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      楊朱學派,戰(zhàn)國時期道家學派之一,創(chuàng)始人為楊子

      揭秘歷史故事 2023-07-05 12:45:32

      楊朱學派,戰(zhàn)國時期道家學派之一,創(chuàng)始人為楊子

      楊朱學派是戰(zhàn)國時期道家學派之一

      。創(chuàng)始人為楊子
      。告子
      、子華子
      、詹子(詹何)
      、它囂、魏牟等皆為楊朱學派
      。莊周受其學說影響
      ,并不是舊時淺薄簡單的“自私自利”。他們對老子的思想加以發(fā)展
      ,旨在通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧
      。他們“貴生”、“全生”的觀點
      ,對稍后的莊周很有啟發(fā)
      。《孟子.滕文公》篇云:“楊朱
      、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸于楊,即歸墨
      。”

      戰(zhàn)國時期道家學派之一

      。創(chuàng)始人為楊子
      ,楊子原名楊朱,又稱陽子居或楊生(《莊子》中有陽子居
      ,《呂氏春秋》中有陽生
      ,一般認為即楊朱的別稱),魏國人(一說秦國)
      ,他本人是位隱士
      ,有關他的生平及著作,已無法詳知
      ,但陽子居創(chuàng)立的楊朱學派卻是客觀現(xiàn)實的闡述了人本的發(fā)展意義
      ,對各學派都有影響啟發(fā),直到今天我們生活中很多事情都還可以用楊朱學派思想進行闡述
      ,如節(jié)制情欲,講究養(yǎng)生之道
      ,防止疾病的發(fā)生
      ,盡其天年均具有指導意義;但正如同任何所學學說不可全面引用只可借鑒使用一樣,知其精華善加使用與取舍發(fā)揚必將惠顧今人
      。孟子稱“楊朱
      、墨翟之言盈天下,天下之人不歸楊
      ,則歸墨”

      無著述流傳

      ,其言論事跡散見于 《孟子》
      、 《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》等
      。因史料不足
      ,難以把握它的思想體系和發(fā)展概況;但可以肯定,它的主旨是從個人本位出發(fā)
      ,提倡“貴己”
      、“為我”、“輕物重生”
      ,視個人感官的物質(zhì)利益高于一切
      。孟子以楊、墨作對比說:“楊子取為我
      ,拔一毛而利天下
      ,不為也;墨子兼愛,摩頂放踵
      ,利天下為之
      。”(《孟子·盡心上》)抨擊“楊氏為我
      ,是無君也;墨氏兼愛
      ,是無父也;無父無君,是禽獸也”(《孟子·滕文公下》)
      。韓非亦批評這一派人為“輕物重生之士”(《韓非子·顯學》)
      。可見該學派與儒家和墨家在倫理觀和教育觀上的嚴重分歧
      。告子
      、巫馬子、孟季子
      、子華子
      、詹子(詹何)、魏牟
      、田巴
      、兒說、公孫龍等皆為楊朱學派
      。子華子曾說: “全生(六欲皆得其所宜)為上,虧生次之
      ,死次之
      ,迫生(屈辱偷生)為下?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?《呂氏春秋·貴生》)詹何對楚王問“為國”曰: “何聞為身
      ,不聞為國
      。”(《呂氏春秋·執(zhí)一》)他們的言論《莊子》亦有記載
      。論者謂“楊朱一派的后學
      ,可以自由來往于莊、楊之間
      ,這就是他們的特色”(侯外廬《中國思想通史》第1卷第348頁)

      魯迅在他的文章里說“楊朱無書|”表達的是什么意思

      “創(chuàng)作總源于愛

      ,楊朱無書?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@句話表達了魯迅關于原來創(chuàng)作總根于愛
      、一種付出,而歷史上的楊朱是一個“拔一毛而利天下不為也”的人
      ,所以他無愛也無書的觀點
      。魯迅之大意,是說這才是真正不求名真正的史上最絕的隱士
      。別的人無論如何標榜
      ,總要以某種形式表露傳達出其思想意識,唯有楊朱真的一點也不表達

      “創(chuàng)作總源于愛

      ,楊朱無書?div id="m50uktp" class="box-center"> !背蹩戳钊速M解
      。?“楊朱無書”,很好理解
      ,楊朱作為先秦諸子之一
      ,并沒有著作流傳,只能從《列子》等書中窺探楊朱學說
      。但前一句“創(chuàng)作總源于愛”
      ,放在此處頗使人疑惑,而要解開這個疑惑
      ,還要從“無書”的楊朱說起。?

      楊朱“無書”的原因早已不可考證

      ,后人妄自推測
      ,有兩種情況:一是楊朱沒有著書立說;二是楊朱也曾著述
      ,但由于某些原因未能流傳后世
      。如果再細想
      ,兩個原因可能造成第二種情況:一是楊朱自行銷毀;二是楊朱身后失傳
      。?

      總結起來

      ,“楊朱無書”有三個可能:一是自己沒有著述;二是因自行銷毀而失傳
      ;三是身后失傳
      。而造成這三種可能的根本原因,無外乎楊朱自己的心態(tài)及其學說本身——他在糟糟亂世里心無可戀
      ,他的學說在爭鳴洪流中逆勢而為

      擴展資料:

      楊朱,楊姓

      ,字子居
      ,魏國(一說秦國)人,中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家
      、哲學家
      。楊朱主張“貴己” “重生” “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創(chuàng)始人
      。他的見解散見于《列子》
      ,《莊子》,《孟子》
      ,《韓非子》
      ,《呂氏春秋》等。

      楊朱反對墨子的“兼愛”

      ,反對孔子的“禮教”
      。主張”貴生”“重己”,重視個人生命的保存
      ,反對他人對自己的侵奪
      ,反對自己對他人的侵奪。有一次
      ,墨子的學生禽滑厘問楊朱道:“如果拔你身上一根汗毛
      ,能使天下人得到好處,你干不干
      ?”

      “天下人的問題

      ,決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”禽滑厘又說:“假使能的話,你愿意嗎?”楊朱默不作答

      當時的另一位大思想家

      、儒家學派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論:“楊子主張的是‘為我’,即使拔他身上一根汗毛
      ,能使天下人得利
      ,他也是不干的
      ,而墨子主張‘兼愛’,只要對天下人有利
      ,即使自己磨光了頭頂
      ,走破了腳板,他也是甘心情愿的
      ?div id="d48novz" class="flower left">
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      楊朱無愛

      ,所以無書。

      參考資料:百度百科-魏晉風度及文章與藥及酒之關系

      從古代到現(xiàn)代中國有哪十大學派?創(chuàng)始人分別是誰

      從年代進程說

      ,春秋戰(zhàn)國時期有儒家、墨家
      、道家和法家四大著名學派
      ,誕生了《論語》、《孟子》
      、《荀子》
      、《老子》、《莊子》
      、《韓非子》這樣一些代表人類古代文明的重要著作
      。并且道儒兩家成為兩千來占據(jù)中國主流的思想與文學學派。 民間文學總是與正宗文學并駕齊驅
      ,成為推動正宗文學發(fā)展與繁榮的強大潮流
      。《詩經(jīng)》中的“風”
      ,基本上是民間文學
      ,“頌”基本上是正宗文學,“雅”既有民間的
      ,又有正宗的
      。可以說
      ,《詩經(jīng)》是正宗文學與民間文學的珠聯(lián)璧合
      。詞與曲一開始也是民間文學,到后來發(fā)展成正宗文學
      。 在兩千多年的歷史進程中
      ,我國文學中又出現(xiàn)過婉約派、豪放派
      、江西派
      、茶陵派、公安派
      、駢儷派
      、本色派、吳江派
      、臨川派
      、竟陵派、桐城派
      、常州詞派
      、鴛鴦蝴蝶派等多種文學流派。在現(xiàn)代小說發(fā)展中
      ,還出現(xiàn)過新感覺派小說
      、鄉(xiāng)土派小說、社會剖析派小說
      、京派小說
      、七月派小說等多種流派小說。在現(xiàn)代詩歌發(fā)展中
      ,出現(xiàn)過七月派詩歌和“九葉”詩人
      。新中國成立后,還誕生了山藥蛋文學流派和荷花淀文學流派

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