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      突厥與唐朝的碰撞,對山西文化的影響有哪些

      說歷史 2023-06-06 07:52:44

      突厥與唐朝的碰撞
      ,對山西文化的影響有哪些

      突厥和唐朝之間的碰撞,對于整個山西文化都可能會有較大的影響,這里會包括生活文化影響

      、經(jīng)濟領(lǐng)域影響
      、軍事政治影響。從各方面來看所產(chǎn)生的影響比較深遠
      ,甚至?xí)谌氲疆?dāng)?shù)氐睦习傩丈钪小?/p>

      1.生活文化

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      當(dāng)時和西域之間有著繁榮的交流,后來在進入山西之后

      ,能夠有效促進唐朝和西域文化之間的交流
      ,甚至還能夠逐漸的改變山西的生活方式。比如葡萄開始引入到山西
      ,慢慢的在唐朝
      ,山西成為了一個主要的葡萄酒生產(chǎn)基地,在無形之中還能夠有效促進酒文化的發(fā)展。當(dāng)?shù)氐膵D女可能會因為受到北方風(fēng)氣的影響
      ,無論是穿衣服的特點
      ,還是日常的飲食習(xí)慣,都會出現(xiàn)明顯的改變

      2.經(jīng)濟領(lǐng)域

      從古至今

      ,山西一直都是一個比較重要的交通地點,因此必然會成為商品貿(mào)易的重心
      ,可以想象當(dāng)時的國外商人都會帶著一些特產(chǎn)進入到山西交易
      ,能夠有效間接地促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展,可以呈現(xiàn)出繁榮的場景
      。茶葉
      、瓷器、絲綢
      ,全部都是唐朝一直對外貿(mào)易的商品
      ,而其中茶葉主要是來自于我國的南方,那個時候隋唐時期的經(jīng)濟中心
      ,沒有選擇南移
      ,所有的產(chǎn)品都必須要經(jīng)過山西,這成為了一個商人必經(jīng)之地

      3.軍事政治

      自從突厥進入到山西后

      ,整個地方的馬匹數(shù)量會逐漸的增加,是因為突厥人會擁有著比較不錯的養(yǎng)馬技術(shù)
      。另外一方面是因為草原民族很愿意把馬全部的賣給唐朝
      ,希望能夠有效換取其他的一些商品物質(zhì)。馬匹的大量裝備能夠有效改善
      ,當(dāng)時軍隊在訓(xùn)練時的方向
      ,使得周圍的政權(quán)不敢隨意的冒。

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      ,以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史
      。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載突厥與唐朝的碰撞,對山西文化的影響有哪些

      有寫大唐和突厥戰(zhàn)爭的背景資料及詩歌嗎

      大唐貞觀三年(公元629年)

      ,關(guān)中豐熟,而漠北頻年大雪
      ,六畜多死
      ,國中大餒。 是年冬
      ,唐太宗命十萬大唐兵將兵分六路
      ,北出雁門關(guān)。
      唐軍主帥是兵部尚書李靖、并州都督李**
      。此二人都是戰(zhàn)功卓著的大唐開國名將
      ,一同出兵,戰(zhàn)果可想而知
      。何況唐太宗本人就是一位杰出的軍事家
      。 秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還
      。他們的心里一定想起了700多年前北逐匈奴的漢代名將衛(wèi)青和霍去病
      。 他們的敵人,就是正在稱雄漠北的突厥人


      于都斤山下的牙帳

      自兩漢對匈奴發(fā)動決定性打擊后
      ,匈奴分裂,南匈奴內(nèi)附
      ,漸遷至內(nèi)地并逐步漢化
      。北匈奴逐漸西遷,給歐亞大陸政治格局帶來劇烈變化
      。還有一些別支在廣闊的北方草原生息繁衍
      。有人認為突厥人就是其中的一支。他們遷居到金山(阿爾泰山)之南
      ,游牧為生
      ,又工于鐵作。當(dāng)時正值柔然汗國強盛
      ,突厥人受其奴役
      ,為他們充當(dāng)“鐵工”,但勢力漸盛
      。公元546年鐵勒部將伐柔然
      ,突厥首領(lǐng)土門率眾擊敗鐵勒,實力大增
      ,土門乃向柔然求婚
      ,柔然主大怒,辱之曰:“爾是我鍛奴
      ,何敢發(fā)是言也
      !”土門乃于552年發(fā)兵擊柔然,滅柔然汗國
      ,自號伊利可汗
      ,自此建立突厥政權(quán)。

      突厥建國后
      ,牙帳設(shè)在于都斤山(又稱郁督軍山
      ,今蒙古國境內(nèi)杭愛山脈)。突厥人以狼為圖騰,帳前大旗稱“狼頭大纛”
      ,在漠北逞一時之盛


      “世界七國之主人”

      此時,歐亞大陸的大部分地區(qū)正為中華帝國
      、波斯帝國和拜占庭帝國所統(tǒng)治
      ,剛剛興起的突厥汗國正處在幾大帝國勢力的真空地帶,繼續(xù)擴張
      ,則阻力重重


      突厥人先與波斯薩珊王朝結(jié)盟,于公元562年聯(lián)合滅掉了突厥西部的勁敵噠王國并瓜分其地
      。但突厥人立即撕毀與波斯的議約
      ,占據(jù)了噠故地全部,與拜占庭帝國在西亞的邊境直接建立了連接
      ,控制了絲綢之路
      。他們將在與中原王朝作戰(zhàn)時獲得的絲綢等財物轉(zhuǎn)手賣到西方市場,獲利甚豐
      。但面對強大的波斯帝國
      ,他們必需有新的盟友。公元568年
      ,一個突厥使團來到君士坦丁堡
      ,與拜占庭皇帝查士丁尼二世結(jié)成同盟,于是爆發(fā)了雙方聯(lián)合進攻波斯的長達20年的戰(zhàn)爭


      突厥與拜占庭的結(jié)盟沒能維持多長時間
      ,它們隨后就發(fā)生了利益沖突。突厥可汗在給拜占庭皇帝的信中自稱“七姓大首領(lǐng)
      ,世界七國之主人”
      ,但狂傲的突厥領(lǐng)袖顯然是坐井觀天,突厥人的勢力遠遠不能與高度文明和高度強盛的拜占庭帝國相抗衡
      ,正像他們遠遠不能與即將建立的大唐帝國相抗衡一樣
      。他們當(dāng)然不會想到,將近900年后
      ,一支被認為是他們后裔的強大勢力再次來到君士坦丁堡
      ,那時,他們是以徹底滅亡了這個千年帝國勝利者的姿態(tài)到來的
      ,并把它的首都當(dāng)作了自己的首都
      ,直到公元1923年。

      “戎狄之盛
      ,近代未有也”

      但突厥軍隊確實曾經(jīng)逼近大唐帝國的首都長安城,甚至差點迫使大唐帝國遷都。此時的突厥汗國
      ,已控制了東至遼河上游
      、西至里海沿岸、南至大漠以北
      、北至貝加爾湖的廣大地區(qū)
      。中原內(nèi)地自然早成了他們覬覦的對象。

      突厥初起時
      ,正逢內(nèi)地五胡十六國和南北朝的分裂和動亂時期
      。強盛而驕橫的突厥人時時闖入內(nèi)地劫掠財富人口。但當(dāng)隋朝于公元581年建立后不久
      ,突厥卻因內(nèi)訌而分裂為東西兩部
      。這就使中原與突厥的戰(zhàn)略態(tài)勢發(fā)生了根本改變。西突厥在阿爾泰山以西
      ,東突厥則控制著東起興安嶺西到阿爾泰山的廣大地區(qū)


      東突厥趁隋朝立足未穩(wěn),從甘肅一帶向隋朝發(fā)起大舉進攻
      ,隋文帝不得不發(fā)兵抵御


      隋朝對突厥的戰(zhàn)爭主要是防御性的。一戰(zhàn)成功后
      ,隋文帝利用突厥內(nèi)部的矛盾
      ,“遠交而近攻,離強而合弱”
      ,使突厥內(nèi)訌更甚
      。但到隋末,由于隋煬帝揮霍無度
      ,又遠征高麗失敗
      ,國力衰弱,突厥勢力又起
      ,隋煬帝北巡時
      ,曾被突厥圍困于雁門。隋末群雄并起
      ,北方各路割據(jù)勢力為倚突厥為外援
      ,大都向其稱臣,李淵李世民父子起兵時也曾向東突厥稱臣求援
      ,突厥號稱“控弦百萬”
      ,“戎狄之盛,近代未有也”


      “便橋之盟”
      ,太宗下了決一死戰(zhàn)的決心

      公元618年
      ,唐朝建立,不久重新統(tǒng)一全國
      。突厥統(tǒng)治者看到不可能像以往那樣從各個割據(jù)者手中勒索財物了
      ,因此趁此時唐朝國力還不十分強大,連年進擾內(nèi)地
      ,掠奪人口和財富
      。東突厥頡利可汗曾親率大軍15萬入攻并州,擄男女5000余口
      ;又曾率騎兵10余萬大掠朔州
      、進襲太原;更于公元626年唐太宗李世民剛剛即位之時率兵20萬直逼唐都長安城外渭水便橋之北
      ,距長安城僅40里
      ,京師震動。唐太宗被迫設(shè)疑兵之計
      ,親率臣下及將士隔渭水與頡利對話
      。頡利既見唐軍軍容威嚴,又見太宗許以金帛財物
      、與之結(jié)盟
      ,乃領(lǐng)兵而退。

      這次緊急情況加強了太宗與突厥決一死戰(zhàn)的決心
      。雄才大略的唐太宗始終堅決主張反擊突厥
      。兩年前,由于突厥嚴重進擾
      ,唐高祖李淵曾聽從臣下建議
      ,打算放棄長安,另建新都
      ,李世民堅決反對
      。同年突厥頡利和突利二可汗進犯幽州,李世民曾親與對陣
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      !氨銟蛑恕焙螅谶M一步加緊備戰(zhàn)
      。他親自垂范練兵
      ,每日“引諸衛(wèi)騎兵統(tǒng)將等習(xí)射于顯德殿庭”,于是“士卒皆為精銳”
      。而此時國力逐漸強盛
      ,反擊突厥的時機終于成熟了。
      于是
      ,貞觀三年冬
      ,李靖和李 的六路大軍
      ,拉開了唐代與突厥30余年戰(zhàn)爭的序幕。

      漢家大將西出師
      唐太宗的決心是剿滅突厥
      ,徹底消除內(nèi)地遭受的禍患
      。唐代對突厥的戰(zhàn)爭是分兩階段進行的。
      第一階段先滅東突厥
      。貞觀四年正月,李靖出奇制勝
      ,在定襄大敗突厥
      ,頡利逃竄,李在白道截擊
      ,降其部眾五萬余人
      。兩將又督兵疾進,大破敵軍
      ,頡利西逃吐谷渾
      ,途中被俘。時值當(dāng)年三月
      ,東突厥滅亡
      。懾于大唐天威,“西北諸蕃
      ,咸請上(太宗)尊號為天可汗”
      。頡利俘獻京師后,太宗賜以田宅
      ,授右衛(wèi)大將軍
      ,幾年后死于長安。

      第二階段對西突厥的戰(zhàn)爭
      ,是在唐高宗時期完成的
      ,伴隨著唐與西突厥對西域的激烈爭奪。唐初
      ,西突厥勢力極盛
      ,“北并鐵勒,西拒波斯
      ,南接罽賓……控弦數(shù)十萬
      ,霸有西域”,對唐朝形成嚴重威脅
      ,并阻礙著中西商業(yè)交通


      從太宗起,唐朝就開始了打通西域的斗爭
      ,貞觀年間降吐谷渾
      、平高昌
      、討焉耆、征龜茲
      ,西域震駭
      ,中西商路復(fù)通。此時西突厥首領(lǐng)為阿史那賀魯
      。他曾因突厥內(nèi)爭失敗而歸附唐朝
      ,受封左驍衛(wèi)將軍,參與征龜茲之戰(zhàn)
      ,太宗死
      ,賀魯即起反心,自號沙缽羅可汗
      ,建牙帳于千泉(在今吉爾吉斯斯坦)
      ,與唐為敵,數(shù)擾西域
      。唐與之力戰(zhàn)多年
      ,逐個擊破其聯(lián)盟或附屬各部。高宗顯慶二年(公元657年)
      ,平西突厥最后一戰(zhàn)開始
      。唐軍由大將蘇定方統(tǒng)轄,兵分南北兩路
      ,合擊阿史那賀魯
      ,激烈的戰(zhàn)斗接連不斷,天降大雪
      ,平地深二尺
      ,唐軍踏雪兼程追敵,士氣高昂
      ,阿史那賀魯戰(zhàn)敗跳伊犁河逃往石國(今塔什干)
      ,被當(dāng)?shù)厝饲塬@,送與唐軍
      。西突厥自此滅亡


      中亞歷史上的突厥語各族

      唐滅東突厥后,將大量突厥降眾安置在內(nèi)地
      ,保持了他們的部落和習(xí)俗
      ,又在頡利故地設(shè)都督府和都護府管理其地。平西域及滅西突厥后
      ,設(shè)著名的“安西四鎮(zhèn)”駐軍鎮(zhèn)守
      ,又設(shè)安西、北庭兩個著名的都護府
      ,以天山為界分別向西統(tǒng)轄西突厥故地及西域各部
      、各城邦
      。突厥人對唐朝的威脅消除了,他們再也不可能深入中原內(nèi)地
      。此后
      ,中國史籍中的突厥事跡逐漸消失,而在波斯人
      、阿拉伯人
      、拜占庭人和后來的西方人的史籍中,一批批名為“突厥人”的部族卻在中亞大地上縱橫馳騁
      ,給世界歷史留下深遠的影響
      。他們是誰?他們和被唐朝打敗的突厥人是同一個種族嗎?

      這些“突厥人”是什么人

      突厥內(nèi)部支派復(fù)雜
      ,他們的社會形態(tài)尚處于較低階段,社會結(jié)構(gòu)十分不穩(wěn)
      ,他們居住的中亞地區(qū)民族混雜
      、播遷頻繁、動蕩不安
      ,很多地區(qū)文明發(fā)展程度很高
      ,具有強大的融合和同化他族的能力。這些因素都使突厥社會迅速發(fā)生著變化
      ,使他們與其他民族混雜融合
      。因此,活動在中亞的這些“突厥人”
      ,已經(jīng)不是同一個民族或部族集團


      把生活在歐亞大陸上一批不同民族(部落或部族)的人統(tǒng)稱“突厥人”的應(yīng)該首先是阿拉伯人。當(dāng)阿拉伯人在征服這些地區(qū)的部落
      、部族或民族時
      ,面對一個個從沒見過、又在一些方面表現(xiàn)出共同特點的群體
      ,無法將它們互相區(qū)別開來
      ,只好先入為主,把他們統(tǒng)統(tǒng)稱作“突厥人”
      ,把他們居住和活動的地方稱作“突厥斯坦”(突厥人居住的地方)
      。阿拉伯人的這種稱呼逐漸為其他一些民族所接受,成為習(xí)慣沿用下來


      后來
      ,使“突厥人”這個指稱所指代的對象不斷擴大、并真正在他們之間建立起相互關(guān)系的
      ,在相當(dāng)程度上來說
      ,是18世紀(jì)以來的語言學(xué)家
      。從那時起,東西方國家的語言學(xué)家對這些部族
      、部落和民族語言進行了研究
      ,他們把這樣一批從歷史上看可能有共同來源、或是發(fā)生過密切接觸關(guān)系的語言群體
      ,劃歸為阿爾泰語系中的一個語族
      ,稱為“阿爾泰語系突厥語族”。一般稱為“突厥語”
      、“突厥諸語言”或“突厥語族語言”


      隨著歐亞大陸越來越多民族的語言得到研究,那些和已知的“突厥語”結(jié)構(gòu)和特點相同之處較多的語言
      ,就不斷被歸入到該語族中
      。也就是說,學(xué)者們基本上是依據(jù)語言特點
      ,把一些操相關(guān)語言的民族歸入到“突厥諸民族”這個群體中的
      。從上述情況看,中國史籍中記載的“突厥人”
      ,和現(xiàn)代西方語言的Turk(突厥)一詞所包含的內(nèi)容和所指對象是完全不同的
      。當(dāng)西方學(xué)者把這一語群及其使用者稱作“Turk語族”和“Turk民族”之后,中國學(xué)者用“突厥”這個現(xiàn)成的詞匯來翻譯它
      ,并賦予它新的含義
      。由此延伸,用“突厥民族”
      、“突厥諸民族”或“突厥語民族”泛指使用突厥語族語言的各個民族
      。研究這一多民族群體語言、文化
      、歷史
      、風(fēng)俗等方面的學(xué)科被稱為“突厥學(xué)”。

      這些操突厥語的民族或部族成分混雜
      、起源多樣
      ,在亞洲大地上的各種活動持續(xù)了十幾個世紀(jì)。本文擇要敘述他們的一些史跡
      ,從中可以看到它們的流變過程和地域分布
      ,也可以看到它們并未形成過統(tǒng)一的民族或國家。為簡便起見
      ,仍將它們統(tǒng)稱為“突厥人”


      一次次地由奴隸變?yōu)橹魅?

      在遭到唐朝的決定性打擊的同時,西突厥居地以西的國際政治舞臺上興起一支新的強大力量,這就是阿拉伯帝國
      。阿拉伯人征服的腳步如旋風(fēng)般迅速
      ,7世紀(jì)中葉他們就越過波斯進入中亞,到8世紀(jì)初已直抵唐帝國邊境
      。他們征服了突厥故地
      ,但突厥各族統(tǒng)治者仍被留用以管理當(dāng)?shù)孛裾0⒗烁Р叩膮s是
      ,自9世紀(jì)起
      ,他們每年從中亞輸入上千的突厥奴隸,以充實他們的軍隊并擔(dān)任警衛(wèi)
      。這些突厥將領(lǐng)和士兵逐漸取得權(quán)勢
      ,參與宮廷陰謀、左右朝政
      ,把哈里發(fā)變成他們手中的傀儡
      ,后來他們竟成了阿拉伯人的主人。還有
      ,從這時起
      ,突厥各族逐漸接受了伊斯蘭教。
      突厥人都是出色的戰(zhàn)士
      ,充當(dāng)雇傭軍本來是突厥人受到壓迫和奴役而不得不從事的職業(yè),但他們卻好像樂此而不疲
      ,最后總是要設(shè)法變成雇主的主人
      。阿拉伯人在中亞的勢力衰微后,當(dāng)?shù)馗髯遒F族建立了一個個小王朝
      ,突厥人就曾在強大的薩曼王朝中充當(dāng)宮廷衛(wèi)隊
      ,10世紀(jì)末,他們就借機建立了著名的伽色尼王朝(其首都即今阿富汗的加茲尼)
      。而幾十年后
      ,他們又被另一支突厥人(就是后來大名鼎鼎的塞爾柱人,他們充當(dāng)著薩曼王朝和伽色尼王朝的邊防軍)打敗
      。伽色尼王朝還在11世紀(jì)初滅掉了伊朗語族建立的花剌子模第一王朝
      ,突厥奴隸出身的伽色尼軍官建立了短暫的第二王朝,而第三王朝則是塞爾柱人建立起來的
      ,但統(tǒng)治者仍然是突厥奴隸出身
      ,他們后來擺脫了塞爾柱人的統(tǒng)治,臣屬于西遼
      ,又打敗阿拉伯帝國的哈里發(fā)
      ,最后于13世紀(jì)在一場空前慘烈的戰(zhàn)爭后被成吉思汗的蒙古大軍滅亡。

      阿拉伯帝國的實際統(tǒng)治者塞爾柱人是雇傭軍出身而攫取最高權(quán)力的典型。這批突厥人在公元10世紀(jì)從北方南下進入穆斯林地區(qū)
      ,接受伊斯蘭教
      ,受編為薩曼王朝邊防軍,又稱臣于伽色尼王朝
      ,勢力增長
      ,參與中亞戰(zhàn)爭紛爭,遂反叛伽色尼
      ,很快擁有伊朗大部分地區(qū)
      ,到公元1055年徑直進入阿拉伯阿拔斯帝國首都巴格達,迫使哈里發(fā)授予其首領(lǐng)“蘇丹”稱號
      ,自此
      ,雖然哈里發(fā)名義上仍然是阿拉伯帝國的首領(lǐng),但實際上阿拉伯帝國已落入塞爾柱突厥人手中
      ,史稱塞爾柱帝國
      。此后塞爾柱帝國繼續(xù)四面出擊,并于1071年大敗拜占庭軍隊
      ,小亞細亞和地中海東岸盡屬突厥人所有
      ,在這里建立了羅姆蘇丹國,曾頑強抵御十字軍入侵
      ,后敗于蒙古入侵


      當(dāng)突厥人成為穆斯林世界統(tǒng)治者的時候,歐亞大陸政治格局再次發(fā)生重大變化:蒙古勢力興起并開始了他們的征戰(zhàn)
      。蒙古人的攻勢同樣迅捷無比
      ,他們于1221年征服花剌子模,1237年越過伏爾加河
      ,1241年越過多瑙河直抵亞得里亞海岸
      。1243年羅姆蘇丹國戰(zhàn)敗
      ;1258年巴格達陷落
      ,阿拔斯帝國滅亡。

      冒險家帖木兒和他的后代

      突厥各族經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展
      ,又吸收了所到之處各種較高形態(tài)的文化
      ,他們雖然受到蒙古貴族的統(tǒng)治,卻對蒙古人產(chǎn)生了巨大的影響
      ,致使許多蒙古貴族突厥化
      。而且,蒙古人也犯了與阿拉伯人同樣的錯誤
      ,招募大量的突厥人入伍
      。隨著蒙古帝國的分裂
      ,這些突厥人立刻占據(jù)了顯著的地位。14世紀(jì)后半期在中亞登上歷史舞臺的帖木兒
      ,就是一個最成功的冒險家


      帖木兒出身于突厥化的蒙古貴族家庭,他于1370年推翻撒馬爾罕的蒙古統(tǒng)治者
      ,建立帖木兒帝國
      ,將突厥各部組成強大的軍隊,在30余年間
      ,他消滅伊利汗國
      ,打敗金帳汗國;向南侵入印度
      ,洗劫德里
      ;向西侵入小亞細亞,與奧斯曼帝國展開激戰(zhàn)
      ,俘獲奧斯曼蘇丹
      。1404年(明永樂二年),帖木兒踏上進攻中國的征途
      ,但次年在途中病逝


      帖木兒帝國不久就滅亡了。但他的后代在南亞次大陸建立了功業(yè)
      。1526年
      ,帖木兒的后裔巴布爾打敗印度的十萬大軍,攻陷德里
      ,建立莫臥爾帝國
      ,這個帝國在17世紀(jì)~18世紀(jì)幾乎統(tǒng)治了整個印度次大陸,是當(dāng)時歐亞大陸上的強國
      ,并且最終使伊斯蘭教在次大陸站穩(wěn)了腳跟,帝國直到1858年被英國殖民當(dāng)局廢除
      ,但伊斯蘭教與印度教的斗爭直到現(xiàn)在仍在激烈進行


      奧斯曼帝國——三大洲的禍患

      當(dāng)巴布爾在德里鞏固他的統(tǒng)治的時候,突厥人的另一支后裔——奧斯曼土耳其人已經(jīng)把他們的星月旗插到了維也納城墻下
      。他們本是一支游牧的突厥部落
      ,隨塞爾柱人定居在小亞細亞。

      到14世紀(jì)中期
      ,整個小亞細亞都已處在奧斯曼土耳其人的控制之下
      。1354年,他們渡過達達尼爾海峽進入歐洲
      ,在此后一個世紀(jì)里
      ,他們對歐洲人不斷取得軍事勝利,進占馬其頓、攻克索非亞
      、剿滅塞爾維亞帝國
      ,并于1453年攻陷拜占庭帝國首都君士坦丁堡,這距離他們的突厥人祖先第一次向這座偉大的首都派出使團已將近900年
      。然后他們渡過多瑙河
      、擊敗匈牙利、圍攻維也納
      ,對歐洲保持了一個多世紀(jì)的巨大壓力
      ,到1683年最后一次圍攻維也納慘遭失敗,其后這個地跨歐亞非三大洲的龐大帝國就開始了漫長的解體過程


      奧斯曼帝國的首都在黑海海峽西岸的伊斯坦布爾(即君士坦丁堡)
      ,但它的領(lǐng)土中心在小亞細亞。這個帝國地跨三洲
      ,西部伸入東南歐
      ,向北達到克里米亞以北及外高加索地區(qū),向東直抵波斯邊界
      ,向南伸入阿拉伯半島和埃及
      ,并沿北非海岸向西延伸。它的衰落過程漫長而痛苦
      ,飽受歐洲列強的侵略和欺凌
      ,但它在愚昧、落后
      、野蠻和垂死掙扎狀態(tài)下的霸權(quán)野心也令人痛恨
      。內(nèi)憂外患之下,帝國統(tǒng)治者祭出了種種法寶
      。18世紀(jì)后
      ,帝國蘇丹把在伊斯蘭世界實際上已經(jīng)廢棄了幾百年的哈里發(fā)的桂冠戴到自己頭上,并在境內(nèi)推行“奧斯曼主義”的觀念
      ,強調(diào)所有民族
      、所有臣民對一個帝國、一個朝代的忠誠
      ;后來
      ,他們又看到了泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的可資利用的價值。

      泛伊斯蘭主義是19世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種政治思潮
      ,強調(diào)所有穆斯林團結(jié)起來
      ,共同抵御歐洲列強的入侵。泛突厥主義則是此時處在沙皇俄國殘酷統(tǒng)治下的一些突厥語民族中的知識分子
      ,為聯(lián)合境內(nèi)外突厥語各族共同反對沙皇俄國而提出的一種主張
      ,他們的領(lǐng)袖因遭到沙皇迫害而逃到土耳其
      。他們都錯誤地把實現(xiàn)自己理想的希望寄托在了奧斯曼蘇丹的身上,而帝國當(dāng)局立即把這些思想變成了推行反動政策的工具
      ,既迷惑境內(nèi)外穆斯林和突厥語各族群眾
      ,又借以抵抗西方列強,維持其帝國的夢想和統(tǒng)治
      。即使1908年資產(chǎn)階級革命后上臺的“青年土耳其黨”
      ,也依然繼承了歷屆封建統(tǒng)治者的內(nèi)外政策,并把帝國拖向了與歐洲列強爭霸的戰(zhàn)場
      ,使它成為第一次世界大戰(zhàn)的主要交戰(zhàn)國之一

      唐朝時期的民族關(guān)系對交往雙方又怎樣的影響

        唐朝時期,在中央王朝的四周有許多少數(shù)民族政權(quán),東北主要有契丹、奚

      、室韋和靺鞨,西北主要有突厥
      、回絕、吐谷渾,西南主要有吐蕃
      、南詔
      。在華夏大地之外,還有高麗、天竺
      、波斯
      、大食、尸利佛誓
      、真臘
      、河陵、林邑等境外民族政權(quán)

        唐朝在處理民族關(guān)系上總的來說還是比較開明的
      ,堅持了三條原則:即核心利益至上原則、利益最大化原則
      、政治優(yōu)先原則
      。這三條原則并不是地位均等的原則,核心利益至上原則是唐朝處理民族關(guān)系的首要原則,不容動搖。利益最大化
      、政治優(yōu)先原則是附屬性的
      、可變的,可以變通執(zhí)行。
        唐朝采取開明的外交政策
      ,既是唐帝國強大的表現(xiàn)
      ,也是進一步促進唐帝國發(fā)展的重要原因
      ,其政策與清朝的閉關(guān)鎖國政策有天壤之別


        唐朝對外交往的影響

        ①促進了唐朝經(jīng)濟的進一步繁榮
      ;文化更加豐富多彩


       ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、诖蟠蠹訌娏酥袊鲊挠押藐P(guān)系以及民間的相互了解和友誼。

       ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、厶瞥恼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、經(jīng)濟、文化對亞洲和世界的經(jīng)濟
      、文化發(fā)展作出了重大貢獻


        唐朝的對外關(guān)系前所未有,主要取決于經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)達
      。唐朝和睦的民族關(guān)系也為對外交往提供了必要條件
      ,周邊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟得到發(fā)展。唐朝統(tǒng)治者對外國和外來文化采取開明的態(tài)度
      ,重視對外交往
      ,是雙方經(jīng)濟技術(shù)互通有無,得到不同程度發(fā)展
      。促進了民族融合


        另外李世民本人就具有鮮卑族血統(tǒng),這對于唐朝的“對外政策”有沒有影響呢

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