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      中國(guó)民間傳說(shuō)八仙過(guò)海簡(jiǎn)介
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-01 21:18:45
        
      

        
      
           
      八仙過(guò)海是一種流傳最廣的中國(guó)民間傳說(shuō)
      。八仙分別為漢鐘離
      、張果老
      、韓湘子
      、鐵拐李、呂洞賓
      、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅
      。
      八仙最膾炙人口的故事之一
      ，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！分?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)
      ，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉
      ，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法
      ，就是后來(lái)“八仙過(guò)海
      、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源
      。后來(lái)，人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事
      。
      起源介紹
      起源之一
      八仙的傳說(shuō)起源很早，但人物有多種說(shuō)法
        。如淮南八仙
        ，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公
        ，淮南王好神仙丹藥
        ，后世傳其為仙，淮南八仙之說(shuō)可能附會(huì)此事而起
        。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙
        ，所畫人物有容成公、李耳
        、董仲舒
        、張道陵、嚴(yán)君平
        、李八百
        、范長(zhǎng)生
      、爾朱先生
      。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白
      、賀知章等八位能詩(shī)善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙
      ，大約形成于元代，但人物不盡相同
      。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》
      ，鐵拐李等八仙過(guò)海的故事日漸流傳
      ，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來(lái)
      。正式定型為漢鐘離(或鐘離權(quán))、張果老
      、韓湘子
      、鐵拐李、呂洞賓
      、何仙姑
      、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。
      起源之二
      八仙是中國(guó)民間傳說(shuō)中的八位神仙
      ，即鐵拐李、漢鐘離
      、藍(lán)采和
      、張果老
      、何仙姑
      、呂洞賓
      、韓湘子
      、曹國(guó)舅。然而這個(gè)排名及八仙的組成
      ，其實(shí)有多種說(shuō)法
      ，簡(jiǎn)單地介紹一下。最早的八仙出現(xiàn)在漢代
      ，是號(hào)稱“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家，當(dāng)時(shí)稱作“八公”
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚
      、蘇飛
      、田由、毛披
      、雷被、晉昌
      、伍被
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇纱丝梢?jiàn)
      ，淮南八仙只是八個(gè)文人，并非神仙
      。但后來(lái)因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f(shuō)，后世便附會(huì)在他門下的八公也成仙了
      ，稱作“八仙”。晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中
      ，載有：“蜀之八仙”
      ，依次是：“首容成公
      、隱于鴻闬
      ，今青城山也;次李耳，生與蜀;三董仲舒
      ，亦青城山隱士;四張道陵，今鶴鳴觀;五莊居平
      ，卜肆在成都;六李八百
      ，龍門洞在成都;七范長(zhǎng)生
      ，在青城山;八爾朱先生
      ，在雅州
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！鄙鲜龅摹鞍讼伞迸c現(xiàn)傳的八仙，都毫無(wú)關(guān)系
      。八仙的事跡多散見(jiàn)于唐、宋時(shí)的書籍中
      ，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成“八仙”這樣一個(gè)群體
      。真正集八人合稱“八仙”的
      ，是在元人創(chuàng)作的雜劇中
      。這些雜劇都并稱八位神仙
      ，但人名有出入
      ，各家不盡相同。馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四折末《水仙子》
      ，以呂洞賓的口吻
      ，依次介紹八仙道：“第一個(gè)是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓;這一個(gè)是鐵拐李
      ，發(fā)亂梳;這一個(gè)是藍(lán)采和
      ，板撤云陽(yáng)木;這一個(gè)是張果老，趙州橋騎倒驢;這一個(gè)是徐神翁
      ，身背著葫蘆;這一個(gè)是韓湘子
      ，韓愈的親侄;這一個(gè)是曹國(guó)舅，宋朝的眷屬;則我是呂純陽(yáng)
      ，愛(ài)打的簡(jiǎn)子愚鼓
      。”上述八仙
      ，均為男性，沒(méi)有所傳八仙中的何仙姑
      ，卻多了個(gè)徐神翁
      。自從明代吳元泰的演義小說(shuō)《東游記》一書問(wèn)世后
      ，“上洞八仙”才選定了
      。吳元泰排定了八仙的順次：一
      、鐵拐李
      ，二
      、鐘離權(quán)
      ，三
      、藍(lán)采和，四
      、張果老，五
      、何仙姑，六
      、呂洞賓
      ，七、韓湘子
      ，八、曹國(guó)舅
      。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合
      ，說(shuō)明大多數(shù)人接受了吳氏的說(shuō)法
      。
      傳說(shuō)介紹
      這天
      ，八仙興高采烈地來(lái)到蓬萊閣上聚會(huì)飲酒
      。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r
      、海參、扇貝
        、海蟹
        、紅螺
        、真鯛等海珍品為主要原料
        ，加工了8個(gè)拼盤、8個(gè)熱菜和1個(gè)熱湯
        。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動(dòng)別致，盤盤都有神話典故
        ，不僅味道鮮美，還可觀賞助興;熱菜烹飪更為精致
      ，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工;熱湯以八種海鮮加雞湯制成
      ，味道鮮美奇特。酒至酣時(shí)
      ，鐵拐李意猶未盡
      ，對(duì)眾仙說(shuō):“都說(shuō)蓬萊
      、方丈
      、瀛洲三神山景致秀麗
      ，我等何不去游玩
      、觀賞?”眾仙激情四溢，齊聲附和
      。呂洞賓說(shuō):“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟
      ，只憑個(gè)人道法
      ，意下如何?”眾仙聽(tīng)了
      ，欣然贊同
      ，一齊棄座動(dòng)身而去
      。(另一說(shuō)八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)歸來(lái)
      。)八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶
      。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里
        ，那扇子大如蒲席
        ，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上
        ，悠哉游哉地向大海深處漂去
        。清婉動(dòng)人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時(shí)紅光四射
        ，花像磨盤
        ，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人
        。眾仙誰(shuí)也不甘落后
        。吟詩(shī)行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老
        、隱跡修道的曹國(guó)舅
        、振靴踏歌的藍(lán)采和、巧奪造化的韓湘子
        、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中
        。瞬間，百舸爭(zhēng)流
        ，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海
        ，悠然地遨游在萬(wàn)頃碧波之中
        。
      八仙遨海，頓時(shí)海面如翻江倒海
        ，滔天巨浪震動(dòng)了東海龍王的宮殿
      。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能
      ，興海所為
      。東海龍王惱羞成怒，率兵出來(lái)干涉
      。八仙據(jù)理力爭(zhēng)
      ，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和
      。藍(lán)采和不甘示弱，與之爭(zhēng)斗
      ，終因寡不敵眾
      ，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮
      。眾仙見(jiàn)狀大怒
      ，個(gè)個(gè)奮勇上前廝殺，在海里打起一場(chǎng)惡戰(zhàn)
      。眾仙連斬東海龍王兩個(gè)龍子
      ，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流
      ，紛紛敗下陣來(lái)。
      東海龍王怒不可遏
      ，急忙請(qǐng)來(lái)南海
      、北海、西海龍王
      ，不制服眾仙誓不罷休。于是四海龍王催動(dòng)三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪
        ，殺氣騰騰地直奔眾仙而來(lái)
        。正在一觸即發(fā)之際
        ，忽見(jiàn)金光閃爍，濁浪中閃出一條路來(lái)
        ，原來(lái)曹國(guó)舅白云板天生具有避水神力
        ，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨
      ，任憑巨浪排山倒海
      ，卻奈何不了他們。四海龍王見(jiàn)此情景
      ，十分惱火
      ，又調(diào)動(dòng)了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音(一說(shuō)如來(lái)佛)從此處經(jīng)過(guò)(或說(shuō)專門來(lái)調(diào)停)
      ，便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍(lán)采和
      。八仙拜別觀音
      ，各持寶物，乘風(fēng)破浪
      、遨游而去。 [2]
      后世影響
      有關(guān)八仙過(guò)海的故事
      ，可以說(shuō)是中國(guó)民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知
      。
      所謂八仙
      ，就是指由道教的八位神仙組成的一個(gè)神仙群體，他們是鐵拐李
      、漢鐘離
      、張果老、何仙姑
      、藍(lán)采和、呂洞賓
      、韓湘子
      、曹國(guó)舅。關(guān)于他們的完整說(shuō)法始于元朝(1206-1368年)
      ，到明朝(1368-1644年)正式定形
      。
      而關(guān)于他們最有名的故事就是"八仙過(guò)海"，故事說(shuō)：有一位神仙邀請(qǐng)八仙去他那里參加宴會(huì)并觀賞牡丹花
      ，回來(lái)時(shí)
      ，他們?cè)獾綎|海龍王的阻撓，結(jié)果雙方以及他們的盟友分成兩大集團(tuán)
      ，展開了一場(chǎng)斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶
      ，獲得勝利
      ，順利地越過(guò)大海
      。
      八仙過(guò)海的傳說(shuō)是中國(guó)古代最動(dòng)人的傳說(shuō)之一
      ，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)和典故。特別在民間
      ，它的影響是很廣泛的
      ，由此引申出來(lái)的一些風(fēng)俗習(xí)慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。
      八仙因?yàn)轸[過(guò)海
      ，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌
      。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日
      ，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番
      。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂(lè)氣氛
      。
      形象來(lái)源
      八仙與道教許多神仙不同
      ，均來(lái)自人間，而且都有多采多姿的凡間故事
      ，之后才得道
      ，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同
      ，所以深受民眾喜愛(ài)，其中有將軍
      、皇親國(guó)戚、叫花子
      、道士等等
      ，并非生而為仙
      ，而且都有些缺點(diǎn)
      ，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻
      、鐵拐李酗酒成性等等
      。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤
      。也因此
      ，一般道教寺院都有供奉八仙的地方
      ，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮
      ，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)
      。八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡
      、瓷器
      、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽
      ，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見(jiàn)的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)
      ，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。
      【道教掌故 - 八仙過(guò)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！俊鞍讼蛇^(guò)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保澜陶乒手?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。在傳說(shuō)中，八仙各有不同的法器
      ，鐵拐李有鐵杖及葫蘆
      ，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢
      ，藍(lán)采和有花籃
      ，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長(zhǎng)劍
      ，韓湘子有橫笛，曹國(guó)舅有玉版
      。他們隨身所攜帶的法器各有妙用
      。
      在中國(guó)歷史上
      ，有關(guān)八仙的文學(xué)藝術(shù)作品可謂比比皆是
      ，甚至在舊時(shí)新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態(tài)各異
      、栩栩如生的八仙造型。明代出現(xiàn)的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案
      ，其中也有八仙祝壽的場(chǎng)面。在民間
      ，有一種頗為人們所喜愛(ài)的方桌叫“八仙桌”
      。凡此種種，說(shuō)明八仙在人們心目中具有深刻影響
      。
      八仙過(guò)海是精彩的八仙故事之一。其生動(dòng)的記述見(jiàn)于明吳元泰之《東游記》
      。該書寫八位神仙人物好打抱不平
      ，懲惡揚(yáng)善
      。有一天
      ，他們一起到了東海，只見(jiàn)潮頭洶涌
      ，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面
      ，以顯"神通"而過(guò)
      。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議
      ，將隨身法寶投于水面
      ，然后立于法寶之上
      ，乘風(fēng)逐浪而渡
      。后來(lái)
        ，人們把這個(gè)掌故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。
      八仙介紹
      八仙人物出處不一
        ，時(shí)代不同。最初見(jiàn)于史籍且確有其人的
        ，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果
        。五代宋初
        ，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說(shuō)
        ，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助
        ，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起
        ，為回應(yīng)民間信仰及傳說(shuō)以宣揚(yáng)其教法
        ，將鐘離權(quán)
        、呂洞賓等推為北五祖
        ，民間傳說(shuō)、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍
      ，八仙故事流傳益廣
      ，內(nèi)容益繁富
      。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖
      ，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟
      。
      “八仙”一詞在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意
      ，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李
      、鐘離權(quán)(漢鐘離)
      、呂洞賓、張果老
      、曹國(guó)舅
      、韓湘子、藍(lán)采和
      、何仙姑。
      道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期
      ，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”
      ，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中
      ，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)
      。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中
        ，并沒(méi)有何仙姑
        ，取而代之的是徐神翁
        。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒(méi)有何仙姑
        。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽
        、玄虛子取代張果老
        、何仙姑
        。
      在民間
        ， 劉海(或作劉海蟾)雖然現(xiàn)代不在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列
        。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中
        ，也有以劉海代替漢鐘離的
        ，而臺(tái)灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。
      

          
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      古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒(méi)有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家
      ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的
      ，往往只能是一些達(dá)官貴人或者說(shuō)是皇族才可以使用的
                
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      ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性
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      唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督、川陜總督