為什么只有清朝能夠統(tǒng)治漠北草原中原政權(quán)和草原政權(quán)有哪些沖突

為什么只有清朝能夠統(tǒng)治漠北草原中原政權(quán)和草原政權(quán)有哪些沖突

為什么只有清朝能夠統(tǒng)治漠北草原?中原政權(quán)和草原政權(quán)有哪些沖突?接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

在中國(guó)歷史上，中原政權(quán)與草原政權(quán)之間的斗爭(zhēng)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)就開(kāi)始了，持續(xù)了兩千余年。

秦漢時(shí)期的匈奴，魏晉時(shí)期的鮮卑，南北朝時(shí)期的柔然，隋唐時(shí)期的突厥、回紇，宋明時(shí)期的蒙古。幾乎每一個(gè)中原王朝都無(wú)法避免與草原政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方歷史學(xué)家將這樣的斗爭(zhēng)稱為：農(nóng)耕民族與游牧民族的沖突。

能夠?qū)⒉菰{入版圖并進(jìn)行有效治理的王朝有唐遼元清四個(gè)王朝。唐朝消滅突厥后，在草原先后設(shè)立安北都督府、堅(jiān)昆都督府、北庭都督府進(jìn)行統(tǒng)治。不過(guò)，唐朝統(tǒng)治草原的時(shí)間非常短，都督府也是時(shí)設(shè)時(shí)立，并沒(méi)有進(jìn)行有效的治理。

遼朝，對(duì)草原的控制能力的確比較強(qiáng)，在被女真人推翻后，依然能裹挾多數(shù)的草原部族西進(jìn)，征服西域，建立起西遼。不過(guò)，遼朝不是大一統(tǒng)的王朝，契丹人同樣也是游牧民族。

元朝，本身就崛起于蒙古草原，要做到草原納入版圖并進(jìn)行有效治理，是自然而然的事情，畢竟是老家。元朝從根本上說(shuō)是草原政權(quán)，而不是中原政權(quán)。雖然元朝的建立是在中原地主的支持下建立的，但是元朝的前身卻是蒙古汗國(guó)。

只有清朝能夠?qū)⒉菰L(zhǎng)時(shí)間地納入大一統(tǒng)王朝的版圖并進(jìn)行有效的治理。

當(dāng)然，很多人會(huì)說(shuō)，清朝在蒙古草原推行的各種政策使得草原經(jīng)濟(jì)落后，人口稀少，算不上有效的治理。不管怎么說(shuō)，草原與中原之間的軍事斗爭(zhēng)，在清朝是沒(méi)有發(fā)生過(guò)的。

也會(huì)有人說(shuō)滿族人也是游牧民族，所以能統(tǒng)治蒙古草原。這個(gè)說(shuō)法就不正確了。滿族人是女真人改了名字后的稱呼。首先女真人是生活在東北的漁獵民族，隨著漢化加深，從事農(nóng)耕的女真部落不在少數(shù)。其次，女真人曾經(jīng)建立過(guò)金國(guó)，但是金國(guó)并沒(méi)有有效統(tǒng)治草原，反而被草原崛起的蒙古所滅。

明朝與草原政權(quán)打了兩百年的仗，明初時(shí)期還能深入草原打擊蒙古勢(shì)力，到了明朝中后期，卻被蒙古草原政權(quán)打得只能修萬(wàn)里長(zhǎng)城。蒙古邊患再次成為明朝的心頭病。

為什么中原政權(quán)無(wú)法有效地統(tǒng)治漠北草原?

為什么明朝無(wú)法解決蒙古邊患，而清朝卻能解決?為什么明朝無(wú)法將蒙古草原完全納入版圖，而清朝卻能做到?

為什么崛起于草原的蒙元政權(quán)能有效地統(tǒng)治中原，而崛起與中原的明朝政權(quán)卻無(wú)法統(tǒng)治草原?明朝200年未能解決蒙古，到了清朝幾十年，就把蒙古給徹底解決?

為什么到了中華民國(guó)，又把外蒙古草原給弄丟了?

這些問(wèn)題都是關(guān)于不同時(shí)代文明中心統(tǒng)御能力的話題。

文明中心是一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，是國(guó)家首都的所在地，是各個(gè)地區(qū)生產(chǎn)生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國(guó)家始終借助文明中心的力量統(tǒng)御全國(guó)，進(jìn)而秉承國(guó)家的意志對(duì)外擴(kuò)張。從這兩個(gè)定義出發(fā)，解答上面的問(wèn)題的話，可以分為三步。

其一，蒙古草原的生產(chǎn)方式與文明中心沒(méi)有共同點(diǎn)，無(wú)法對(duì)文明中心產(chǎn)生向心力。

中國(guó)的文明中心在歷史上有四個(gè)，傳統(tǒng)的文明中心是關(guān)中地區(qū)與河南地區(qū)，國(guó)家的首都不是在長(zhǎng)安便是在洛陽(yáng)。宋朝以后，文明中心轉(zhuǎn)移，新崛起的文明中心是燕薊地區(qū)與江南地區(qū)，國(guó)家的首都不是在北京就是在南京。

這四大文明中心，所處的地理位置都在中原，生產(chǎn)方式都是以農(nóng)耕種植為基礎(chǔ)，從而形成了以生產(chǎn)方式為根本的文化哲學(xué)。所以，在文明中心的統(tǒng)御下，其他各個(gè)地區(qū)都會(huì)向文明中心看齊，從而產(chǎn)生文化上的共鳴，繼而確立起對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

中國(guó)的地理，可以劃分為草原、東北、中原、江南、嶺南、川蜀、云貴、青藏、甘肅、新疆十大地理版塊。這十大地理版塊，不管其生產(chǎn)方式有多少不同，但至少都有農(nóng)耕種植這以相同點(diǎn)。憑借著這一相同點(diǎn)，只要這些地方通過(guò)武力被中原政權(quán)所征服，那么隨著文明中心的統(tǒng)御，就會(huì)逐漸形成共有的國(guó)家認(rèn)同。

唯獨(dú)草原，或者說(shuō)外蒙古草原，在明朝以及之前，基本上無(wú)法種植農(nóng)作物，是徹底而純粹的游牧生產(chǎn)方式。所以，即便被中原王朝用武力征服，也隨時(shí)可能反叛，而無(wú)法產(chǎn)生對(duì)文明中心向心力，無(wú)法產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同。

而內(nèi)蒙古、青藏高原、新疆這三個(gè)地方，雖然游牧經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)畜牧業(yè)占了很大的比重，但是農(nóng)耕種植依然占了很大的比例。

中原政權(quán)之所以與草原政權(quán)沖突不斷，根本原因就在這里。文明中心的輻射能力，特別是燕薊地區(qū)北京文明中心的輻射能力，已經(jīng)抵達(dá)草原。文明中心輻射能力所及，國(guó)家政權(quán)都會(huì)用兵繼而將其納入版圖。

然而，文明中心輻射所至，草原始終無(wú)法對(duì)文明中心產(chǎn)生向心力，反而企圖脫離文明中心的控制。一方面要進(jìn)行統(tǒng)治，另一方面卻一直反抗統(tǒng)治，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)就在這樣的情況下產(chǎn)生。

文明中心有多強(qiáng)大，輻射能力有多強(qiáng)，決定了一個(gè)國(guó)家的版圖面積。而各個(gè)地區(qū)在文明中心統(tǒng)御下產(chǎn)生的國(guó)家認(rèn)同卻是維持一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一的根本力量。

畢竟，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不再適合生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，國(guó)家政權(quán)就會(huì)崩潰。國(guó)家政權(quán)崩潰后，整個(gè)國(guó)家陷入了軍閥割據(jù)的局面時(shí)，是否能重新統(tǒng)一，各個(gè)地區(qū)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同就非常重要。

近代中國(guó)遭遇西方入侵，清朝崩潰后，中華民國(guó)并沒(méi)有建立起統(tǒng)一的政權(quán)，中國(guó)陷入了軍閥割據(jù)的混亂局面。在軍閥割據(jù)的情況下，西方列強(qiáng)與軍閥勾結(jié)，瓜分了中國(guó)。中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的巨大危機(jī)，就在這巨大危機(jī)之前，各個(gè)地區(qū)對(duì)文明中心的向心力，各個(gè)地區(qū)民眾對(duì)國(guó)家共有的認(rèn)同發(fā)揮了巨大的作用。

在新中國(guó)建立之時(shí)，也只有外蒙古選擇了獨(dú)立。其他地區(qū)，如新疆、西藏，在中央政府無(wú)法幫助他們抵御外來(lái)入侵時(shí)，他們也會(huì)依靠自身的力量抵御外來(lái)入侵。英國(guó)殖民印度時(shí)，就企圖向北挺進(jìn)，繼而殖民西藏，西藏人民依靠自己的力量，憑借地理優(yōu)勢(shì)，成功地阻擊了英國(guó)。

藏族人信仰的是藏傳佛教，新疆維吾爾族人信仰是伊斯蘭教，他們有著自身的宗教文化語(yǔ)言文字，這與漢族人完全不同。可是，五十六個(gè)民族，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同卻是一樣的。

其二，無(wú)論是元朝，還是清朝，能夠長(zhǎng)久地維持對(duì)草原的統(tǒng)治，絕對(duì)的武力是基礎(chǔ)。

盡管元朝的前身是蒙古汗國(guó)，但是當(dāng)忽必烈將都城遷到了燕薊地區(qū)的大都后，這就決定了元朝的政治核心不是蒙古草原，而是燕薊地區(qū)。元朝統(tǒng)治全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是燕薊地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)和模式，而不是蒙古草原的模式。

所以，元朝建立后，蒙古就發(fā)生了叛亂。因?yàn)槊晒磐豕珎儫o(wú)法認(rèn)同燕薊地區(qū)的統(tǒng)治模式。

遼朝之所以能統(tǒng)治草原，根本原因就是遼朝都城上京臨潢府在現(xiàn)在的內(nèi)蒙古，遼朝統(tǒng)治全國(guó)的模式是以臨潢府為標(biāo)準(zhǔn)的。金國(guó)建立后，將都城遷到燕薊地區(qū)的中都，統(tǒng)治的模式改變，所以金國(guó)只能控制內(nèi)蒙古，外蒙古卻是部落林立，金國(guó)只能采取羈縻政策。

元清時(shí)期，對(duì)外蒙古的統(tǒng)治是十分殘酷的，內(nèi)蒙古與外蒙古完全是兩個(gè)世界。忽必烈以及康熙皇帝殘酷地武力鎮(zhèn)壓外蒙古，這個(gè)不好描述，太血腥了，和漢人們所痛恨的“嘉定三屠”以及“揚(yáng)州十日”差不多。

滿蒙聯(lián)姻，這個(gè)“蒙”指的是內(nèi)蒙古的各個(gè)蒙古部落，不是外蒙古的部落。雖然都是蒙古，但是內(nèi)蒙古人才是真正的蒙古人，而外蒙古人是被蒙古打敗兼并后的世代奴仆。蒙古征戰(zhàn)四方后，留下來(lái)放羊的外蒙人便霸占了草原。

為何元清兩朝能以絕對(duì)的武力鎮(zhèn)壓，而明朝以及中華民國(guó)卻做不到呢?因?yàn)檠嗨E地區(qū)并非是中國(guó)唯一的文明中心，還有一個(gè)江南地區(qū)也是文明中心。

元清兩朝對(duì)外蒙絕對(duì)的武力鎮(zhèn)壓都是發(fā)生在還沒(méi)有完全統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)候。元朝忽必烈鎮(zhèn)壓外蒙古的時(shí)候，南宋還存在?；侍珮O征服外蒙古的時(shí)候，滿清還沒(méi)有入關(guān)。

康熙鎮(zhèn)壓外蒙古的時(shí)候，外蒙古的喀爾喀蒙古部已經(jīng)被漠西準(zhǔn)格爾蒙古部給打得元?dú)獯髠?，而且還遭到沙俄的入侵。

到了雍正皇帝時(shí)，清朝與沙俄簽訂了兩個(gè)條約，徹底瓜分了喀爾喀蒙古。在清朝境內(nèi)叫外蒙古，在沙俄境內(nèi)的現(xiàn)在被稱為伊爾庫(kù)茨克州以及布里亞特共和國(guó)。實(shí)際上，現(xiàn)在的外蒙古相比明清時(shí)期的外蒙古縮小了一半的面積。

元清壓制住外蒙古，一則憑借的是內(nèi)蒙古的力量，一則是因?yàn)檠嗨E地區(qū)北京文明中心沒(méi)有遭到另外一個(gè)文明中心江南地區(qū)的牽制，能夠集中力量搞定外蒙。而明朝以及中華民國(guó)，都是在江南地區(qū)南京文明中心建立的，后來(lái)才遷都到燕薊地區(qū)的北京。

兩個(gè)文明中心相距太遠(yuǎn)，各有各的標(biāo)準(zhǔn)，相互牽制，使得統(tǒng)一后的元明清三朝都無(wú)法集中力量對(duì)外擴(kuò)張，在海外擴(kuò)張階段遭遇失敗，沒(méi)有了開(kāi)拓海外疆土的能力，繼而導(dǎo)致中華文明衰弱。

明朝自從遷都到北京后，就不再航海了，鄭和下西洋的成果被埋沒(méi)。同時(shí)，明朝也無(wú)法將外蒙納入版圖，無(wú)法將新疆重新納入版圖，對(duì)東北也無(wú)法集中力量進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)和治理，致使東北滿清崛起。

所以，明朝和外蒙古打了兩百年，甚至到了中后期把內(nèi)蒙古都弄丟了。所以，中華民國(guó)北洋政府雖然派出了徐樹(shù)錚收復(fù)外蒙古，迫使外蒙古取消了在宣統(tǒng)皇帝退位時(shí)的自治宣言，但是在蘇俄的干涉下，外蒙還是選擇了獨(dú)立。

其三，清朝統(tǒng)治下的外蒙，經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)發(fā)生改變，漠北草原已經(jīng)可以進(jìn)行農(nóng)耕種植。

明朝中后期，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，原來(lái)無(wú)法在草原種植的小麥、油菜經(jīng)過(guò)培育改良，已經(jīng)可以在外蒙古大草原種植了。

同時(shí)，葡萄牙、西班牙進(jìn)行了轟轟烈烈的大航海，發(fā)現(xiàn)了美洲。美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物也和白銀一般流入明朝，經(jīng)過(guò)明朝本土化的種植培育后，土豆、玉米都能在外蒙古草原種植。

另一方面，農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，農(nóng)具的革新以及對(duì)土地的管理方式改變，外蒙古人使用心先進(jìn)的農(nóng)具開(kāi)墾，采用先進(jìn)的種植技術(shù)，使得很多的瓜果蔬菜都能在外蒙古大草原種植，同時(shí)還能避免草原荒漠化。

農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，農(nóng)作物種類的增多，使得外蒙古的農(nóng)耕種植經(jīng)濟(jì)比例逐漸提升。所以，清朝在武力壓制外蒙古的情況下，外蒙古在文明中心的統(tǒng)御下，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同逐步加深。這也是清朝能夠在外蒙維持幾百年統(tǒng)治而沒(méi)有發(fā)生叛亂的根本原因。

如果不是因?yàn)樘K俄通過(guò)暗殺等恐怖活動(dòng)，將一大批對(duì)中國(guó)具有國(guó)家認(rèn)同的外蒙古精英階層滅口，再通過(guò)各種文化文字等改造，將外蒙古完全蘇俄化，外蒙古不一定會(huì)獨(dú)立的。

面對(duì)中原與草原的巨大矛盾，忽必烈是如何玩轉(zhuǎn)蒙古帝國(guó)的？

中國(guó)的絲綢之路，漢代為開(kāi)拓期，唐朝為黃金期，而元朝則達(dá)到了絲綢之路的巔峰期。蒙古人建立了龐大的蒙古帝國(guó)，至此打破了歐亞大陸大部分地區(qū)的貿(mào)易壁壘，造成了古代歷史上最大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。然而等到忽必烈繼承汗位，他面臨的挑戰(zhàn)與困難日益增多，不光蒙古貴族不認(rèn)忽必烈為大汗，更要命的是蒙古帝國(guó)是處于一種即將瓦解的狀態(tài)。面對(duì)中原與草原的矛盾，忽必烈遵循中華文明的傳統(tǒng)去籠絡(luò)中原人，并且依托中原地區(qū)為財(cái)源，打造了一個(gè)二元帝國(guó)，并且用貿(mào)易將這個(gè)二元帝國(guó)給聯(lián)系起來(lái)。

第一部分：被質(zhì)疑的大汗之位，以及如何籠絡(luò)中原人

忽必烈登上蒙古大汗之位的合法性存疑，蒙哥在釣魚(yú)城去世的時(shí)候他并沒(méi)有指定繼承人，按照蒙古人的傳統(tǒng)，推舉大汗，應(yīng)該舉行一個(gè)庫(kù)布里臺(tái)大會(huì)，來(lái)自各個(gè)地區(qū)的蒙古王公貴族要進(jìn)行舉手表決，來(lái)推舉誰(shuí)當(dāng)蒙古大汗。然而忽必烈沒(méi)有經(jīng)過(guò)這一系列的操作，就宣布自己當(dāng)了大汗，所以其他人就不答應(yīng)。

如果按照蒙古人幼子守產(chǎn)的傳統(tǒng)，應(yīng)該由蒙哥最小的弟弟阿里不哥繼承汗位，忽必烈在兄弟四人中排行老二，所以忽必烈和阿里不哥就展開(kāi)了一系列的爭(zhēng)斗，各地的王公貴族開(kāi)始站隊(duì)，但是大部分的王公貴族都站在了阿里不哥這一邊，只有忽必烈的三弟旭烈兀站到他這一邊，所以當(dāng)時(shí)的情況非常的緊急，在局勢(shì)對(duì)忽必烈不利的情況下，贏得了最終的勝利。但是結(jié)果顯而易見(jiàn)，忽必烈和其他蒙古王公貴族的關(guān)系就十分的僵硬，后來(lái)忽必烈只是名義上的蒙古大汗，其他汗國(guó)已經(jīng)不認(rèn)忽必烈了，那忽必烈應(yīng)該如何解決呢？

在其他蒙古王公貴族的眼光中是看不起忽必烈的，對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)，打仗勝利是榮譽(yù)，而忽必烈打仗不行，南征越南，東打日本差不多以失敗而告終，只有在打南宋的時(shí)候比較順利，所以忽必烈在軍功上是站不住腳的的。

另一個(gè)方面，忽必烈對(duì)中原漢人的態(tài)度比較曖昧，跟漢人士大夫經(jīng)常搞在一起，比如忽必烈讓真金太子完全接受儒家文化的教育。在忽必烈爭(zhēng)奪大汗之位的時(shí)候，這些漢人士大夫出了不少力。然而，這些在蒙古王公貴族的眼中是不可思議的，他們認(rèn)為我們是黃金家族，而忽必烈卻拋棄了我們的傳統(tǒng)，蒙古人認(rèn)為忽必烈對(duì)中原人不錯(cuò)，但是中原人也不是特別地認(rèn)可忽必烈，在中原人看來(lái)忽必烈是野蠻的侵略者，是中華文明的破壞者。這些忽必烈又該如何去解決呢？

第二部分：忽必烈的新國(guó)家建設(shè)事業(yè)

第一個(gè)方面，忽必烈想要籠絡(luò)漢人，第一步就是修建元大都，其實(shí)忽必烈修建元大都就是以當(dāng)時(shí)的金人以及南宋人看的。忽必烈是遵循中華文化的，按照《周禮》將元大都修得四四方方，秉承中原歷代都城的樣式，并且是由漢人劉秉忠規(guī)劃建設(shè)，陸續(xù)又增添了孔廟、國(guó)子監(jiān)、郊祭壇廟和佛寺等。根據(jù)《易經(jīng)》大哉乾元，定國(guó)號(hào)為元，完全按照中國(guó)的禮制來(lái)，讓中原漢人接受元朝，只是改朝換代罷了，讓蒙古人成為中華文明的繼承者。

第二步，按照慣例給前朝寫(xiě)史，讓宰相脫脫主持寫(xiě)《金史》《遼史》《宋史》。從法理上講，元朝是從之前的朝代繼承過(guò)來(lái)的，經(jīng)過(guò)一番的操作，中原的讀書(shū)人心里或許已經(jīng)默認(rèn)了元朝的合法性，對(duì)元朝也有了一些認(rèn)同感，比如真定的史天澤，順天的張柔等，他們?cè)仁墙鹑?，忽必烈?duì)待他們采取招撫政策，授予爵位。在爭(zhēng)奪大汗之位時(shí)，這些人出了不少力。

第三步就是采取對(duì)中原地區(qū)降低農(nóng)業(yè)稅率的措施，元朝統(tǒng)治者本身是處于一種較低水平的文化，并沒(méi)有一套完整的統(tǒng)治制度。他不會(huì)統(tǒng)治廣大的中原地區(qū)，所以就沒(méi)有養(yǎng)很多的官僚，元朝是以貿(mào)易立國(guó)，對(duì)中原的人頭稅和土地稅只是象征性地征收一點(diǎn)，對(duì)老百姓是非常好，從而達(dá)到了輕徭薄賦。這些措施實(shí)施下來(lái)中原人已經(jīng)對(duì)元朝有了一種認(rèn)可，從心理上已經(jīng)接受元朝。

元大都

第二個(gè)方面，元朝是以少數(shù)民族入主中原，他既要兼顧中原，又要管理草原，他就建立了一種二元帝國(guó)政治模式。元朝的皇帝有兩種身份，在中原是以皇帝的身份出現(xiàn)，在草原是以大汗的身份出現(xiàn)。所以忽必烈又在金蓮川修建了一個(gè)上都，修建上都是給蒙古王公大臣看的，忽必烈一年中來(lái)回在上都與元大都之間居住。夏天太熱，要去上都居住，冬天太冷，要在元大都居住，在政治上要進(jìn)行表態(tài)。并且用大量的白銀，奢侈品來(lái)賞賜蒙古王公大臣，來(lái)?yè)Q取他們對(duì)自己大汗身份的認(rèn)可。

此外，忽必烈還在上都與元大都之間打造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)走廊，將各種能工巧匠聚集于此，制造各種奢侈品。比如一個(gè)叫"蕁麻林"的地方，就聚集了3000多個(gè)紡織戶，專門生產(chǎn)絲綢、衣物、布匹等這些奢侈品，吸引了各個(gè)自汗國(guó)的王公貴族，這些王公貴族雖然有大量的真金白銀，但是沒(méi)地方花。忽必烈弄了一個(gè)制造工廠，一下子將王公貴族的目光吸引過(guò)來(lái)了，他們喜歡什么就造什么，精美的瓷器，美輪美奐的珠寶玉石，應(yīng)有盡有。忽必烈無(wú)形中用商業(yè)將其它汗國(guó)給聯(lián)系起來(lái)了。

第三部分：用穆斯林的商業(yè)網(wǎng)將整個(gè)蒙古帝國(guó)給聯(lián)系起來(lái)

蒙古帝國(guó)有如此廣闊的疆域，在古代通信以及交通不便的情況下，統(tǒng)治如此龐大的帝國(guó)，其實(shí)是非常的困難。在忽必烈統(tǒng)治時(shí)期，雖然忽必烈是蒙古的大汗，但是這個(gè)稱號(hào)只是名義上的稱號(hào)，忽必烈已經(jīng)沒(méi)有支配其它汗國(guó)的能力了。

在整合蒙古帝國(guó)的過(guò)程中，忽必烈用了一種很聰明的方法去維系著龐大的帝國(guó)，使用武力不劃算，用貿(mào)易將整個(gè)帝國(guó)給籠絡(luò)起來(lái)是非常的經(jīng)濟(jì)的。忽必烈是以強(qiáng)大的軍事能力為后盾，以富饒的中原地區(qū)為財(cái)源，以兩都的奢侈品為吸引力，以穆斯林的商業(yè)網(wǎng)為紐帶將整個(gè)蒙古帝國(guó)又給連接起來(lái)了。

忽必烈將上都與元大都之間方圓約350公里的橢圓形的區(qū)域內(nèi)打造成了一個(gè)首都圈，這一地區(qū)作為政權(quán)的核心地帶，在兩都沿線區(qū)域內(nèi)設(shè)置了各種城鎮(zhèn)以及基礎(chǔ)設(shè)施，聚集著大量的工匠以及各種作坊。他不光自己建立首都圈，他還要在境內(nèi)的其他部落也建立首都圈。

忽必烈

在忽必烈政權(quán)建立之初，并不穩(wěn)定，其他勢(shì)力不服從忽必烈。東起東北森林，西到陰山，甘肅，內(nèi)蒙古草原有著大大小小的勢(shì)力。形成主力的有左翼東方三王，五投下，汪古部，闊端王家等。

解決他們用武力并不劃算，那得用一種更巧妙的方法來(lái)解決這些反叛勢(shì)力，忽必烈用的第一個(gè)方法就是以忽必烈家族為中心進(jìn)行各個(gè)部族之間的通婚。第二個(gè)方法就是要求這些勢(shì)力仿照上都和元大都的首都圈為模板，在北方草原上面建立了數(shù)十個(gè)小型的首都圈。

光建立首都圈沒(méi)用，得將這些首都圈給聯(lián)系起來(lái)，那么商人的作用就出現(xiàn)了。忽必烈用了以商止戰(zhàn)的策略，所以中亞的穆斯林商人的地位就凸顯出來(lái)了，這些商人的足跡遍布整個(gè)歐亞大陸，他們建立了一套商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，所以穆斯林商人這些特質(zhì)正好被忽必烈利用，這些首都圈就好比是一個(gè)個(gè)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，有著大量的利益并且蒙古王公貴族有的是錢，商人的特性就是貿(mào)易賺錢。忽必烈的這一步步的布局，將這一地區(qū)給聯(lián)系了起來(lái)。

貿(mào)易商人

忽必烈用貿(mào)易將各個(gè)勢(shì)力給聯(lián)系起來(lái)的做法，進(jìn)一步擴(kuò)大到整個(gè)蒙古帝國(guó)。他是依托中原地區(qū)的財(cái)富進(jìn)行籠絡(luò)各個(gè)汗國(guó)。每年元月，忽必烈就在上都進(jìn)行封賞來(lái)自各個(gè)地區(qū)的王公貴族，不管是絲綢瓷器還是金銀珠寶一并賞賜。比如忽必烈一年要賞出去十噸白銀，兩公斤一塊，要賞出去5000多塊。只要這些蒙古王公貴族稱呼必烈一聲大汗，這些東西隨便拿走，這些王公貴族看到便宜不占白不占嘛。不就是喊一聲蒙古大汗嗎？

忽必烈又規(guī)定，如果路途遙遠(yuǎn)的話，可以派使者前來(lái)，王公貴族不必親自前來(lái)。這些王公貴族弄了這么多錢，也沒(méi)地方花，他們得讓這些錢生出利息啊。這時(shí)商人的作用就出來(lái)了，蒙古王公貴族不會(huì)做生意，只能委托他們境內(nèi)的穆斯林商人打理，這些商人都是從事于國(guó)際貿(mào)易，商貿(mào)網(wǎng)遍及歐亞大陸。忽必烈弄了一系列的首都圈，再加上富饒的中原地區(qū)，所以這些錢又會(huì)流到忽必烈這邊。

忽必烈為了方便商人做生意，重新修繕了蒙古軍早年打仗時(shí)用的兵站，讓這些兵站成為商人的休息處。忽必烈的商業(yè)政策非常的開(kāi)明，由于歐亞大陸大部分地區(qū)全部被整合在一起，所以忽必烈要求各個(gè)汗國(guó)之間不能收商人的過(guò)路稅，對(duì)商人買賣東西只收3%的銷售稅，這些條件對(duì)于商人而言是非常好，商人做生意的積極性就會(huì)很高，各個(gè)汗國(guó)的王公貴族就賺了不少錢，從而導(dǎo)致各個(gè)汗國(guó)的蒙古王公貴族依賴跨國(guó)商人，而這些商人又依賴于元朝，從而使得各個(gè)汗國(guó)對(duì)忽必烈更加依賴。

總結(jié)

忽必烈打造了一個(gè)二元帝國(guó)，以繼承中華文明自居，來(lái)獲得中原人的民心。對(duì)待各個(gè)汗國(guó)之間的矛盾，用商業(yè)貿(mào)易將整個(gè)帝國(guó)給聯(lián)系起來(lái)，所以尚武，重商，開(kāi)放，兼收并蓄成為了元代的時(shí)代特征?？傮w而言，忽必烈用了以商止戰(zhàn)的戰(zhàn)略來(lái)玩轉(zhuǎn)整個(gè)帝國(guó)，以強(qiáng)大的軍事能力為后盾，以中原地區(qū)的財(cái)富為吸引力，利用商業(yè)網(wǎng)將各個(gè)汗國(guó)給聯(lián)系起來(lái)，所以說(shuō)忽必烈的這一套是很高明的。

參考文獻(xiàn) 《忽必烈的挑戰(zhàn)》《疾馳的草原征服者》

古代中原王朝面對(duì)游牧民族時(shí)，都有哪些應(yīng)對(duì)方案，效果都怎么樣？

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在中國(guó)古代史上，中原王朝和北方游牧民族 （包括東北游牧、漁獵、農(nóng)耕混合體制下的民族和政權(quán)） 的博弈是一條長(zhǎng)期的主線。無(wú)論中原王朝和北方占支配地位的游牧民族如何更迭，伴隨兩大勢(shì)力長(zhǎng)期的共生和博弈，在如何和對(duì)方打交道這個(gè)問(wèn)題上，都積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

就中原王朝而言，他們的主要方案有哪些？實(shí)際效果又如何呢？

花錢買和平

比戰(zhàn)爭(zhēng)成本低，效果取決于對(duì)方意圖

從漢初和親到南北朝末年北齊、北周對(duì)突厥的拉攏，再到安史之亂后唐朝同回紇 （后改名回鶻） 帶有補(bǔ)貼性質(zhì)的貿(mào)易，再到兩宋給遼金的“歲幣”，以及崇禎皇帝和皇太極失敗的談判，這些外交行動(dòng)本質(zhì)上都屬于花錢買和平。

從宏大的戰(zhàn)略敘事角度看，這是一種很憋屈的方案。但從財(cái)政上看，如果不能完全消滅對(duì)方，那么這種方案毫無(wú)疑問(wèn)是成本較低的。當(dāng)然，花錢能不能買來(lái)和平，要視具體情況而定。

王昭君。來(lái)源/電視劇《王昭君》截圖

在成吉思汗真正意義統(tǒng)一蒙古高原之前，草原世界的許多行事邏輯并不能用中原大一統(tǒng)王朝的思路來(lái)推斷。在匈奴、柔然、突厥、回紇等民族相繼統(tǒng)治蒙古高原的時(shí)代，草原世界遍布著各種部落。這些游牧國(guó)家內(nèi)部，存在著王族旁支和諸多臣屬部落，雖然在外交和軍事方面通常聽(tīng)命于單于或可汗，但在內(nèi)部問(wèn)題上更多是一種協(xié)商為主的聯(lián)盟性質(zhì)，而統(tǒng)治草原世界的那個(gè)民族更多只是一個(gè)盟主。

對(duì)這些盟主來(lái)說(shuō)，他們的權(quán)力合法性一方面來(lái)源于祖先戰(zhàn)勝了草原世界的其他競(jìng)爭(zhēng)者，有權(quán)在草原部落之間擔(dān)任軍事領(lǐng)袖和內(nèi)部仲裁者；另一方面也作為談判者和戰(zhàn)爭(zhēng)首領(lǐng)，代表整個(gè)草原世界同中原王朝打交道。

這種國(guó)家結(jié)構(gòu)與其說(shuō)是自身進(jìn)化的結(jié)果，不如說(shuō)是草原世界為了解決其自身組織問(wèn)題、有效團(tuán)結(jié)起來(lái)同中原 （到后來(lái)還有中亞?wèn)|部的定居國(guó)家） 打交道而逐漸形成的。正因?yàn)槿绱?，能否有效和中原王朝打交道，也決定了當(dāng)時(shí)草原世界統(tǒng)治者對(duì)其他部落統(tǒng)治的穩(wěn)固程度。畢竟，壟斷了和中原王朝的貿(mào)易權(quán)，就意味著財(cái)政上對(duì)各部落的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也意味著他們對(duì)其他部落統(tǒng)治權(quán)的穩(wěn)定性大大增強(qiáng)了。

漢初，匈奴人的誠(chéng)信頗有問(wèn)題。在確定了和親且按照固定數(shù)目每年給匈奴人供奉后，匈奴人仍多次違約入侵、掠奪，并要求漢朝政府增加供奉的數(shù)量和類型。因?yàn)樵谖鳚h建立到漢文帝時(shí)代，匈奴仍在不停擴(kuò)張領(lǐng)土，并徹底擊敗了宿敵月氏人，因此對(duì)各種中原物產(chǎn)的需求大為增長(zhǎng)。

匈奴人。來(lái)源/電視劇《王昭君》截圖

除此之外，匈奴人還要求漢朝在邊境重開(kāi)貿(mào)易。漢朝并不喜歡邊境貿(mào)易，其原因也是政治性的：一方面，這些邊境區(qū)域不久前還屬于韓、趙、燕等異姓諸侯國(guó)，邊境流通性太強(qiáng)的話，許多遺民會(huì)去投奔匈奴人保護(hù)下的諸侯王后代；另一方面，草原世界此時(shí)的冶金技術(shù)極為落后，鐵器極為稀有，如果廣泛開(kāi)啟邊境貿(mào)易，走私這些物資就變得容易許多，漢朝對(duì)匈奴的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就會(huì)被抵消。此外，匈奴的強(qiáng)力存在本身就是對(duì)中原中心世界觀的挑戰(zhàn)。雖然漢景帝時(shí)期，漢匈之間只剩下一些零星搶掠，但漢朝對(duì)和親政策的效果并不滿意，這也是為何到漢武帝時(shí)代，漢朝政策發(fā)生一百八十度大逆轉(zhuǎn)的原因。

相比之下，北周、北齊、隋末唐初對(duì)突厥人的拉攏政策，以及唐朝中后期和回紇人的貿(mào)易，都比漢匈和親有效許多。一方面，突厥人、回紇人的政治組織水平還不可能真正吞并漢地；另一方面，中原在相對(duì)實(shí)力較弱的階段，通過(guò)這種方式可以以較低成本來(lái)安撫北方邊界。這個(gè)階段的和平政策，反而雙方都能接受，所以較為穩(wěn)固的。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，草原世界的組織能力也得到了提高。遼時(shí)代，通過(guò)對(duì)游牧區(qū)域和華北北部漢地的有效分治，草原世界首次有了在漢地建立農(nóng)耕政權(quán)的能力。這個(gè)時(shí)候，和平政策是否有意義，主要取決于雙方的實(shí)力對(duì)比和主觀意愿：是否愿意和能夠維持通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)確定下來(lái)的現(xiàn)狀。

遼和北宋的澶淵之盟大約是一個(gè)正面典型，通過(guò)固定的歲幣，雙方在訂約后的一百多年基本相安無(wú)事。但這種相安無(wú)事很大程度是因?yàn)樗纬黄热虤馔搪暎罕彼卧诜ɡ砩戏艞壛搜嘣剖荩|也并沒(méi)有想象的那么安分。在宋仁宗時(shí)代和西夏爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，遼就趁火打劫、在邊境挑事，最終逼迫宋朝增加了歲幣數(shù)量。

澶淵之盟。攝影/老山貨，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

至于南宋時(shí)代對(duì)金的歲幣，更多是戰(zhàn)場(chǎng)失利下的無(wú)奈之舉。最初的“天眷和議”，金朝以歸還河南、陜西等諸多占領(lǐng)區(qū)換取宋朝稱臣納貢，對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)其實(shí)不算虧。但是不久金人毀約，經(jīng)過(guò)紹興十年和十一年戰(zhàn)事，尤其是淮西之戰(zhàn)后重訂的紹興和議中，宋朝是土地沒(méi)得到、歲幣還照交，吃了大虧。后來(lái)，南宋隆興北伐和開(kāi)禧北伐都以失敗告終，錢自然得繼續(xù)交。比起遼這個(gè)鄰居，宋金之間的仇恨大太多。

總的來(lái)說(shuō)，隨著草原世界游牧民族組織能力的增強(qiáng)，歲幣的效果越來(lái)越低了。

不計(jì)代價(jià)對(duì)攻

看上去最爽，實(shí)際沒(méi)那么強(qiáng)

多年前，電視劇《漢武大帝》里，陳寶國(guó)飾演的漢武帝那句“寇可往，我亦可往”的臺(tái)詞給許多人留下深刻印象。從后人觀感上說(shuō)，這種深入草原核心地帶，隨后封狼居胥、犁庭掃穴的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，堪稱酣暢淋漓。唐玄宗時(shí)代和吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然對(duì)手在西邊而不是北邊，但同樣符合這種不計(jì)代價(jià)對(duì)攻的定義。任何時(shí)候，全面戰(zhàn)爭(zhēng)都是最燒錢的政治行動(dòng)。

經(jīng)典臺(tái)詞“寇可往，我亦可往”。來(lái)源/電視劇《漢武大帝》截圖

先說(shuō)受降，看似兵不血刃，成本也高得離譜。如渾邪王率所部四萬(wàn)人降漢，漢武帝給他們的賞賜讓國(guó)庫(kù)為之一空。

至于深入漠北、封狼居胥的戰(zhàn)爭(zhēng)，其成本更是高得超乎想象。衛(wèi)青、霍去病的一系列戰(zhàn)役，雖然大捷，付出了數(shù)萬(wàn)人的傷亡、十多萬(wàn)匹優(yōu)良戰(zhàn)馬的損失。

霍去病塑像。攝影/曉舟攝影，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

唐玄宗時(shí)代，在西北方向?qū)ν罗膽?zhàn)事也算對(duì)攻戰(zhàn)術(shù)巨大開(kāi)支的典型案例。唐玄宗一改武周以來(lái)對(duì)吐蕃縮短戰(zhàn)線、采取守勢(shì)的策略，把吐蕃作為頭號(hào)對(duì)手，不計(jì)代價(jià)的火拼，也就是杜甫所言的“武皇開(kāi)邊意未已”，最終在青海湖流域和西域都?jí)褐谱×藦?qiáng)敵。但為了應(yīng)對(duì)無(wú)限增長(zhǎng)的邊事開(kāi)支，唐玄宗不得不任命宇文融、李林甫等人大規(guī)模清理隱戶，同豪強(qiáng)士族爭(zhēng)奪人口，把官方掌握納稅戶口從他繼位初期的300多萬(wàn)戶增加到天寶末年的820萬(wàn)戶。

唐肅宗影視形象。來(lái)源/電視劇《大唐榮耀》截圖

如何應(yīng)對(duì)不斷上漲的軍費(fèi)開(kāi)支，更好地解決財(cái)政收入問(wèn)題，成為玄宗朝人事變化與政治斗爭(zhēng)的一條重要主線。李林甫、楊國(guó)忠相繼受到重用的一大原因，就是他們能滿足唐玄宗對(duì)吐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)充的財(cái)政需求。這也意味著他們無(wú)法干預(yù)玄宗皇帝的擴(kuò)張政策，在戰(zhàn)略領(lǐng)域是完全被動(dòng)的，只能跟在瘋狂膨脹的支出后面修修補(bǔ)補(bǔ)。只要皇帝的擴(kuò)張政策不變，即使沒(méi)有安祿山的叛亂，他們也遲早會(huì)有修補(bǔ)不下去的那一天。而吐蕃雖然被壓制，也沒(méi)有真正被削弱，反而在安史之亂爆發(fā)后加快了擴(kuò)張的速度，可見(jiàn)唐玄宗這個(gè)戰(zhàn)略看著解氣，實(shí)際效果有限。

楊國(guó)忠影視形象。來(lái)源/電視劇《大唐榮耀》截圖

所以，對(duì)攻戰(zhàn)術(shù)雖然看著爽，實(shí)際運(yùn)作中的人力物力消耗過(guò)于離譜，從實(shí)際結(jié)果看，可謂代價(jià)沉重。

分化瓦解

離不開(kāi)高水平的實(shí)際運(yùn)作

北方游牧民族政權(quán)的組織程度往往較低，這就給分化瓦解的戰(zhàn)略留下了充足的運(yùn)作空間。西漢末期和東漢前期對(duì)匈奴，隋唐對(duì)強(qiáng)盛期突厥，康熙時(shí)代對(duì)蒙古高原，都采用了分化瓦解的策略，并堪稱這類案例中的成功典型?？梢哉f(shuō)，比起花錢買和平的受制于人、全面戰(zhàn)爭(zhēng)的驚人成本，這種分化瓦解策略效果最佳，中原王朝和草原世界博弈最成功的案例都來(lái)自于此。當(dāng)然也有翻車的，譬如北宋末年對(duì)金人的奇葩外交，本質(zhì)上就屬于失敗的分化瓦解策略。那么，這種戰(zhàn)略成敗的關(guān)鍵在哪？

首先，中原王朝自身的實(shí)力必須足夠強(qiáng)大。

成功的實(shí)行方都有一個(gè)共同特點(diǎn)：策略的實(shí)施方本身實(shí)力足夠強(qiáng)大。匈奴分裂前的國(guó)力同漢朝相差甚遠(yuǎn)，隋唐作為中原大分裂結(jié)束后的統(tǒng)一王朝，實(shí)力并不比極盛期的突厥差。至于康熙時(shí)代的清朝，早在皇太極時(shí)代就實(shí)際控制了漠南蒙古。正是這些王朝本身的強(qiáng)大，給了他們縱橫捭闔、施展外交手腕的底氣和空間。

順治帝畫(huà)像。攝影/海德堡圖文設(shè)計(jì)，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

作為反例的北宋，外交操作奇爛無(wú)比，但歸根到底，真正爛的是北宋軍隊(duì)，而不是外交手腕。北宋常年壓著西夏打的精銳西軍，連已經(jīng)喪失大半領(lǐng)土、猶如喪家之犬的遼軍都打不過(guò)，自然更不是金軍精銳的對(duì)手。軍事?tīng)€成這樣再去操弄外交手腕，也難怪淪為笑柄。

其次，對(duì)方的集權(quán)和組織程度必須較低。漢朝對(duì)匈奴、隋唐對(duì)突厥施展分化瓦解策略之所以極為有效，是因?yàn)槲鳚h末年匈奴已經(jīng)分裂。隋朝時(shí)突厥擴(kuò)張過(guò)快導(dǎo)致名義上的可汗下面山頭眾多，而唐初分裂后的突厥更在天災(zāi)和內(nèi)戰(zhàn)的雙重打擊下局勢(shì)一片混亂。康熙時(shí)代，蒙古高原的政治組織退化，屬于漠西蒙古的準(zhǔn)噶爾入侵屬于漠北蒙古的喀爾喀，清朝作為漠南蒙古的共主接受了喀爾喀人的求助，趁這個(gè)機(jī)會(huì)將漠北蒙古也納入了清朝版圖，隨后又逐漸吞并了準(zhǔn)噶爾控制下的漠西蒙古。

相比之下，作為典型失敗案例的北宋末年，北宋相繼拉攏了郭藥師、張覺(jué)等降人，但既不能真正和他們有效合作，又不能對(duì)投降過(guò)來(lái)的人有所擔(dān)當(dāng)。而此時(shí)金帝國(guó)的完顏家族在創(chuàng)業(yè)初期精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，根本沒(méi)有可以外交運(yùn)作的空間。僅僅一代人之后，金帝國(guó)就陷入連續(xù)內(nèi)訌之中。但由于其入主中原后政權(quán)組織度很高，無(wú)論是金熙宗時(shí)代在全世界 歷史 上血腥和激烈程度都能排上號(hào)的多次內(nèi)亂，還是海陵王完顏亮被弒殺后金帝國(guó)陷入的短暫混亂，宋朝根本無(wú)法從中獲得什么實(shí)質(zhì)性利益。

金熙宗影視形象。來(lái)源/紀(jì)錄片《中國(guó)通史》截圖

最后，軍政天才高超的外交手腕可以事半功倍的達(dá)成目標(biāo)，這里最有名的是裴矩，他周旋在突厥汗國(guó)各位大小汗王之間，有效擴(kuò)大了他們之間已經(jīng)存在的矛盾，最終讓突厥汗國(guó)永久分化為東西兩部分，并且其中的每個(gè)部分也是諸可汗林立。通過(guò)他的天才運(yùn)作，短短一代人的時(shí)間內(nèi)，突厥對(duì)中原的威脅基本被消除了。但是天才的發(fā)揮同樣受到國(guó)力限制。北宋末年，同樣有著讓金帝國(guó)折服、在金國(guó)第一代開(kāi)國(guó)貴族中混得風(fēng)生水起的北宋外交家馬擴(kuò)，他第一次出使金國(guó)時(shí)就用驚人的箭術(shù)征服了在場(chǎng)的金國(guó)貴族，其縱橫捭闔的外交天賦一點(diǎn)不比裴矩差，但由于宋軍戰(zhàn)斗力太差，他的外交天賦完全喪失了意義，最后被迫親自下場(chǎng)，在河北地區(qū)上山打游擊。他的外交天賦對(duì)自己的命運(yùn)還是產(chǎn)生了影響：在第一次參加義軍被俘后，被他魅力折服的金國(guó)王子既沒(méi)有傷害他，也沒(méi)逼他投降，給他第二次起兵的機(jī)會(huì)，并且最終成功南下投奔了南宋。

這么看，分化瓦解的難度反而是最高的，既要自己有強(qiáng)大實(shí)力，又要對(duì)方有隙可乘，還得有天才級(jí)別的運(yùn)作。

躲在長(zhǎng)城后面拒絕往來(lái)

一種特殊的案例

比起前面這些常見(jiàn)案例，明朝的情形既獨(dú)特又極端。朱元璋時(shí)代對(duì)從北京逃出、流亡到北方的元朝廷殘余勢(shì)力進(jìn)行了多次兇猛打擊，雖然一度遭遇挫折，但在1388年藍(lán)玉領(lǐng)銜的捕魚(yú)兒海之戰(zhàn)大獲全勝后，北元朝廷的權(quán)威事實(shí)上土崩瓦解。在朱元璋統(tǒng)治末期和朱棣發(fā)起“靖難之役”的日子里，威權(quán)掃地的北元朝廷內(nèi)訌程度遠(yuǎn)比中原激烈，十多年內(nèi)就有五位自稱北元皇帝的統(tǒng)治者死于自相殘殺，成吉思汗“黃金家族”對(duì)草原上的統(tǒng)治權(quán)逐漸從實(shí)至名歸淪為純粹法理。到公元1403年，贏得了內(nèi)戰(zhàn)的朱棣正式掌握大權(quán)時(shí)，草原世界已經(jīng)變成了各種游牧部落聯(lián)盟。在這期間，明成祖朱棣有效利用“以夷制夷”的傳統(tǒng)手段，多次親征阿魯臺(tái)、馬合木等新崛起的勢(shì)力，大致控制蒙古高原的秩序。但等他死后，蒙古高原的局勢(shì)完全超出了明廷的掌控。

朱棣影視形象。來(lái)源/電視劇《大明風(fēng)華》截圖

明朝的大部分時(shí)期，蒙古高原的政治組織程度很低，比起成吉思汗時(shí)代到北元滅亡這段時(shí)間，毫無(wú)疑問(wèn)是一盤(pán)散沙。在草原世界的亂戰(zhàn)中短暫占據(jù)上風(fēng)的軍閥，并沒(méi)有從成吉思汗到蒙哥汗時(shí)代那種權(quán)威。因此，他們亟需和明朝進(jìn)行邊境貿(mào)易：從漢地獲取物資是一方面，另一方面，草原世界的政治組織程度越低，草原上的強(qiáng)者越需要通過(guò)和中原保持貿(mào)易來(lái)加強(qiáng)自身權(quán)威，因?yàn)檫@意味著他們能代表整個(gè)草原世界同中原王朝打交道。

但是明朝卻很難接受漢唐時(shí)代的貿(mào)易狀態(tài)。蒙古對(duì)金和南宋的征服是草原世界有史以來(lái)第一次完全征服中原世界，殺戮所帶來(lái)的痛苦記憶和恐懼感，都是漢唐時(shí)代未經(jīng)歷過(guò)的。西漢后期到東漢初年的匈奴、隋末唐初的突厥、唐中后期的回紇，雖然時(shí)不時(shí)會(huì)在邊境地區(qū)搶掠一把，但通常都滿足于從維護(hù)貿(mào)易秩序和中原政權(quán)的額外饋贈(zèng)中獲利，有時(shí)還會(huì)為中原王朝當(dāng)雇傭軍去對(duì)抗其他敵人。現(xiàn)在從北元分裂出來(lái)的瓦剌、韃靼等部落的訴求其實(shí)和這些案例很相似，達(dá)延汗中興黃金家族后也沒(méi)有更多政治訴求，但元征服的記憶注定讓明朝不可能同意這種名義稱臣下的邊境貿(mào)易，而是選擇和這些勢(shì)力盡可能不相往來(lái)。而明朝定都靠近草原世界的北京，更讓這種邊境的緊張感加劇。明長(zhǎng)期在邊境駐扎軍隊(duì)抵抗入侵，拒絕進(jìn)行邊境貿(mào)易，更不用說(shuō)各種花錢買和平性質(zhì)的補(bǔ)貼。直到1571年，也許是迫于邊境的軍事和財(cái)政壓力，明朝最終和俺答汗領(lǐng)銜下的大部分蒙古首領(lǐng)重開(kāi)邊境貿(mào)易。

明代長(zhǎng)城。攝影/kintarapong，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

明朝這種躲在長(zhǎng)城后面不往來(lái)的策略，追溯其前因后果，并不難理解。但這種情況帶來(lái)的一大后果是，無(wú)論中原王朝還是草原世界，大規(guī)模軍事作戰(zhàn)水平都在這種低烈度的邊境沖突中急劇退化。東北方向的后金人將成為這種軍事能力退化的最大受益者，并最終成為中原王朝和草原世界的共同統(tǒng)治者達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久。

END

作者 | 黑色君

草原部落政權(quán)是怎么形成的，為何草原部落總是要占領(lǐng)中原領(lǐng)土？

地形地貌決定一個(gè)民族的生存環(huán)境。在歷史上，中國(guó)以長(zhǎng)城為界，北方是典型的草原部落生活狀態(tài)，以游牧為主。無(wú)論是早期的匈奴、突厥，還是后來(lái)的回鶻、蒙古，都是如此。逐水草而居，就是這樣的生活方式。

在北朝民歌中，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，指的就是這樣的美好生活。但是，雖然有這樣的生活場(chǎng)景，但是大自然也會(huì)有不盡人意的時(shí)候。例如，有的年份，氣候狀況非常差，放牧的生活，不一定能夠獲取資料，有時(shí)候還要搭上全部身家。當(dāng)草原上遇到了暴風(fēng)雪的天氣，往往是牲畜全部都要凍死，這個(gè)時(shí)候沒(méi)有生存資源，草原上的部落如何生活，只能南下占領(lǐng)中原的領(lǐng)土或劫掠生活物資。

中原的農(nóng)耕文明，從五六千年以前，就已經(jīng)適應(yīng)了采集、種植、收獲的生活方式，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，通過(guò)種植農(nóng)作物，然后收獲糧食，使他們的生活。中原人不需要像草原人那樣，逐水草而居，從一個(gè)草場(chǎng)趕往另一個(gè)草場(chǎng)，尋找另一條河流。對(duì)他們而言，只要擁有土地，就可以定居下來(lái)。然后在定居的這片土地上，生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。在中國(guó)北方，農(nóng)耕以種植小麥、粟為主，在南方則以種植稻米為主。農(nóng)耕文明相對(duì)固定，可以逐漸積累起財(cái)富，創(chuàng)造出燦爛的農(nóng)耕文化和文明。

但是，當(dāng)天氣狀況發(fā)生變化的時(shí)候，北方的游牧民族，由于得不到充足的草料或鐵鍋等生存物資，他們就會(huì)逐漸發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，形成強(qiáng)大的游牧政權(quán)。這些游牧政權(quán)，能夠輕松實(shí)現(xiàn)牧民到扣弦戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變，只要條件允許，他們就會(huì)騎馬南下，對(duì)定居的農(nóng)耕城市、鄉(xiāng)村，進(jìn)行大肆劫掠，不僅掠奪財(cái)富和糧食，也掠奪人口，滿足自己壯大的需求。因此，在中國(guó)的歷史上，常常伴隨著南北文明的對(duì)抗與沖突。這就是草原部落為什么要占領(lǐng)中原的原因。

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