白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社
。淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。與凈土宗大致相同
白蓮教作為一種宗教概念
，包括的內(nèi)容很廣。可以說它是一千多年來，發(fā)生在中國這塊古老土地上的各種“異端”、“左道”、“邪教”的總括。是除了佛教、道教以外的又一個很重要的宗教，反映的是中國下層社會百姓的生活、思想、信仰和斗爭，在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上充當(dāng)著突出的角色。
白蓮教信奉“真空家鄉(xiāng)，無生老母”的八字真言
。其教義則是“兩宗三際”之說?div id="4qifd00" class="flower right">他們宣傳：彌勒佛降生
，領(lǐng)導(dǎo)人們驅(qū)走黑暗，贏得光明，并在人間建立一個美好的“白陽世界”，人世界的彌勒佛就是他們的教主，故而要不斷推翻世俗政權(quán)，建立一個以“白蓮教”為首的神權(quán)王國。明清時期各種秘密結(jié)社
，如“反清復(fù)明”的“天地會”、“白蓮教”初期的白蓮教曾遭到官方禁止
，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。迄南宋后期，雖仍被一些地方官府和以正統(tǒng)自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習(xí)，甚至遠(yuǎn)播到蒙古統(tǒng)治下的北方。元朝統(tǒng)一中國后，白蓮教受到朝廷承認(rèn)和獎掖，進(jìn)入全盛時期。廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個中心。元代白蓮教的組織和教義都起了變化
，戒律松懈，宗派林立。白蓮教的地位并沒有得到改善,一方面是繼續(xù)信仰佛教、伊斯蘭和基督教的上層人士不屑，一方面是地方上儒家大族們的本能敵視。所以白蓮教依然被限定在底層人群中，發(fā)展維度有很大局限。但也是利用南北交通的聯(lián)動，這種在江南完成重生的小教派，一路到了北方各地。元末
，一系列的天災(zāi)與大規(guī)模瘟疫，摧毀了整個王朝的脆弱基礎(chǔ)。以底層人士為主的白蓮教，自然出現(xiàn)在了風(fēng)起云涌的叛軍之中但就和之前的歷代統(tǒng)治者一樣
在新的明朝基本占據(jù)長城以南的區(qū)域后，白蓮教在當(dāng)時京師所在的江南地區(qū)
15世紀(jì)初的朱棣叛亂
更為不妙的處境
結(jié)果
明初最大規(guī)模的白蓮教起義是著名的唐賽兒起義
到了天啟二年(1622年)，一次規(guī)模巨大的白蓮教起義爆發(fā)了
，即山東徐鴻儒領(lǐng)導(dǎo)的大起義，這是明末農(nóng)民大起義的序幕王森死后，他的兒子王好賢和徒弟徐鴻儒
徐鴻儒等人在山東經(jīng)營二十年，徒眾不下二百萬人
，起義規(guī)模巨大，朝廷為之震動，稱此為“二百六十年來未有之大變”。白蓮教的組織到了清代分布很廣，黃河上下
，大江南北到處都有，尤其是直隸清朝中葉以后，人口迅猛增加
，人多地少的矛盾相當(dāng)突出，南方各省無地農(nóng)民大量向陜西、河南、四川等地遷移。但是他們發(fā)現(xiàn)不管走到什么地方，土地皆被旗人及官員地主等霸占，移民過來也只能靠租種別人家的田地為生。這時候的“白蓮教”乘機(jī)在這些移民中宣傳其傳統(tǒng)的“兩宗三際”之說，又加入了許多世俗內(nèi)容
，如：習(xí)其教者，患難相救;貲財均分;穿衣吃飯，不分你我等等，這些說教對于困苦的老百姓來說，具有莫大的吸引力，因而“白蓮教”從乾隆中期開始，便慢慢成為一股強(qiáng)大的政治力量。到了清嘉慶元年(1796年)
，白蓮教大起義已發(fā)展成嘉慶年間規(guī)模最大的一次起義。嘉慶年間的白蓮教起義
，前后持續(xù)了九年零四個月，最早參加者多為白蓮教徒。參加的人數(shù)多達(dá)幾十萬本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/7265.html.
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