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《春秋左氏傳》(Zuo’s Commentary)，原名《左氏春秋》
文史雙巨著
史學(xué)地位
上的地位如何,歷代評(píng)價(jià)及思想傾向是什么樣的.png)
《左傳》的矚目成就
《左傳》的出現(xiàn)
作為一部編纂于兩千多年前的史著，《左傳》另一引人注目之點(diǎn)
其次
再次，《左傳》對(duì)歷史人物的褒貶
，集中體現(xiàn)了對(duì)仁、義、禮、德等道德規(guī)范的肯定。由于這類道德觀念大體屬于儒學(xué)的范疇，而兩漢以后，儒學(xué)被定于一尊，此道德觀念逐漸融入正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化之相當(dāng)重要的評(píng)價(jià)體系，由是決定了后世史家對(duì)于《左傳》的上述道德觀也總是持認(rèn)同和承襲的態(tài)度。另外，《左傳》雖未完全否認(rèn)天命鬼神，卻極力強(qiáng)調(diào)人事作為，重視民心向背的重大政治作用，反對(duì)“困民之主”，都突出地體現(xiàn)了“以民為本”的思想。發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)(或稍前)的民本思想，經(jīng)《尚書》、《左傳》以及《國(guó)語(yǔ)》、《孟子》等典籍的推重，不斷得到后世史家的繼承、發(fā)揚(yáng)，形成了貫穿于我國(guó)古代史學(xué)精神傳統(tǒng)的一條引人注目的紅線，其積極意義已不限于史學(xué)此一領(lǐng)域了。文學(xué)成就
與上述史學(xué)成就相比，《左傳》的文學(xué)價(jià)值比較容易受到忽略
。其實(shí)，從我國(guó)古代文學(xué)的演變過(guò)程來(lái)看，《左傳》在這一領(lǐng)域同樣有其獨(dú)特而重要的歷史地位。概略而言，主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料
二
、《左傳》在鋪敘事件過(guò)程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時(shí)有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。三、《左傳》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確
，生動(dòng)而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長(zhǎng)于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范;其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，也是此前記事文字中所罕見(jiàn)的。四
、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是
隋唐以后，科舉考試以《左傳》為重要科目之一
，進(jìn)一步促成了其書流傳的普泛性。兩千年來(lái)，有關(guān)《左傳》的注疏、考訂和論評(píng)，可謂代不乏見(jiàn)、數(shù)量繁多，清初彝尊《經(jīng)義考》，收錄此前各類《左》學(xué)著作九十四種;上世紀(jì)五十年代末上海圖書編纂《中國(guó)叢書綜錄》，收歷代《左傳》注、疏、論的各種書目達(dá)兩百一十余種之多。《左傳》經(jīng)學(xué)地位的形成，有力地推動(dòng)了其書的流傳
思想傾向
《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來(lái)編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時(shí)
首先
其次
《左傳》還注意暴露丑惡
歷代評(píng)價(jià)
東漢《公羊》學(xué)者李育以為《左氏》“雖有文采而不得圣人深意攻之，以為前世陳元
、范升之徒更相非折，而多引圖讖，不據(jù)理體，于是作《難左氏義》四十一事”。《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰：“左氏經(jīng)之與傳
，猶衣之表里，相待而成，有經(jīng)而無(wú)傳，使圣人閉門思之，十年不能之也?div id="4qifd00" class="flower right">賀循：“左氏之傳，史之極也
。文采若云月，高深若山海?div id="4qifd00" class="flower right">劉熙載：“左氏敘事
，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之劉知幾：“尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答
劉知幾：“左氏之?dāng)⑹乱玻鲂袔焺t簿領(lǐng)盈視，聒沸騰;論備火則區(qū)分在目
，修飾峻整;言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見(jiàn)，談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無(wú)量，陳亡國(guó)則凄涼可憫?div id="4qifd00" class="flower right">朱熹認(rèn)為《左傳》
、《史記》只是二、三等著作。又說(shuō)“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正”。《左繡》：“左氏敘事、述言
、論斷，色色精絕，固不待言梁?jiǎn)⒊骸啊蹲髠鳌肺恼聝?yōu)美，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明
，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古，然無(wú)佶屈聱牙之病，頗易誦習(xí)。故專以學(xué)文為目的，《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也。”本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/64566.html.
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