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      朱元璋發(fā)布圣旨為什么喜歡用白話

      揭秘歷史故事 2023-07-02 11:04:59

      今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于朱元璋的文章,歡迎閱讀哦~

      從建立初期南京政權(quán)開始至洪武三十一年71歲去世

      ,由于年少失學(xué),為此在角逐天下之際朱元璋就加大了自學(xué)的力度。登基后的朱元璋常常是“戴星而朝,夜分方寢”,學(xué)習(xí)力度一天比一天大,經(jīng)常為此“日晏忘餐”,每天處理日常政務(wù)后
      ,就是讀書,有時(shí)更是在“萬機(jī)之暇”擠出那么一點(diǎn)時(shí)間也要把當(dāng)天的書讀完
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤妗碓谛虚g,手不輟書”《明史紀(jì)事本末》描寫的就是非常生動(dòng)的讀書畫面
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!皡峭跷r(shí),目不知書
      。起兵后
      ,日親諸儒,流覽神解
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄秶?guó)榷》

      不光如此,朱元璋還叫儒臣把古人做事成功失敗經(jīng)驗(yàn)書寫在皇宮大殿壁間

      ,以供他“隨時(shí)省覽”
      。與此同時(shí)讓身邊這些知識(shí)分子輪流給自己講課,開展廣泛學(xué)術(shù)討論
      。讀書已經(jīng)成了朱元璋最大的快樂享受
      ,“不昵于聲色之好,絕游畋之娛
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄秶?guó)榷》記載:“上……侈靡,絕游幸
      ,卻異味
      ,罷膳樂,泊然無所好
      。”和文人學(xué)士在一起賽詩(shī)講學(xué)
      ,再繼續(xù)夜讀
      ,有明一代,從始至終
      ,最善于學(xué)習(xí)的皇帝
      ,唯朱元璋一人而已。水滴石穿
      ,勤奮的學(xué)習(xí)
      ,讓他逐漸變成了學(xué)問大家
      ,詩(shī)文水平,和統(tǒng)治理論得到了突破性的進(jìn)展
      。劉基形容說:“欽惟皇帝……萬機(jī)之暇
      ,作為文章,舉筆立就
      ,莫不雄深宏偉
      ,言雅而旨遠(yuǎn)?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      清代學(xué)問家趙翼飽含深情地概括朱元璋一生的學(xué)問境界說:“明祖以游丐起事

      ,目不知書,然其后文學(xué)明達(dá)
      ,博通古今
      ,……此固其聰明天亶,然亦勤于學(xué)問所致
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄敦ザ吩洝?/p>

      學(xué)以致用是朱元璋最大目的,此后所作的如詔

      、誥
      、勅、諭以及一般散文
      、駢文和箴
      、銘、跋
      、詩(shī)歌等既規(guī)范又創(chuàng)新

      一統(tǒng)天下的第三年決定要清查登記戶口,于是給戶部下發(fā)了一道圣旨:說與戶部官知道

      ,如今天下太平了也
      ,止是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖
      ,你每(們)戶部家出榜去
      ,教那有司官將他們所管的應(yīng)有百姓,都教入官
      ,附名字
      ,寫著他家人口多少。寫得真著與那百姓一個(gè)戶帖
      ,上用半印勘合都取勘來了
      。我這大軍如今不出征了,都教去各州縣里下著,繞地里去點(diǎn)戶比勘合
      。比著的便是好百姓比不著的
      ,便拿來作軍。比到其間有司官吏隱瞞了的
      ,將那有司官吏處斬
      。百姓每(們)自躲避了的,依律要了罪過
      ,拿來作軍
      。欽此。

      旨意很清楚

      ,不需費(fèi)多大力氣就能看懂:天下終于太平了
      ,但戶口仍舊是一筆爛賬,由中書省宰相機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)編制戶籍冊(cè)
      ,戶部貼榜公告
      ,地方官將管轄百姓據(jù)實(shí)登記。軍隊(duì)正好閑著
      ,就到地方上去挨門逐戶地核對(duì)比勘

      不過, "笑點(diǎn)”出在了這圣旨的行文

      ,也忒口語(yǔ)化了
      ,簡(jiǎn)直令人噴飯。哪怕是只受過中學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)生也會(huì)說出個(gè)“爾等” "汝”之類文言的第二人稱代詞
      ,但是朱元璋呢
      ,“你每”(元明時(shí)期的“們”寫作“每”) 更別說還有“哩” "著” "了”之類的口語(yǔ)用詞。

      相較嚴(yán)肅的圣旨內(nèi)容和語(yǔ)氣來講

      ,讀他的白話圣旨
      ,總是覺得很有特色,有這么一道圣旨
      ,某群島有倭寇來犯
      ,地方官員請(qǐng)示如何處理。朱元璋發(fā)下一道圣旨說:“奉天承運(yùn)
      ,皇帝昭曰
      ,告訴百姓每(們),準(zhǔn)備好刀子
      ,這幫家伙來了
      ,殺了再說。欽此
      。”中國(guó)的封建帝制實(shí)在漫長(zhǎng),浩如煙海的圣旨大多千篇一律
      ,唯有朱元璋的圣旨能讓人眼前一亮

      這類文風(fēng)奇特的圣旨,數(shù)量還不少

      。北京國(guó)子監(jiān)里豎立著一通明初碑刻
      ,是皇帝對(duì)學(xué)子的教諭,上而說道:“恁學(xué)生每聽著:先前那宗訥做祭酒呵
      ,學(xué)規(guī)好生嚴(yán)肅
      ,秀才每循規(guī)蹈矩,都肯向?qū)W
      ,所以教出來的個(gè)個(gè)中用
      ,朝廷好生得人?div id="jfovm50" class="index-wrap">!绷硗庖坏朗ブ祭?div id="jfovm50" class="index-wrap">,明成祖朱棣也頗具乃父之風(fēng):“俺漢人地而西邊……

      讀這樣一份圣旨,仿佛朱元璋不再是那個(gè)冠冕堂皇的皇帝

      ,而是拿著一份講稿
      ,用一口濃重方言說道的村干部。難道朱元璋沒有得力的文臣嗎?肯定不是
      ,元未明初
      ,宋濂、章溢
      、劉基
      、葉琛等人并稱為“浙東四先生”,是當(dāng)時(shí)無出其右的文學(xué)家
      ,寫一篇駢體四六文自是倚馬可待
      。有人說,朱元璋保持了底層出身的淳樸底色
      ,故不以白話為羞恥
      。這也不太合邏輯,因?yàn)闆]有必要在圣旨上如此行文
      ,來刻意突出自己的出身
      。到底是什么使得明代初年的圣旨呈現(xiàn)出如此面貌?

      滿口白話的元代圣旨

      1367年,朱元璋發(fā)布《北伐檄文)

      ,出兵北伐
      ,攻打元朝。但朱元璋說過一句話:“元雖夷狄
      ,然君主中國(guó)且將百年
      ,朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)
      。”一言以蔽之:朱元璋生在元朝
      。而元朝白話圣旨
      ,潛移默化中對(duì)他產(chǎn)生了影響。

      比如北京法源寺現(xiàn)存的一通元代延祐四年的圣旨碑

      ,碑文是這樣的: "長(zhǎng)生天氣力里
      ,大福蔭護(hù)助里。" 皇帝圣旨里:軍官每根底
      ,軍人每根底
      ,管城子達(dá)魯花赤官人每根底,往來的使臣每根底
      ,宣諭的圣旨:成吉思皇帝
      、月古臺(tái)皇帝、薛禪皇帝
      、完者篤皇帝
      、曲律皇帝圣旨里“和尚、也里可溫
      、先生每
      ,不揀甚么差發(fā),休當(dāng)告
      。天祝壽么”

      這么細(xì)看下來

      ,只覺得每一個(gè)漢字都認(rèn)得,卻不知道說了什么
      。這種奇怪的行文方式
      ,叫做“硬譯公牘文體”。這是元代特有的一種文化現(xiàn)象
      ,將蒙古文翻譯為漢文時(shí)
      ,須嚴(yán)格而生硬地遵循蒙古文的語(yǔ)法,于是詞匯大多采用元代的漢語(yǔ)口語(yǔ)
      ,語(yǔ)法卻是蒙古語(yǔ)的
      。比如“軍官每根底’這一句,前面說過了“每”就是“們”
      ,而'根底”是蒙古語(yǔ)介詞“向”的直譯
      ,因此這句話的意思是“向軍官們”。其他諸如“里”“呵”“者”“俺”“甚么”
      ,都是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)用詞
      。朱元璋一邊繼承了蒙元圣旨的白話風(fēng)格,一邊對(duì)蒙古文語(yǔ)法進(jìn)行“撥亂反正”
      ,遂形成了明代初年的白話圣旨
      。同時(shí)加上其學(xué)問創(chuàng)造
      ,讓那個(gè)時(shí)代的圣旨多了一道生動(dòng)有趣。

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