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      樊遲向孔子請(qǐng)教問(wèn)題
      ，為什么孔子卻要罵他
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-01 22:08:45
        
      

        
      
           
      孔子是咱們中國(guó)傳統(tǒng)文化里的大圣人
      ，興辦教育，因材施教
        ，弟子遍及天下
        。這樣一位受人尊重的老師，為何會(huì)在弟子態(tài)度恭敬地請(qǐng)教問(wèn)題后
        ，轉(zhuǎn)身就大罵其小人呢?今天咱們就來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)!
      大家都知道孔子教育講究因材施教，就是根據(jù)弟子不同的性格
      ，教授最符合弟子的知識(shí)
      。孔子一生鞠躬盡瘁
      ，教授出了3000多名弟子
      ，其中又以72位弟子最為杰出
      ，在各個(gè)領(lǐng)域都做出了不少貢獻(xiàn)
      。唯獨(dú)孔子對(duì)一位非常杰出的弟子
      ，十分的看不起，那就是論語(yǔ)中打過(guò)幾次醬油的樊遲
      。
      為何一向溫和的孔子會(huì)背后說(shuō)弟子壞話呢?原來(lái)是因?yàn)榉t向孔子請(qǐng)教了如何種莊稼的問(wèn)題
      ，孔子當(dāng)面就斥責(zé)了他
      。樊遲走后
      ，孔子還對(duì)其他弟子說(shuō)，樊遲
      ，小人也!
      ，為什么孔子卻要罵他.png" />
      孔子對(duì)弟子說(shuō)這樣重的話可是不多的，記載里最著名的只有兩次
      。第一次是看見(jiàn)宰予白天里睡覺(jué)，憤怒說(shuō)出了“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”這句名言
      ，現(xiàn)在還有不少老師拿這句批評(píng)學(xué)生;第二次就是斥責(zé)樊遲的
      ，樊遲問(wèn)完問(wèn)題剛走，孔子就罵他“小人哉
      ，樊須也”
      。
      按理說(shuō)應(yīng)該是罵宰予的話更重一些
      ，其實(shí)不然
        ，孔子罵宰予這件事情是因?yàn)樵跉忸^上的原因，論語(yǔ)中頻頻登場(chǎng)的宰予可是很受孔子喜愛(ài)的
        ，這種可以解釋為愛(ài)之深責(zé)之切。而樊遲就不同了
        ，因?yàn)椤靶∪恕痹诋?dāng)時(shí)并不算是罵人的話
        ，只是一種地位低下的平民的意思?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃訉?duì)樊遲的態(tài)度冷淡
        ，直接將其跟自己這些上等人區(qū)分開(kāi)來(lái)，這才是最厲害的斥責(zé)
        。
      身為貴族階級(jí)的孔子
        ，對(duì)樊遲喜愛(ài)農(nóng)事這種“胸?zé)o大志”的行為十分討厭。樊遲向孔子請(qǐng)教別的問(wèn)題時(shí)
        ，孔子也只做簡(jiǎn)單的回答
        ，并不詳細(xì)解說(shuō)，可以看的出孔子打心眼里瞧不起樊遲
        。
      雖然樊遲被孔子輕視
        ，但樊遲的能力在七十二徒弟中可是非常突出的!
      樊遲雖然拜師晚
        ，悟性也不好，但是他十分刻苦努力
        ，踏實(shí)肯干
        。他后來(lái)繼承了孔子興辦私學(xué)的思想，在各國(guó)都受到了禮遇
        。而且他被孔子看不起的重農(nóng)思想，也具有跨越當(dāng)時(shí)歷史局限性的進(jìn)步意義
        。
      不僅如此
      ，孔子逝世后，也是樊遲提議為孔子著書立說(shuō)
      ，論語(yǔ)才得以問(wèn)世流傳
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃涌摧p他
      ，羞辱他，樊遲卻成為了一位杰出的人物
      ，而且絲毫未有怨言
      ，繼承老師思想，為孔子的學(xué)說(shuō)傳播而奔走
      。
      當(dāng)然了，咱們都說(shuō)金無(wú)足赤
      ，人無(wú)完人
      。即使是咱們歷史上的大圣人孔子，也不能擺脫當(dāng)時(shí)的歷史局限性
      。儒家思想傳承了幾千年
      ，與當(dāng)初孔子最初創(chuàng)立時(shí)也有了很大改變。新時(shí)代的我們
      ，自然需要取其精華去其糟粕。
      

          
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