古代大理寺的作用是什么,里面會不會出現(xiàn)假案呢

古代大理寺的作用是什么,里面會不會出現(xiàn)假案呢

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于大理寺的文章，希望你們喜歡。

大理寺，對于許多人來說，是十分熟悉的名稱。無論是在影視劇中，還是在閱讀中，都可輕易見到。盡管如此，卻很少有人能說出大理寺的歷史及職能，認(rèn)識僅停留于表面。下面，小編就帶領(lǐng)大家，了解一下歷史中的“大理寺”。

大理寺，古時的官署名，它的作用類似于如今的最高法院，負(fù)責(zé)重大案件的審理。以職能性質(zhì)來說，它早在秦漢時期便已出現(xiàn)，不過當(dāng)時叫做“廷尉”。北齊時期，該機構(gòu)稱名為“大理寺”，并沿用至今。那么，大理寺為什么叫“寺”?

“寺”，廷也。有法度者也。凡府廷所在皆謂之寺。“寺”本來就有古代官署名。隋以后沿用，大理之意：“古謂掌刑曰士，又曰理。漢景帝加‘大’字，取天官貴人之牢曰大理之義?！碧茣r，大理寺所斷之案，須報刑部審批。明代時，把刑部、都察院、大理寺并稱為“三法司”;清代時，大理寺改名為大理院，并沿襲至民國時期。

回顧近代史，大理寺一直扮演著重要角色，為當(dāng)時最高的審判機構(gòu)。

明太祖朱元璋十分看重大理寺的作用，并且，于洪武十四年，任命李仕魯為首任大理寺卿，官居正五品，少卿為從五品。擔(dān)任左右寺丞的官員，則為正六品。洪武二十二年，明朝又對大理寺任職官員進行升階，大理寺卿由原本的正五品升至正三品，少卿升至正四品，左右寺丞則為正五品。此舉背后，恰好說明朱元璋對于大理寺作用的肯定。

他曾如此說道：“大理寺卿，就如同古時的廷尉。唯有處心公正，議法平恕，獄以無冤，才能口耳相傳，流芳百世。今時，朕命你們擔(dān)任大理寺職，應(yīng)該推情定法，務(wù)必明允，使刑必當(dāng)罪，才能不辜負(fù)朕的期望?！憋@然，朱元璋看重大理寺的原因，就是因為其屬于國家最后一道審判關(guān)口，萬不可出現(xiàn)冤假錯案。

對于大理寺來說，公平公正審理辦案，這是本職之舉。“凡獄訟之事，隨官司決劾，本寺不復(fù)聽訊，但掌斷天下奏獄，送審刑院詳汔，同署以上于朝。”不過，“推情定法”與“刑必當(dāng)罪”并不是那么簡單做到的。除此之外，“獄以無冤”對于審判官員來說，亦是極大的挑戰(zhàn)。由此，朱元璋的選人十分重要，若非能力突出者，是無法勝任這項工作的。

《夢余錄》記載稱：吏部尚書蹇義曾擔(dān)憂大理寺任職人選。他在向宣宗的上書中稱：“凡是擔(dān)任大理寺職務(wù)的人，必然需要能力卓著者，挑選官員時，首先，從堂上官精加考。平庸頑劣之輩不可錄用，貪婪苛刻者應(yīng)當(dāng)按罪論處，其中，若有徇私枉法之人，應(yīng)鼓勵相互糾錯舉報，以正法紀(jì)?！北M管該上書內(nèi)容，可有效解決大理寺當(dāng)時的問題，但是，最終并未落實施行。

尤其是在明代中期，大理寺的控制權(quán)落入平庸之輩手中，導(dǎo)致冤案錯案頻出，刑獄不清。這種即屬于選人不當(dāng)，庸官當(dāng)?shù)?，更為?yán)重的是，這類庸官往往對于法律一竅不通，判案審罪全憑主觀猜想。許多無辜百姓時常被屈打成招，囚入獄中。其外，論罪不當(dāng)、重囚稱冤者更是數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)然，并非所有大理寺卿是非不分，期間還是有不少執(zhí)法嚴(yán)明、公正為民的好官。

如：在仁宗時期，當(dāng)時的大理寺卿為虞謙，呂升為少卿。兩人在任職時，認(rèn)真聽取各方意見，凡是法司及四方提交的案件，虞謙都會多次復(fù)審，以防出現(xiàn)錯案冤案。明代還有一位明辨是非的大理寺卿，名為馬森。在任期間，他曾多次碰到存疑案件，選擇不予定罪。由于，他的這種執(zhí)法必嚴(yán)，在百姓心中有著極高的口碑，與刑部尚書鄭曉、都御史周廷稱為“三平”。

綜合來看，大理寺能否做到公平公正，完成太祖朱元璋的囑托，最主要還是在于領(lǐng)導(dǎo)者。其外，部分外部因素也會影響到大理寺的判罰。如：在萬歷時期，大理寺就曾受到朝中權(quán)臣的干預(yù)。當(dāng)時，王用汲是大理寺少卿，在任期間，恰好遇到胡槚、龍宗武殺吳仕期案，法司選擇把二人流放，然而，王用汲對于此判罰，存有異議。

他覺得：“仕期之死，槚非主使者乎?宗武非聽上司主使者乎?”犯了這樣的罪行，卻僅是流放之罪，這是不尊重法律的表現(xiàn)。而且，按照大明法律，二人依罪當(dāng)斬，妻子為奴，財產(chǎn)充公。神宗覺得王用汲說的很有道理，正欲采納，卻受到閣臣申時行的打斷。申時行覺得仕期自斃、宜減等，最終，還是按照流放之罪處置。

可見，當(dāng)時的剛正官員是無法做到公平公正的。

這里，值得一提的是，作為“三法司”之一的大理寺，在明代中期后，逐漸失勢，執(zhí)法權(quán)利則逐漸被另外兩司瓜分，平日職能僅剩核閱案卷罷了。清光緒二十四年，大理寺一度并入刑部，旋復(fù)舊。清光緒三十二年，改為大理院。

“大理寺”是一個審判機構(gòu)，為什么被稱為“寺”

其實之所以完成這樣的理解的原因，主要是寺這個詞在古今翻譯上的一種區(qū)別所導(dǎo)致的誤解，在現(xiàn)在人們來看來，寺這個詞多指的意思是寺廟的意思，但是在古代的時候，寺這個詞所指代的意思是廷這個意思，大理寺并不是像我們所理解的那樣是一所寺廟，而是古代是新一個正兒八經(jīng)的政府機構(gòu)。

當(dāng)然這跟審判者具有慈悲之心是沒有任何關(guān)系的，而審判者是否有慈悲之心，我們也是無法考究的，而大理寺從政治地位上來講，相當(dāng)于我們現(xiàn)代的最高法庭。而法庭作為為人們裁決公平正義的地方，他所遵循的并不是慈悲之心，而是追尋真正的公平與正義。

而在大理寺內(nèi)部，一般有大理寺判寺一人，大理寺少卿一人。擁有大理寺正二人。還有推丞4人、斷丞6人以及其他一些下屬官員。而大理寺的主要職責(zé)在不同的朝代是有一定的差別的，在唐朝時期，大理寺主要負(fù)責(zé)整個國家較為重大的案件的審理，而其所負(fù)責(zé)案件的范圍主要為中央百官及京城一些徒刑以上的案件。

而在宋朝的時候，大理寺的職能并不是單單由他一方所掌握的，而是由大理寺與刑部以及御史臺三方共同來執(zhí)行審判的權(quán)力。而在明朝的時候，這三方又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，分別是由大理寺刑部以及督察院，三者合并稱為三司，共同對朝廷的事件進行審判，而大理寺主要負(fù)責(zé)對于冤假錯案的平反。

古代的司法機關(guān)是設(shè)置在寺廟里嗎，為什么要叫做大理寺？

說到大理寺這個名，人們感覺好像是個寺廟，和少林寺了，白馬寺有點類似。如果這樣理解，您就大錯特錯了。在中國的古代，大理寺就如今天的國家最高人民法院，負(fù)責(zé)重大案件的復(fù)核和最后裁決。

那就奇怪了，為啥古代王朝把“最高人民法院”叫做大理寺呢？司法需要制衡，如果只放在一個部門管轄，就容易出問題。

就比如，現(xiàn)在的公安局、檢察院、法院，公安負(fù)責(zé)辦案、檢察院負(fù)責(zé)審核和起訴，最后才有法院負(fù)責(zé)判刑。中國封建王朝建立之處，不是這樣的。

這三個部門的職責(zé)，主要由一個部門負(fù)責(zé)。這個部門的主管叫做廷尉，審核各地刑獄重案。秦朝開始設(shè)立廷尉，延續(xù)到漢朝的時候，漢景帝將這個名改為理院。 理之意：古謂掌刑曰士，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。

漢景帝雖然這么叫，但是后來這個官職出現(xiàn)了反復(fù)，有的朝代叫做廷尉，有的朝代叫做大理，但是，漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝均改為大理，均仍復(fù)舊，認(rèn)為這個詞最能說明該部門負(fù)責(zé)的事。

后來，為啥 又多了一個寺呢？這個是由南朝梁武帝加上的。說到梁武帝，我們會想到一首詩，南朝四百八十寺，多少樓臺風(fēng)雨中。沒錯，梁武帝蕭衍最大的愛好就是建寺廟。

蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫。 他信佛信的厲害，普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家，九月十六日講解《涅槃經(jīng)》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

信佛之后，蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以后祭祀宗廟，不準(zhǔn)再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達(dá)之后，大臣議論紛紛，都反對。最后，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論 。既然蕭衍如此信佛，我們就很好理解“大理”后面為啥要加“寺”這個字了。他想通過這個官職，讓世人知道，他是有多么的一心向佛。

上圖就是蕭衍。他把高法定為大理寺后，后續(xù)的很多朝代繼續(xù)使用。在明、清的時候，大理寺掌門人均為正三品，可參與朝廷大政會議。清光緒二十四年（1898），一度并入刑部，旋復(fù)舊。這個名稱直到清光緒三十二年（1906），距離現(xiàn)在剛剛110年，才被改為大理院，民國初年北洋軍閥政府亦襲此名，為當(dāng)時的最高審判機關(guān)。

不過大理寺的管理權(quán)限不斷發(fā)生變化。大理寺最開始函蓋公檢法，但是后來，帝王將相感覺權(quán)利太大，不能像現(xiàn)在這樣，由公檢法互相制衡，容易出冤假錯案，所以大理寺的職責(zé)逐漸被刑部、都察院等分去一部分，三個部門并稱為“三法司”。

刑部，很好理解，中國自歸來就有的，隋文帝定六部制度，初沿北齊置都官，開皇三年（583）改稱刑部，主官為尚書；次官為侍郎。后代均以刑部掌法律刑獄，與最高法院性質(zhì)的大理寺并列，惟元代只設(shè)刑部，無大理寺都察院，明清時期官署名， 由前代的御史臺發(fā)展而來，主掌監(jiān)察、彈劾及建議，遇有重大案件，由三法司會審。

刑部、大理寺、都察院各個時期的工作職責(zé)有所不同，但是明清就相對固定下來，與現(xiàn)在的公檢法差不多。刑部，如同公安局，負(fù)責(zé)破案和抓人。都察院就如同檢察院，檢察監(jiān)督案件的公正。大理寺就如同現(xiàn)在的高級法院，負(fù)責(zé)案件的審核。但是也有不同，隋朝時候，大理寺所斷之案，須報刑部審批。明清時期，大理寺職能與隋唐時期相反，刑部負(fù)責(zé)審判，大理寺負(fù)責(zé)復(fù)核。

大理寺有斂房嗎

有的。
大理寺是中國古代掌管刑獄的中央審判機關(guān)。大理是中國古老的官名，大理之意古謂掌刑曰士，又曰理。
置大理寺的最初目的，是因為地方官員的司法權(quán)力過大，可自行勾決死刑犯人，造成不少冤假錯案。為了使刑獄匯總，始置大理寺，作為復(fù)審機關(guān)。所以大理寺是設(shè)有斂房的。

大理寺相當(dāng)于現(xiàn)在什么機構(gòu)

大理寺相當(dāng)于現(xiàn)在的最高法院。

大理寺掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，位九卿之列。大理寺主要的職能是案件復(fù)核，確保司法公正，防止冤假錯案。

大理寺是案件的最后一道關(guān)口，大理寺審核通過的案件，刑部、都察院才可以具獄發(fā)遣。大理寺如果認(rèn)為案件有問題，可以抗訴，最終一般會上奏圣裁。都察院主要相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察機關(guān)，負(fù)責(zé)糾察百官。

大理寺歷史沿革：

大理寺早在秦漢時期就已經(jīng)有了。那個時候，被稱之為廷尉。審核各地刑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復(fù)舊。

北齊的時候，廷尉正式改名為大理寺。而隋朝唐朝也都沿用這一稱呼，都把廷尉稱之為大理寺。大理寺中上班的人按級別被稱之為：大理寺卿，大理寺少卿，大理寺丞，寺正。大理寺所斷之案，須報刑部審批。

凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同御史中丞會審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會審，稱三法司。決獄之權(quán)三在刑部，但大理寺不同意時，可上奏圣裁。大理寺卿官秩，隋初為正三品，煬帝改從三品，唐同。

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