗?dāng)兒戲
      。
    街亭，乃漢中咽喉
      ，兩面是山，中間狹長(zhǎng)
      ，南北不過(guò)幾里路
      ，如果像王平說(shuō)的那樣
      ，“屯兵當(dāng)?shù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，筑起城垣”，曹軍要過(guò)街亭
    ，除非消滅蜀軍
    ，從他們的尸體上踏過(guò)去
    ，否則別無(wú)他法。
    可馬謖偏偏不聽(tīng)王平的
    ，非要到山上屯兵，妄稱(chēng)“憑高視下
    ，勢(shì)如劈竹”
    。
    王平又勸道：“此山乃絕地
    ，山上沒(méi)有水
    ，要是魏軍四面圍住，斷我汲水之道
    ，可咋整?”
    馬謖冷笑道：“置之死地而后生，敵人斷我后路
    ，將士豈不拼死力戰(zhàn)呀!”
    王平無(wú)語(yǔ)了
    ，不與他爭(zhēng)辯，而是要了五千人馬
    ，自己到山下駐扎去了
    。
    街亭之戰(zhàn)過(guò)程就不多做介紹了。
    假如指揮官不是馬謖
    ，而是韓信，或者是項(xiàng)羽
      ，這場(chǎng)戰(zhàn)斗會(huì)勝利嗎?
    我認(rèn)為是有可能的
      。
    巨鹿之戰(zhàn)
      ，項(xiàng)羽讓將士吃飽了飯
      ，只帶了三天口糧，并鑿破了船
      ，砸破了鍋，前去與秦軍拼命
      。
    士兵沒(méi)了退路
      ，不再想著后退的事情
      ，只能前進(jìn)
      ，后來(lái)士兵以一當(dāng)十，拼死向前
    ，勢(shì)如破竹，擊敗了秦軍
    。
    除了破釜沉舟
    ，還有韓信的背水一戰(zhàn)
    ，都是“置之死地而后生”的戰(zhàn)術(shù)
    。
    其實(shí)，馬謖的方法與項(xiàng)羽
    、與韓信別無(wú)二致，都是“置之死地”的戰(zhàn)術(shù)
    ，只是馬謖敗了
    ，而項(xiàng)羽勝利了，如果馬謖勝利了
    ，他會(huì)是第三個(gè)吃螃蟹的人。
    如果不是指揮官不是馬謖，而是項(xiàng)羽
    ，我認(rèn)為是有極有可能取得勝利的
    。
    馬謖，之前是個(gè)參謀
    ，跟在諸葛亮身邊出謀劃策
    ，從來(lái)沒(méi)打過(guò)仗，與將士們接觸極少
    ，難以取得士兵的信任。
    再者
    ，他戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不足
    ，戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變
    ，需要指揮官隨機(jī)應(yīng)變
    ，這一點(diǎn)馬謖十分欠缺
    。
    而以上兩點(diǎn)
    ，恰恰是項(xiàng)羽的強(qiáng)項(xiàng)。
    項(xiàng)羽視士兵如兄弟
    ，與士兵同吃，同睡
    ，同甘共苦
    ，而且賞罰分明，絕不吝嗇
    ，每次打仗
    ，他身先士卒
    ，帶頭往前沖。
    這樣的指揮官
    ，哪個(gè)士兵不替他賣(mài)命呢!項(xiàng)羽只要一聲令下
    ，士兵如餓狼似的嗷嗷往下沖
    ，如此
    ，魏軍豈能不敗，張郃這小子焉有命在?
    所以
    ，街亭之?dāng)。锊辉隈R謖，而在于諸葛亮
    ，諸葛亮不該派個(gè)參謀去打仗
    ，倘若派經(jīng)驗(yàn)豐富的姜維
    、魏延
    ，再不濟(jì)派個(gè)馬岱，一定不會(huì)敗得如此之慘
    。
    北伐中街亭之戰(zhàn)的失敗根本原因究竟是諸葛亮還是馬謖
    ？
    按說(shuō)公理是不能問(wèn)為什么的
    ，因?yàn)榻忉尣磺?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。就如西游開(kāi)篇講天生地造仙石靈通生石猴
    ，講得很清楚，毫無(wú)可追尋之處
    ，就是自然而來(lái)。這個(gè)不能算在咱們要研究的轉(zhuǎn)世投胎里
    。西游里提到投胎的人并不多
    ，豬八戒就是第一個(gè)出現(xiàn)的。第八回中“一靈真性
    ，竟來(lái)奪舍投胎
    ，不期錯(cuò)了道路，投在個(gè)母豬胎里
    ，變得這般模樣”
    ，這里說(shuō)明了豬八戒是奪胎，意思大概是搶了一個(gè)胎
    。第十九回孫悟空說(shuō)“他本是天蓬元帥臨凡，只因錯(cuò)投了胎
    ，嘴臉象一個(gè)野豬模樣
    ，其實(shí)性靈尚存”。這樣就可以解釋豬八戒為什么有前世的本領(lǐng)和記憶了
    。
    

    

    

    
第二個(gè)就講到唐僧，第八回后附錄中南極星君說(shuō)“奉觀(guān)音菩薩法旨
    ，特送此子與你”
    ，這是被南極星君送來(lái)的
    ，原則上應(yīng)該也是奪胎
    ，但是不是他自己主動(dòng)
    ，是被人操控的。那送來(lái)的究竟是什么呢
    ？看起來(lái)跟豬八戒不同的是“靈性”可能不存在了，所以沒(méi)有前世的記憶
    。
    
接下來(lái)還有兩個(gè)
    ，一個(gè)是被“送去轉(zhuǎn)生”的涇河龍王，另一個(gè)是劉伯欽的老爹“送上中華富地長(zhǎng)者人家托生”
    。這轉(zhuǎn)生和托生有區(qū)別嗎
    ，也許有，因?yàn)樵鴽](méi)有說(shuō)明他們?nèi)チ酥笫裁礃?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，判斷?yīng)該就是普通的情況，做人去了
    ，沒(méi)什么特別的
    。
    
第五個(gè)是百花羞公主
    ，奎木狼說(shuō)“那寶象國(guó)王公主
    ，非凡人也……他本是披香殿侍香的玉女，他思凡先下界去
    ，托生于皇宮內(nèi)院”，這說(shuō)明托生是沒(méi)法保留原來(lái)的法力和記憶的
    。
    

    

    

    
最后一個(gè)就是天竺國(guó)公主
    ，太陰星君說(shuō)“那國(guó)王之公主，也不是凡人
    ，原是蟾宮中之素娥……卻就思凡下界。一靈之光
    ，遂投胎于國(guó)王正宮皇后之腹
    ，當(dāng)時(shí)得以降生”
    ，素娥仙子是投胎來(lái)的，跟豬八戒一樣
    ，都是“靈”
    。靈性和靈光有區(qū)別嗎？看樣子有
    ，因?yàn)樗囟疝D(zhuǎn)世為人什么都不記得
    ，只是個(gè)凡人。由此判斷
    ，投胎也也跟轉(zhuǎn)生、托生是一樣的
      。在西游記里提到靈光的還有一處
      ，就是白骨精，“斷了靈光”就是打死了
      。
    
這是西游記里提到的所有的投胎轉(zhuǎn)世了，走過(guò)輪回的是轉(zhuǎn)生
      、托生
      、投胎
      ，理論上應(yīng)該就是再世為人
      ，不會(huì)有前世的記憶和法力。西游記里有奈何橋
      ，但是沒(méi)有孟婆湯，那記憶是如何消失的呢
    ？可能關(guān)鍵就在輪回藏
    ，過(guò)了那道門(mén)，就能消除所有記憶
    。唐僧十世轉(zhuǎn)生，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去
    ，被南極星君送到殷溫嬌肚子里的到底是個(gè)什么東西呢
    ，估計(jì)就是“靈光”了
    。
    
再仔細(xì)看一下第十一回“卻來(lái)到‘六道輪回’之所
    ，又見(jiàn)那騰云的身披霞帔，受箓的腰掛金魚(yú)
    ，僧尼道俗，走獸飛禽
    ，魑魅魍魎
    ，滔滔都奔走那輪回之下
    ，各進(jìn)其道”，雖然西游中的六道說(shuō)的很模糊
    ，九幽十類(lèi)都應(yīng)該各有其道
    。那出了六道輪回之后，投胎之前
    ，又是個(gè)什么狀態(tài)呢
    ，大概就是靈光狀態(tài)。難道是一種無(wú)意識(shí)的靈魂般的存在
    ？好難理解呀
      ，但是紅少能推理到這個(gè)地步，也已經(jīng)是極限了
      ，靈魂的問(wèn)題基本解決了
      。
    

    

    

    
接下來(lái)再看肉身。在女兒國(guó)的時(shí)候唐僧他們懷的是“鬼胎”
      ，這個(gè)說(shuō)法很有意思
      ，可能就是鬼過(guò)了輪回之后投的胎吧
      ，也可能指那是一個(gè)不正常的胎
      ，很詭異。但是文后“洗凈口孽身干凈
      ，銷(xiāo)化凡胎體自然”
      ，它就是個(gè)凡胎
      ，所以女兒國(guó)的人都是凡人
      。西游里的胎不是現(xiàn)代意義上的胎，西游里指有了胎氣
      ，就能成胎。不管這個(gè)胎氣的來(lái)源是子母河的水
      ，還是陰陽(yáng)交合之氣
      。胎就是肉體的來(lái)源，只有在出生的那一刻
      ，才會(huì)有靈魂進(jìn)入。就像唐僧師徒喝了落胎泉水
      ，化了胎
      ，這都與靈魂無(wú)關(guān)。這也符合現(xiàn)代法學(xué)上的對(duì)人的定義，胎兒期不能算是人。
    
最后再補(bǔ)充一點(diǎn)
    。天上的神仙下界
    ，還有奪胎之說(shuō)，就是不經(jīng)過(guò)輪回
    ，諸如天蓬元帥一般，直接奪取一個(gè)正常的胎然后出生
    。這也許是神仙的特權(quán)吧
    。
    諸葛亮為什么在街亭之戰(zhàn)中大敗呢
    最為主要的原因就是諸葛亮用人失誤
    ，眾人都建議用宿將魏延
    、吳懿等人任主將，但諸葛亮并未采用
    ，而是任命自己的參軍馬謖領(lǐng)導(dǎo)諸軍    。因此
    ，在街亭之戰(zhàn)中
    ，諸葛亮大敗。
    

    
街亭之戰(zhàn)經(jīng)過(guò)：
    
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家和政治家
    。他在攻打祁山時(shí)，有許多人建議讓魏延
    、吳懿等人擔(dān)任主將
    ，但諸葛亮沒(méi)有采納這個(gè)建議，而是任命自己的參軍馬謖來(lái)領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)
      。后來(lái)，諸葛亮下令馬謖守衛(wèi)街亭
      ，抵御曹魏的張郃的進(jìn)攻
      。但是，馬謖違反諸葛亮的指示
      ，在街亭做出了讓人不滿(mǎn)的舉動(dòng)，并放棄了水源
    ，選擇在南山上據(jù)守
    ，而不是占領(lǐng)山下的城鎮(zhèn)
    。王平將軍多次勸說(shuō)馬謖
    ，但是馬謖都沒(méi)有采納
    。不久后，張郃抵達(dá)后包圍了山區(qū)
    ，并切斷了山上馬謖軍的水源，并使用火箭大舉進(jìn)擊
    ，大破馬謖軍
    ，使士卒四散，軍隊(duì)解體
    。
    

          
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