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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      王莽真的是篡漢的偽君子嗎,事實(shí)卻不是這樣的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-04 04:46:42
        
      

        
      
           
      王莽真的是篡漢的偽君子嗎,事實(shí)卻不是這樣的
      還不知道：王莽篡漢的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹
      ，接著往下看吧~
      長(zhǎng)久以來
      ，主流史學(xué)家對(duì)于王莽的評(píng)價(jià)都是負(fù)面的
      。在大多數(shù)人看來王莽不過是一個(gè)篡漢的偽君子
        ，是一個(gè)亂臣賊子
      。從后世的角度來看待
      ，王莽確實(shí)是一個(gè)偽君子
      。但是如果結(jié)合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思想，篡漢的王莽非但沒有“篡漢”
      ，而且也不是偽君子
      ，更有甚者從某一個(gè)角度而言，王莽還是一個(gè)儒家文化的衛(wèi)道士
        。
      最后一次真實(shí)的禪讓制卻被扣上“篡漢”的帽子
      因?yàn)闁|漢末年以及魏晉南北朝時(shí)期
        ，大多權(quán)臣巧借“禪讓”篡奪了前朝君王的帝位。所以一直以來
        ，我們對(duì)“禪讓制”都嗤之以鼻
        ，認(rèn)為這不過是權(quán)臣篡位的借口罷了
        。但是王莽的篡漢與后世這些權(quán)臣有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是后世權(quán)臣的“禪讓”是建立在自身強(qiáng)大的軍事實(shí)力上的
        ，而王莽的“禪讓”則是社會(huì)矛盾爆發(fā)時(shí)
        ，底層老百姓對(duì)西漢政權(quán)產(chǎn)生極大的不信任感。在這種不信任感的推動(dòng)下
        ，老百姓渴望政權(quán)更迭
        ，出現(xiàn)一位賢明的君主帶領(lǐng)大家度過難關(guān)，這是一種典型的堯舜禹氏的禪讓
        。
      我們都知道西漢的合法性是建立在“五德終始論”的基礎(chǔ)上
        ，當(dāng)初西漢取代秦朝，是因?yàn)榍爻滤?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，所以西漢皇帝要更受命
        ，要禪讓給有德之人。當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者根據(jù)這套理論得出了“天命不長(zhǎng)存
        ，其并非萬世一系的
      ，一德衰而一德興”的結(jié)論。
      “五德終始論”最鼎盛的時(shí)候
      ，就連西漢皇帝自己都認(rèn)可。漢昭帝時(shí)期
      ，眭弘謂：“漢帝宜誰差天下
      ，求索賢人，禪以帝位
      ，而退自封百里”
      。宣帝時(shí)期，蓋寬饒上奏：“家以傳子
      ，官以傳賢
      ，若四時(shí)之運(yùn)，功成者去
      ，不得其人則不居其位”
      。漢哀帝甚至一度要把帝位禪讓給董賢，可見在西漢時(shí)期
      ，“禪讓制”依然保留著堯舜禹時(shí)代的特征
      。
      到了西漢末年，社會(huì)矛盾不斷的加劇
      ，這時(shí)候深受“五德終始論”
      、“禪讓制”影響的西漢百姓在內(nèi)心里是真切地希望有個(gè)“救世主”來取代西漢的統(tǒng)治者。在這種社會(huì)背景之下
      ，王莽通過禪讓制得到了天下
      ，而且從四十八萬人上書之事
      ，不難看出王莽是得到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的擁戴的。
      可見王莽的這種“篡漢”與曹魏的“篡漢”
      、司馬氏的“篡魏”有著本質(zhì)上的區(qū)別
      。毫不夸張的說王莽的這一次“篡漢”是古代中國最后一次合法的“禪讓制”。只不過他的新朝曇花一現(xiàn)
        ，光復(fù)漢朝的劉秀自然不會(huì)承認(rèn)這樣一場(chǎng)合法禪讓
        。倘若王莽的新朝能夠流傳得久一點(diǎn)，那么現(xiàn)在我們?cè)u(píng)價(jià)王莽時(shí)
        ，就不會(huì)再說他是個(gè)“篡漢”的偽君子
        ，而是會(huì)說他堪比堯舜禹。
      儒家思想的捍衛(wèi)者
        ，推行者
      之所以會(huì)說王莽是一個(gè)儒家的衛(wèi)道士
        ，這是因?yàn)樵谒按蹪h”后，為了解決社會(huì)矛盾
        ，推行的一系列措施都是孔子推崇的治世手段
        。面對(duì)愈演愈烈的土地兼并，以及隨之而來的大量民眾賣身為奴的問題
        ，實(shí)行了均王田
        、解放奴婢的政策。所謂的“均王田”其實(shí)就是西周時(shí)期的“井田制”
        。因?yàn)榭鬃油瞥缰芏Y
        、崇尚西周的制度，所以在王莽看來
        ，要解決現(xiàn)在日益尖銳的土地兼并問題
        ，唯一的方法就是學(xué)習(xí)西周的“井田制”。史載“古之圣王莫不設(shè)井田
      ，然后治乃可平”
      。
      在商業(yè)上王莽推行的“五均”、“六筦”
      、“賒貸”之制也都是以古文經(jīng)《周禮》《樂語》為依據(jù)而提出來的
      ，體現(xiàn)了均平、抑制兼并的思想
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？v觀王莽這一系列土地、經(jīng)濟(jì)改革遵循的原則都是儒家的民不患寡而患不均的思想
      。
      除了經(jīng)濟(jì)上讓人詬病的改革
      ，王莽還頻繁變更地名、官名
      。在后人看來難以理解王莽為何要這樣大費(fèi)周章的更改地名
      、官名
      ，其實(shí)這也是王莽遵循孔子思想的體現(xiàn)。子曰：“名不正
      ，則言不順;言不順
      ，則事不成”，為了讓一切都名正言順
      ，王莽才會(huì)不遺余力地更改地名
      、官名。將“單于”為“服于”
      、 “高句麗”為“下句麗”
      ，則是王莽遵循孔子“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的思想
      。
      但是王莽所推崇的這一套儒家治世的思想
      ，非但沒能解決社會(huì)矛盾，還讓新生的新朝面臨四面楚歌
      ，在起義軍的圍攻之下
      ，這個(gè)短暫的復(fù)古王朝走向了滅亡。王莽也因?yàn)樽约簩?duì)儒家治世理念的捍衛(wèi)而獻(xiàn)出了生命
      ，這樣一個(gè)虔誠的儒家衛(wèi)道士是讓人欽佩的
      。
      為什么稱王莽為偽君子
      ？
      在歷史上
        ，王莽一直是位反面人物。近代以來
      ，史學(xué)家雖也注意到了他的一些積極方面，或者肯定他的改革意圖
      ，王莽像但他的"陰謀"
      、"虛偽"似乎已成定論。王莽覆滅后
      ，除了東漢初班固所修
      、得到官方認(rèn)可的《漢書》有一篇《王莽傳》外，其他有關(guān)史料已蕩然無存
      。所幸《漢書·王莽傳》還相當(dāng)詳細(xì)
      。
      西漢末年的王莽真的是穿越者嗎
      ？他究竟做了什么？
      提起王莽大家都不會(huì)陌生
      ，他是西漢王朝政權(quán)的終結(jié)者
      ，也是新朝的建立者
      ，很多人將王莽的“新朝”不歸于王朝的更迭，更是將王莽冠以“篡漢者”
      ，然而就是這樣一個(gè)備受爭(zhēng)議的 歷史 人物
      ，竟被一些人說成是現(xiàn)代的穿越者，這其中與他大刀闊斧的超前改革是脫不開關(guān)系的
      。那么
      ，王莽到底做了什么呢？
           
        公元9年
      ，王莽代漢稱帝
      ，改國號(hào)為新。為了緩和尖銳的階級(jí)矛盾
      ，頒發(fā)詔令
      ，進(jìn)行改制。一
      、王莽改制的第一項(xiàng)措施就是王田
      、奴婢政策。為了解決長(zhǎng)期存在的土地和奴婢問題
      ，王莽根據(jù)《周禮》的井田制度
      ，規(guī)定更名天下田為“王田”，私人不得買賣
      ，這一超前的土地政策就是將天下所有田地歸為國有
      ，男丁八口以下之家占田超過一井，就要將余田分給宗族鄉(xiāng)里
      ，原來沒有田地的人家
      ，按照制度授予田地，這成為無地者和流民的福音
      ，因?yàn)檫@使他們獲得了土地
      ，但同樣也引起了大地主階級(jí)舊官僚階級(jí)的不滿，因?yàn)橥趺н@一政策極大的損害了他們的利益
      。然后就是廢除奴婢制度
      ，改奴婢為“私屬”，提高他們的 社會(huì) 地位
      ，并抑止大量農(nóng)民淪為奴婢
      ，這樣就保證了國家土地勞動(dòng)力的充足，也間接打擊了大貴族大地主階級(jí)的勢(shì)力
      。
           
        二
      、五均六筦。這是王莽在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所推行的改革政策。五均是指在長(zhǎng)安及全國五大城市洛陽
      、邯鄲
      、臨淄、宛
      、成都設(shè)立五均官
      。五均官的任務(wù)是管理市場(chǎng)的物價(jià)，收工商業(yè)稅
      ，防止商人操控物價(jià)
      ，又設(shè)立賒貸制度，賒貸是由政府辦理貸款
      ，規(guī)定貧民欲經(jīng)營工商業(yè)而無資金的
      ，可向錢府丞貸款，工商業(yè)貸款每年要交十分之一的利息
      。六筦是指官府專營鹽
      、鐵、酒
      、鑄錢
      ，征收漁獵樵采之稅，施行五均
      、賒貸
      ，共六事。
           
        三
      、改革幣制
      。王莽改革幣制是由附會(huì)周景王鑄大錢引起的。他鑄有各種刀幣
      ，作為大錢
      。然后又在公元9年進(jìn)行第二次改革，廢除了刀幣和漢武帝時(shí)期就流行的五銖錢
      。另造二十八種貨幣
      ，叫做二十八品。這在現(xiàn)在看來完全是不可思議的
      ，造成了幣制混亂，物價(jià)飛漲
      ，錢和布為同一物
      ，所以王莽的幣制政策又總稱為“五物、六名
      、二十八品”
      。
        
        四、統(tǒng)一度量衡。王莽于公元9年實(shí)行統(tǒng)一度量衡制度
      ，制造標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器頒行天下
      ，令“萬國永遵”，作為統(tǒng)一全國的度量衡標(biāo)準(zhǔn)
      。直到現(xiàn)在
      ，這種傳世的度量衡器在現(xiàn)代的 歷史 博物館也頗為常見，尤以現(xiàn)存臺(tái)灣地區(qū)的王莽銅斛為珍寶
      ，而且東漢以后各代多承襲莽制
      。
        
        五、更易名號(hào)
      。王莽為了附會(huì)西周的官制
      ，在中央設(shè)立四輔(太師、太傅
        、國將
        ，位上公)、三公(大司馬
        、大司徒
        、大司空)、四將
      。然后三公之下設(shè)九卿
      、二十七大夫、八十一元士
      ，組成中央機(jī)構(gòu)
      。這整個(gè)模仿了西周的官制，又改變少數(shù)民族的族名和民族首領(lǐng)的封號(hào)
      ，如改高句驪王為下句驪侯
      ，改匈奴單于為降奴單于，引得一些少數(shù)民族首領(lǐng)對(duì)此大為不滿
      。
           
         歷史 證明
      ，王莽的改革措施最終全都以失敗告終，雖部分措施觸及了當(dāng)時(shí)的 社會(huì) 重大問題
      ，但由于監(jiān)管不力某些措施太過理想化
      ，脫離實(shí)際，反而被淹沒在憤怒的聲浪中
      ，并且改制或多或少的觸犯了大地主
      、大商人的利益，使改革遇到了重重阻力
      ，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾也日益尖銳
      。除此之外，部分改革制度本身就存在弊病，如改革幣制
      ，用小錢換大錢
      ，違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律，給 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)造成了很大的混亂
      ，“富者不得自保
      ，貧者無以自存”，結(jié)果是 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)日益惡化
      ，階級(jí)矛盾更加尖銳
        ，最終導(dǎo)致了王莽及所建立新朝的滅亡。
      如何評(píng)價(jià)王莽的托古改制
        ，王莽是君子還是小人
      ? ? ?  王莽是一個(gè)理想的踐行者，從他的行為以及推行的政治制度看
        ，他是一個(gè)君子
        。據(jù)史料記載，王莽自從仕以來一直為人謙恭
        、禮賢下士
        、關(guān)心民聲，常常將自己的俸祿分給門生以及貧民
        。小人是指人格卑下的人
        ，而君子是指道德品行高尚的人。所以說
        ，王莽是君子
        。他的改革，名為托古
        ，但?古?之思想
        ，踐行于今，故其實(shí)質(zhì)是超前創(chuàng)新
        。
      
? ? ? ?一直以來會(huì)產(chǎn)生王莽是小人還是君子這樣爭(zhēng)議的原因
        ，就源自于他篡權(quán)稱帝的卑劣及其改革的前瞻性。在上世紀(jì)初期之前
        ，歷史上對(duì)王莽眾口一詞的定義就是篡權(quán)的奸臣
        ，直到近現(xiàn)代，開始有部分思想家為其平反
        ，胡適曾說：?王莽是中國第一位社會(huì)主義者?
        。
      
? ? ? ?我認(rèn)為，王莽篡權(quán)不該受到如此大的譴責(zé)
      。一方面
      ，縱觀歷史，朝代更迭的原因多為：皇帝治理不當(dāng)
      ，民不聊生
      ，政治才走向衰敗，各方勢(shì)力起義推翻
      。而王莽所在的西漢末年正是如此
      ，祛陳出新是必然的。另一方面
      ，王莽建立新朝并未發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)
      ，極大地保護(hù)了人民生命財(cái)產(chǎn)安全。最后就是
      ，王莽在為官以及輔政期間獲得了人民愛戴
      ，同僚支持，一個(gè)是衰敗王朝的孺子皇帝
      ，一個(gè)是權(quán)勢(shì)大臣
      ，即便王莽本無此意，也極有可能被推上皇位
      。
      
? ? ? ?王莽稱帝后
      ，推行了一系列改革。一
      ，所有土地歸公
      ，并分配給百姓，以此舉來制止權(quán)貴買賣私田
      ，讓百姓有田有收入
      。二，將奴婢改為私屬
        ，不得買賣
        ，保障了奴隸的人權(quán)。這一理念他也親自踐行
        ，王莽有一個(gè)兒子把家奴打死后
        ，他竟令兒子自殺，為奴婢償命
        。三
        ，將部分把握國家命脈的經(jīng)濟(jì)行業(yè)，收歸國有
        ，有中央調(diào)度
        。其改革制度極為超前，但因?yàn)椴僦^急
        ，社會(huì)發(fā)展水平不夠
        ，最終黯然失敗
        。如此胸懷大志之人，必然不會(huì)是小人
      。
      王莽的歷史評(píng)價(jià)？
      歷史評(píng)價(jià)：
      
胡適：“王莽是中國第一位社會(huì)主義者
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彼J(rèn)同王莽改革中的土地國有、均產(chǎn)
      、廢奴三個(gè)大政策
      ，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定
      。
      
他的貴本家王安石受一時(shí)的唾罵
      ，卻早已有人替他伸冤了。然而王莽卻是一個(gè)大政治家
      ，他的魄力和手腕遠(yuǎn)在王安石之上……可憐這樣一個(gè)勤勤懇懇
      ，生性‘不能無為’，要‘均眾庶
      ，抑并兼’的人
      ，到末了竟死在斬臺(tái)上，……竟沒有人替他說一句公平的話
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      
翦伯贊：“王莽不失為中國史上最有膽識(shí)的最聰明的一位政治家?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖趺Ц闹啤耙獙?dāng)時(shí)矛盾百出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度加以改良”
      。（《中國史綱》）
      
葛承雍：“作為改革家的王莽”，“是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中一個(gè)獨(dú)具卓識(shí)的人物”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！拔覀円晕鳚h末年社會(huì)的實(shí)際條件。來衡量王莽的改革措施
      ，不能不承認(rèn)大多數(shù)是有進(jìn)步意義的
      ，而且切中時(shí)弊?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！保ā锻趺У谋瘎　?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期）
      
韓玉德：“王莽是一位飽讀古文經(jīng)，堅(jiān)持以經(jīng)治國的大經(jīng)學(xué)家
      ，大政治家”
      。（《關(guān)于王莽研究中的幾個(gè)問題》，《齊魯學(xué)刊》1983年第1期）
      
何茲全：“王莽是個(gè)改良主義者
      ，在政策上他是為了自身的利益
      ，而同時(shí)又照顧了一般人民的利益的
      。比起當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治者來，王莽當(dāng)然是比較進(jìn)步的
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！保ā锻趺А罚豆饷魅?qǐng)?bào)》1951年3月10日）
      

      
擴(kuò)展資料：
      
王莽亡國被殺
      
在王莽推行新政時(shí)
      ，屢有旱、蝗
      、瘟疫
      、黃河決口改道等災(zāi)害出現(xiàn)，由于王莽改制不僅沒能緩和社會(huì)矛盾
      ，反而造成了天下劇烈動(dòng)蕩
      ，國庫也耗費(fèi)殆盡無法撥款賑災(zāi)，造成了民眾生存難以為繼
      。因此于天鳳四年（公元17年）全國發(fā)生蝗災(zāi)
      、旱災(zāi)，饑荒時(shí)
      ，各地農(nóng)民紛起
      ，其中形成了赤眉軍和綠林軍兩大軍事勢(shì)力。
      
公元23年
      ，王莽在南郊舉行哭天大典
      。
      
地皇四年（公元23年），起義軍(綠林軍)攻入長(zhǎng)安
      ，王莽在王揖等護(hù)衛(wèi)下逃往漸臺(tái)
      ，公卿大夫、宦官
      、隨從還有千余人
      。守城的王邑日夜搏斗，部下死傷略盡
      ，也退至漸臺(tái)
      。這時(shí)他的兒子、侍中王睦正想脫掉官服逃命
      。王邑將他喝住
      ，父子倆一起守著王莽。
      
最后隨從王莽的千余人全部戰(zhàn)死或者被殺
      。王莽被起義軍戰(zhàn)士(商縣人杜吳)所殺
      ，校尉公賓向杜吳問王莽的尸身在哪，杜吳告訴他在“室中西北陬間”
      ，公賓就斬了王莽的首級(jí)
      ，懸于宛市之中
      ，數(shù)十個(gè)軍士爭(zhēng)相殺王莽，分裂了王莽的尸體
      。百姓們聽說王莽的首級(jí)在宛市
      ，‘共提擊之，或切食其舌’ 
      。
      
新朝滅亡
      ，王莽的頭顱，被后來歷代皇室所收藏
      ，直到公元295年晉惠帝時(shí)
      ，洛陽武庫遭大火，遂被焚毀
      。
      
參考資料來源：百度百科-王莽
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/72018.html.
      
          
      
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