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    西施在歷史上是真實(shí)存在的嗎她是什么結(jié)局
    
        
    
            揭秘歷史故事
            2023-06-12 06:37:42
        
    

        
    
           
    西施在歷史上是真實(shí)存在的嗎她是什么結(jié)局
    今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于西施的文章，歡迎閱讀哦~
    西施是春秋末期吳越關(guān)系史上起過(guò)重大作用的一位女性又是我國(guó)聲代著名的美人
      。關(guān)于她的生平事略,有的載入了史冊(cè),有的寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)作品,有的搬上了戲劇舞臺(tái),更多的則流傳于民間。大多數(shù)說(shuō)她原是一位普通的勞動(dòng)?jì)D女,被越統(tǒng)治者無(wú)辜用來(lái)作為爭(zhēng)霸稱(chēng)雄的工具
      。殊不知,對(duì)西施其人其事,學(xué)術(shù)界歷來(lái)眾說(shuō)不一,至今仍在熱烈爭(zhēng)論。
    一
    、是否確有其人?
    一種意見(jiàn)認(rèn)為,在我國(guó)春秋末期,確有西施其人,她原是越國(guó)苧蘿山下賣(mài)薪之女,容貌非凡
    。公元前485年入選越都后,勾踐即以厚禮相待
    。經(jīng)三年學(xué)舞習(xí)禮,西施接受了勾踐的美人計(jì),揚(yáng)袂入?yún)?成了吳王夫差的寵妃。她身在吳但是心在于越,為越國(guó)雪恥滅吳作出了特殊貢獻(xiàn)
    。持此說(shuō)的主要依據(jù)是:
    1，有大量史籍記載為證
    。
    《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》、《孟子?離婁下》
    、《越絕書(shū)》和《吳越春秋》等,無(wú)一不是肯定了這種說(shuō)法。如《孟子?離婁下》中說(shuō):西施入選越都后,越中士民為了一睹其芳顏,須
    “先輸金錢(qián)一文”;
    2
    ，有出土文物為之佐證。
    浙江紹興曾出土兩面漢代制作的吳越人物銅鏡,其畫(huà)像內(nèi)容與題款中有吳王
    、伍子胥、越王
    、范巔和王女二人,其中一位穿著寬袖長(zhǎng)裙、亭亭玉立的女子就是西施;
    3
    ，有歷史遺跡為憑。
    據(jù)《吳地志》
    、《姑蘇志》等記載,吳王夫差得西施后,寵愛(ài)之至,擇虞山北麓,以石甃城為游樂(lè)所,筑姑蘇臺(tái),又在靈巖山建宮消夏
      。至今在靈巖山上還遺留有西施洞等與西施傳說(shuō)有關(guān)的古跡
      。
    另一種意見(jiàn)認(rèn)為,勾踐時(shí)代并無(wú)西施其人,他獻(xiàn)西施給夫差更屬子虛烏有。
    其根據(jù):一是在《管子》一書(shū)中早就提及西施其人,
    “毛嬙
      、西施,天下之美人也”
      。
    該書(shū)作者管仲系春秋初期人,可見(jiàn)西施比勾踐與夫差至少年長(zhǎng)一、二百歲;
    二是清代有人據(jù)《莊子·齊物論》釋文：
    “毛嬙,古美人;西施,夏姬也”,
    考證出西施并非吳越時(shí)代人,而是生活在夏朝
      。
    二
      、西施家居何地?
    西施的故鄉(xiāng)在哪里?傳統(tǒng)的看法認(rèn)為應(yīng)是浙江諸暨
      。理由是:南朝陳代的《輿地志》有過(guò)肯定的記載,
    “諸暨縣苧蘿山,西施
      、鄭旦所居”。
    此外,諸如《十道志》
      、《會(huì)稽志》、《太平寰宇記》等史籍,都作了這樣的記述
      。
    另一種意見(jiàn)卻認(rèn)為,西施的老家是在浙江蕭山
      。
    蕭山古稱(chēng)余暨,南朝梁代劉昭在《后漢書(shū)·郡國(guó)志》“余暨”條的注中說(shuō),它是西施的出生之地。南宋淳熙年間,西施受封為蕭山縣芝蘿鄉(xiāng)四十八村的土谷神,那里的西施廟至今還保留著
      。明代被大家公認(rèn)有史料價(jià)值的《槎庵小乘》一書(shū),更是說(shuō)得明確:
    “西施實(shí)生于吾蕭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    就是蕭山的〈些蘿屠氏宗譜》,也肯定了西施是蕭山人
      。清朝大學(xué)者毛奇齡經(jīng)考證后,也力主蕭山說(shuō),他在《西子傳后跋》中書(shū)云:
    “自吳人梁伯龍作《浣紗曲子》以施屬諸暨,云本《十道》
      、《圖經(jīng)》諸小乘而以訛傳訛,遂至天下之人皆不知施在蕭山
      。吾謂施斷屬蕭不屬諸
    。”
    三
    、西施的下落之謎?
    吳國(guó)滅亡后,西施的下落如何,始終是個(gè)謎。有的認(rèn)為,西施與范蠡早就相熟,并有舊情;吳亡后,她完成了歷史任務(wù),便隨范蠡而去,泛舟游五湖
    。持此說(shuō)的依據(jù)是:東漢袁康的《越絕書(shū)》中對(duì)此事作過(guò)記載,
    “吳亡后,西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去”;
    唐代詩(shī)人杜牧和宋代的蘇東坡,在他們的詩(shī)作中都肯定了這種說(shuō)法;明人胡應(yīng)麟在他的《少室山房筆叢》中也說(shuō):
    “蠡亡吳之后,成名畏禍,而載麗冶以適他邦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    有的學(xué)者卻認(rèn)為這種見(jiàn)解靠不住,《史記·越世家》對(duì)范蠡退隱的情況所記甚詳,但沒(méi)有一字提到西施之事。
    另一種意見(jiàn)認(rèn)為,西施因其貌美,被越國(guó)利用作為政治斗爭(zhēng)的工具,“兔死狗烹”,吳亡后她被越王裝在皮袋內(nèi)沉江而死,成為“女色亡國(guó)論”的犧牲品
    。有《墨子·親士》的記載為證:
    “是故比干之殪,其抗也;孟賁之死,其勇也;西施之沉,其美也;昊起之裂,其事也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    《墨子》成書(shū)與西施生活的年代相去不遠(yuǎn),所提及的比干
    、孟賁
    、吳起等事,均與史實(shí)相符,似屬可信?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！秴窃酱呵镆萜芬灿邢嗨频挠涊d:
    “吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷而終?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    唐代李商隱在其詩(shī)作中處提到西施被沉江的事,
    “莫將越客千絲網(wǎng),網(wǎng)得西施別贈(zèng)人”。
    不同意此說(shuō)的學(xué)者則認(rèn)為,西施被越王沉江是悖于事理的,她有功于越,出色地完成了勾踐交給的使命,何罪之有?西施且為一弱女子,對(duì)勾踐的地位并不形成任何威脅,斷無(wú)加害之理
    。
    還有一種意見(jiàn)認(rèn)為,西施在吳亡后回到了故鄉(xiāng),有一次浣紗不慎落江溺死。此說(shuō)的主要根據(jù)是初唐詩(shī)人宋之問(wèn)的《浣紗篇》:
    “一朝還舊都,靚妝尋若耶;鳥(niǎo)驚入松蘿,魚(yú)沉畏荷花
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    那么西施下落究竟是怎么樣
      ，還有待于進(jìn)一步考證
    。
    西施的故事生平事跡，西施的結(jié)局是怎么死的
    ？
       
                  西施的故事     西施是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位家喻戶(hù)曉的美人 ，她的身上有歷史傳奇色彩的故事
    ，被后人知曉傳頌，是中國(guó)歷史上的一個(gè)絕代佳人
    。西施身上的故事在我國(guó)民間各地流傳的很是廣泛，她的原名是夷光
    ，是當(dāng)時(shí)越國(guó)一個(gè)很平凡的樵夫的女兒
    。
            因?yàn)楦赣H是姓施，加上他們家是在西村
    ，所以大家后來(lái)習(xí)慣叫她西施。西施的長(zhǎng)相好像芙蓉花一樣
    。
        戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)候，吳王為報(bào)自己的殺父之仇
    ，所以帶領(lǐng)大軍來(lái)到越國(guó)，大戰(zhàn)之中
    ，越國(guó)的軍隊(duì)被吳王打敗。自然到后來(lái)
    ，越王勾踐和自己的王后，大夫范蠡
    ，他們不得已，因?yàn)閼?zhàn)敗
    ，只好去吳國(guó)做了整整三年的奴隸，十分屈辱
    。三年過(guò)后，吳王答應(yīng)放了他們?nèi)齻€(gè)人
    ，準(zhǔn)許他們回到越國(guó)。從此以后
    ，越王勵(lì)精圖治，開(kāi)始臥薪嘗膽
    ，為的是記住自己曾經(jīng)所遭受過(guò)的屈辱
    。越王回來(lái)后
    ，毅力驚人
    ，每天對(duì)自己進(jìn)行磨練
    ，目的就是希望可以在有朝之日
    ，一洗前恥，可以一舉滅了吳國(guó)
    。
        大夫范蠡為了復(fù)國(guó)還向越王提出了一個(gè)美人計(jì)，他們將美麗的西施當(dāng)作禮物進(jìn)獻(xiàn)給了吳王
    。西施當(dāng)然也知道自己身上對(duì)越國(guó)的責(zé)任，所以她憑借自己傾國(guó)傾城的容顏
    ，和她高超的琴藝棋藝，以及天籟動(dòng)人的歌聲和絕美的翩翩舞姿
    ，致使貪圖女色的吳王最終每天都沉迷于自己的后宮和酒池女色
    ，終日不理朝政
    。于是
    ，在后來(lái)依靠西施的里應(yīng)外合
    ，和一系列的周密的計(jì)謀部署下，越王勾踐終于報(bào)了仇
    ，一舉消滅了吳國(guó)。西施在吳國(guó)的忍辱負(fù)重
    ，為了越國(guó)的復(fù)國(guó)大計(jì)
    ，一個(gè)女子能有這樣的胸懷著實(shí)不易
    。
         西施在吳國(guó)多少年     西施的故事在我國(guó)民間流傳的很廣泛
    ，她的原名叫做夷光
    ，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)一個(gè)樵夫的女兒。因?yàn)槲魇┑母赣H是施姓
    ，加上他們家住在西村
    ，所以大家都叫她西施
    。西施的身上帶有傳奇色彩
    ，她為自己的國(guó)家犧牲小我的故事為后人熟悉
    ，同時(shí)也是被后人所歌頌的一個(gè)奇女子。
            越王勾踐在被吳王奴隸三年后
    ，回國(guó)便臥薪嘗膽，商量復(fù)國(guó)大計(jì)
      。在如此危難的國(guó)難之際，西施一個(gè)弱女子忍辱負(fù)重
    ，以自己報(bào)效給越國(guó)
    ，和鄭旦美人一起被越王勾踐當(dāng)作求和禮物送給吳王夫差
    ，從此西施便成為了吳王夫差最寵愛(ài)的妃子。
        西施在吳國(guó)的日子大約是有十年左右
    。這十年，吳王夫差對(duì)西施真的是很好
    。吳王寵愛(ài)西施，在吳國(guó)的姑蘇建了一個(gè)春宵宮
    ，還建造了一個(gè)很大的水池，池的中央有一艘青龍舟
    ，吳王每天和西施在水中嬉戲。吳王不僅為西施建造了專(zhuān)門(mén)表演唱歌和舞蹈的地方
    ，如靈館等地，還因?yàn)槲魇┍旧砩瞄L(zhǎng)跳一種名叫響屐舞的舞蹈
    ，所以專(zhuān)門(mén)又建立了響屐廊。響屐廊是在成千上百的大缸上鋪上了木板
    ，然后西施可以穿著木屐翩翩起舞
    ，西施的裙子上系著一些小鈴鐺
    ，舞動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，鈴鐺的響聲配合木屐踩踏木板后大缸的回聲
    ，叮叮嗒嗒，相互交織
      ，使吳王沉醉，迷失
      ，終日不理會(huì)朝政，最后吳國(guó)只能走向滅亡的下場(chǎng)
      。但是這十年，西施也是過(guò)很開(kāi)心的
      ，畢竟夫差是真心愛(ài)她，十年的夫妻
      ，也是有感情的。
         西施結(jié)局     西施其實(shí)真實(shí)的名字是施夷光
      ，她的家是住在當(dāng)時(shí)的西村，所以一般來(lái)說(shuō)大家都叫她西施
      。西施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越國(guó)人，她的容貌異常的美麗
    ，常常被人圍看
    。
            她的出生地是在現(xiàn)在我們的浙江省的諸暨，是在那里的苧蘿村
    ，那里山好水好，養(yǎng)育出來(lái)的人自然也是有江南獨(dú)特的氣質(zhì)和美麗。西施每一個(gè)動(dòng)作
    ，每一個(gè)眼神都讓人流連忘返，難以忘懷
    。
        越王勾踐臥薪嘗膽，聽(tīng)從范蠡的話(huà)將西施進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差
    ，想等時(shí)間成熟
    ，里應(yīng)外合
    ，一舉消滅吳國(guó)
    。西施忍辱負(fù)重多年，作為了政治犧牲品
    ，她在吳國(guó)滅亡后，卻沒(méi)有過(guò)上平靜的生活
    ，她的結(jié)局就是不能存活，被寫(xiě)上了紅顏禍水的標(biāo)簽
      ，沒(méi)有一個(gè)地方可以接納她。
        對(duì)于西施最后的結(jié)局
      ，有一種說(shuō)法是西施幫助越國(guó)滅了吳國(guó)之后，越王也被西施的美貌所深深吸引
      ，想把西施留著自己的身邊。但是范蠡卻是堅(jiān)決的反對(duì)
      。因?yàn)榉扼灰酵跷〗逃?xùn)，不能讓越王勾踐重新步了吳王的后塵
      ，實(shí)在不能讓越王被西施的美色所誘惑，然后不理朝政
      ，這樣一來(lái)
      ，國(guó)家的實(shí)力必定衰弱
    ，最后也可能導(dǎo)致國(guó)家滅亡。所以范蠡用計(jì)謀把西施騙了出來(lái)
    ，帶到了太湖，再將她騙上了一艘船
    ，當(dāng)船劃到太湖的中心的時(shí)候，他趁西施一個(gè)不注意
    ，就狠心的把西施推了下去。西施一個(gè)弱女子
    ，在這么偌大的太湖，怎么可以逃生
    ，最終溺死在太湖
    。
    歷史上的西施 揭秘歷史上西施是否真的確有其人
    西施是春秋末期吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)美女，又是我國(guó)古代四大美女之一
    ，因此頗受后人關(guān)注。從有關(guān)史料記載看
    ，西施姓施，名夷光
    ，因居苧蘿西村
    ，故被稱(chēng)為西施
    。她雖然是個(gè)賣(mài)柴的小女孩
    ，但貌若天仙
    ，美中不足的是西施有胃病
      ，以致皺著眉頭抗擊病痛
    。就是這般病態(tài)之美
    ，也是另有一番風(fēng)韻
    。村東丑女盲目模仿
    ，從而引出“東施效顰”的故事
    ，使得西施的艷名越傳越遠(yuǎn)。那么
    ，西施長(zhǎng)得有多美呢?運(yùn)用古今詞匯很難確切形容
    ，不妨看一看以下事實(shí)：公元前485年
    ，這位賣(mài)薪女孩被選入越國(guó)都城，勾踐以厚禮相待
    ，真是越看越愛(ài)
    。而越中士民也想一睹芳容，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)誰(shuí)想看一眼這位美女
    ，須“先輸金錢(qián)一文"
    ，勾踐為此發(fā)了一筆小財(cái)
    。后來(lái)
    ，她又學(xué)習(xí)了三年舞蹈
    ，更加艷麗照人
    。大詩(shī)人李白對(duì)西施之美也曾詩(shī)興大發(fā)，贊寫(xiě)的《浣紗記》
    。劇情以越國(guó)大夫范蠡與西施姑娘的愛(ài)情為線索
    ，表現(xiàn)了吳越之戰(zhàn)中的一段凄美故事：
    解密：美女西施真實(shí)存在過(guò)嗎

    這天
    ，范蠡到諸暨苧蘿山下的若耶溪訪問(wèn)
    ，遇見(jiàn)了正在浣紗的西施
    ，被她的美貌所傾倒，即以浣紗為表記訂下百年之好
    。不久，吳王夫差領(lǐng)兵打進(jìn)越國(guó)
    ，越王勾踐夫婦做了俘虜
    。范蠡作為人質(zhì)也到吳國(guó)為奴，他和西施的婚事就耽擱下來(lái)
    。轉(zhuǎn)眼就是三年
    ，吳王夫差放回勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國(guó)以后
    ，臥薪嘗膽
    ，決心報(bào)仇雪恨。為了瓦解吳王夫差斗志
    ，范蠡定下“美人計(jì)"，西施為此到了吳國(guó)
    ，以其絕色贏得吳王寵愛(ài)
    ，使其松懈了防范之心
    。勾踐經(jīng)過(guò)十年的時(shí)間
    ，悄悄壯大了力量
    ，終于把吳國(guó)滅掉
    。功成之日，范蠡激流勇退
    ，接來(lái)西施
    ，泛舟于太湖之上
    ，改名隱居去了
    。
    西施作為越國(guó)“美人計(jì)"的主角
    ，為了國(guó)家利益
    ，自甘屈身事吳，在洗雪國(guó)恥中做出了特殊貢獻(xiàn)
    ，其勇氣和膽識(shí)絲毫不讓須眉。有關(guān)西施的種種傳說(shuō)、故事和戲劇情節(jié)是美好的，西施姑娘的姿容和德行吸引了一代又一代人，可是歷史上真有西施這個(gè)人嗎?自古以來(lái)就都有著很大的爭(zhēng)論
    。
    一種意見(jiàn)認(rèn)為西施是編造出來(lái)的美女
    ，歷史上并無(wú)其人
    。
    春秋末期，吳越兩國(guó)曾經(jīng)反復(fù)交戰(zhàn)
    ，這段歷史國(guó)人都很清楚
    。在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中確實(shí)有范蠡這個(gè)人
    ，但根本沒(méi)有他的情人西施
    。范蠡
    ，是春秋末年的政治家，楚國(guó)宛人
      ，字少伯
      ，初與宛令文種友善
      ，其后隨其入越
      ，被越王勾踐任為謀臣。越國(guó)戰(zhàn)敗之后
      ，他隨勾踐入?yún)菫槌计腿?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，回?guó)后與文種幫助勾踐刻苦圖強(qiáng)，待機(jī)復(fù)仇。勾踐十五年(公元前482年)
      ，乘吳王夫差率師北上爭(zhēng)霸之機(jī)
      ，乘虛攻破吳都。滅吳之后
      ，他知道勾踐可以同苦而不能同樂(lè)
      ，他來(lái)到了齊國(guó)，化名鴟夷子皮
      。后再改名為陶朱公
      ，以經(jīng)商而成巨富
    。歷史上的范蠡大名鼎鼎
    ，而西施只是為他杜撰出來(lái)的一位美麗女友。
    不錯(cuò)
    ，在吳越爭(zhēng)斗的過(guò)程中
    ，越國(guó)確實(shí)使用了“美人計(jì)”。傳說(shuō)中
    ，西施是獻(xiàn)給吳王夫差的
    ，奇怪的是，在記載春秋歷史最詳細(xì)
    、最古老的文獻(xiàn)如《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》等史書(shū)中
    ，只字沒(méi)提西施，這就有些不可思議了
    。    
    如果說(shuō)這些史料共同遺忘或忽視了為越國(guó)雪恥而做出了巨大貢獻(xiàn)的西施
    ，司馬遷在寫(xiě)《史記·越世家》時(shí)該作一補(bǔ)充，至少給這位可傾國(guó)傾城的美人捎帶一筆
    ，可是他也只字未提西施其人其事
    。司馬遷記載了范蠡去齊國(guó)經(jīng)商時(shí)
      ，居陶時(shí)又有妻室兒女，也沒(méi)半字說(shuō)到西施
      ，可見(jiàn)歷史上沒(méi)有這位非凡的美女
      。
    吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然沒(méi)有西施其人，然而那時(shí)卻有“西施”之說(shuō)
      。不過(guò)，此“西施”不是彼“西施”也
      。早在先秦諸子著作中，就可常常見(jiàn)到“西施”
    。如《管子·小仲篇》載：“毛嬙、西施
    ，天下之美人也
    。”其作者管仲(?一公元前645年)系春秋初年人
    ，比勾踐時(shí)期要早一百多年
    。這個(gè)善用計(jì)謀的越王，怎么會(huì)把一個(gè)一百多歲的老嫗獻(xiàn)給吳王夫差呢
    ？顯然沒(méi)有這段史實(shí)
    。這位“西施”也比勾踐復(fù)仇時(shí)早了一百多年
    。由此可見(jiàn)
    ，“西施”是古代對(duì)于美女的通稱(chēng)，不是指哪一名美女
    。如同“姬”是古代對(duì)于女子的美稱(chēng)
    ，“西施”也可通．用于漂亮的女人。
    既然如此
    ，西施怎樣跑上吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的前線
    ，又是怎樣成為勾踐“美人計(jì)”中主角的呢?
    首先提到這件事的是東漢袁康的《越絕書(shū)》：大概因?yàn)闀?shū)中所描繪的西施事跡比較感人，這位勇于獻(xiàn)身的美女知名度才漸漸高了起來(lái)
    。袁康的記載可不可信呢
    ？從《辭海》對(duì)《越絕書(shū)》的介紹來(lái)看
    ，此書(shū)記載的多是吳越二國(guó)歷史
    ，而且采用的是傳聞和異說(shuō)。這樣看來(lái)
    ，西施事跡的可信程度自然要大打折扣了
    。
    比較有名的作品有：唐代詩(shī)人宋之問(wèn)的《浣紗》
    、北宋大文豪蘇軾的《范蠡》
    、明代文學(xué)家楊慎的《歷代詩(shī)話(huà)》
    ，還有明代戲劇作家梁辰魚(yú)的傳統(tǒng)劇《浣紗記》，他們都繪聲繪色地寫(xiě)了西施這位并不存在的美女
    。經(jīng)過(guò)這么多名人一層又一層地渲染
    ，西施變得愈加可敬可愛(ài)，儼然是一位以色相救國(guó)的“女英雄”了
    。    
    另一種截然不同的意見(jiàn)認(rèn)為
    ，歷史上實(shí)有西施其人
    ，不容輕易否定。其理由也很充分：
    第一
    ，從史料記載看
    ，早有關(guān)于西施的記載。如《孟子·離婁下》篇
    、《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》篇
    、《越絕書(shū)》、《吳越春秋》等史料都明確說(shuō)實(shí)有西施其人，不能因?yàn)椤秶?guó)語(yǔ)》
    、《史記》中不載西施其名，就否定其他史料的記載
    。況且在這些典籍中也有勾踐實(shí)施“美人計(jì)”的記載
    ，誰(shuí)敢保證這些美女里面一定沒(méi)有西施呢？
    第二
    ，從出土文物看，證明勾踐時(shí)代確有美女西施
    。王士倫先生《浙江出土銅鏡選集》收錄有兩面紹興出土的漢代銅鏡，鏡背均有吳越人物畫(huà)像
    。畫(huà)像內(nèi)容與題款分別是吳王
    、伍子胥
    、越王、范蠡和“越王二女”等
    。其畫(huà)像故事內(nèi)容與史書(shū)所載完全相合
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！霸酵醵本鴮捫溟L(zhǎng)裙，身材修長(zhǎng)
    ，面容清秀
    ，風(fēng)度瀟灑
    ，應(yīng)該是西施、鄭旦二女無(wú)疑
      。由此也可說(shuō)明
      ，至遲在漢代前期西施故事就已十分流行，袁康等人只是作了收集整理工作
      ，不能說(shuō)自東漢以后才有西施故事
      。
    第三，從歷史遺跡來(lái)看
      ，不宜輕易否定西施其人
      。據(jù)《吳越春秋》卷五記載，當(dāng)年西施
      、鄭旦這兩個(gè)山村姑娘人選越都后
    ，勾踐恐怕這兩個(gè)村姑不懂得禮儀章法
    ，特地在城東北小山上修造了土城和美人宮
    ，為兩名美女搞特殊的培訓(xùn)
    。在土城山及念佛橋一帶屢有春秋時(shí)期印紋陶、原始青瓷及青銅器出土
    ，還有水井遺跡
    ，足以證明史書(shū)所載無(wú)誤。又據(jù)《吳地志》
    、《姑蘇志》等記載
    ，吳王夫差得西施后寵愛(ài)之至
    ，特?fù)裼萆奖甭粗Y城為其游樂(lè)之所
    。建姑蘇臺(tái)
    ，橫亙五里，高見(jiàn)二百丈
      。又在靈巖山建館娃宮以消夏
      ，現(xiàn)今山上還遺留有西施洞、館娃閣
      、梳妝臺(tái)
      、琴臺(tái)、玩月池等與西施有關(guān)的古跡
      。這些建筑始于何時(shí)已不可考
      ，不能一概說(shuō)是偽造古跡。
    總之
      ，西施確有其人
      ，確有其事，確有其美
      ，對(duì)此不宜輕易持懷疑或虛無(wú)態(tài)度
      。
    倘若歷史上真有西施其人，她又為越國(guó)做出了卓越貢獻(xiàn)
      ，這位大美女的結(jié)局自然又成了后人關(guān)心的問(wèn)題
      。有關(guān)西施的下落歷來(lái)有三種說(shuō)法：
    一說(shuō)被越王沉江淹死。最早提出這種說(shuō)法的是《墨子·親士》篇：意思是西施之所以被沉人江中淹死
      ，就因?yàn)樗蛎烂步o他帶來(lái)的災(zāi)禍
      。宋代李日方《太平御覽》引《吳越春秋》說(shuō)：“吳滅亡后，越浮西施于江
      ，令隨鴟夷以終
      。”這里的“鴟夷”就是皮袋
      ，意思是吳國(guó)滅亡之后
      ，越王把西施裝進(jìn)皮袋，沉入江中
    。
    二說(shuō)西施隨范蠡隱居外地
    。唐代詩(shī)人李白也持這種看法，他在《西施》詩(shī)中寫(xiě)道：“一破夫差國(guó)
    ，千秋竟不還?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！绷硪晃辉?shī)人杜牧在《杜秋娘詩(shī)》中也說(shuō)：“西子下姑蘇
    ，一舸逐鴟夷
    。”這里的“鴟夷”不是皮袋
    ，而是范蠡到齊國(guó)后自取的名號(hào)
    。    
    三說(shuō)失足落水而死。初唐詩(shī)人宋之問(wèn)有《浣紗》詩(shī)：“一朝還舊都
    ，靚妝尋若耶
    ；鳥(niǎo)驚人松夢(mèng)，魚(yú)沉畏荷花
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笔钦f(shuō)吳亡之后西施回到自己的故鄉(xiāng)若耶溪邊，在一次浣紗時(shí)不小心落水淹死
    。這種說(shuō)法似乎是西施最理想的結(jié)局
    ，讓人覺(jué)得可惜，又有懷想的余地
    。這些說(shuō)法只是文藝作品
    ，沒(méi)有任何佐證，也很少有人附和此說(shuō)
    ，恐怕只是詩(shī)人的一種美好愿望或設(shè)想
    。
    其實(shí)，西施有也好
    ，無(wú)也罷
    ，有關(guān)這位美女的傳說(shuō)已有兩千多年，她在中國(guó)民間的存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)
      。究竟怎樣評(píng)價(jià)西施
      ，也有明顯不同意見(jiàn)。
    有的對(duì)她極其推崇
      ，極力頌揚(yáng)
      ，說(shuō)她為了國(guó)家利益，毅然割舍與范蠡的愛(ài)情
    ，勇敢擔(dān)當(dāng)起“美人計(jì)”的重任
    。有的認(rèn)為西施的可敬處不僅在于她是“美人計(jì)”的主角，更欽佩她的高超斗爭(zhēng)藝術(shù)
    ，不如此
    ，吳國(guó)難以很快滅亡，她是挽救越國(guó)的第一位大功臣
    。
    

          
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