墨子的極端道德主義，超出了人的極限
楊朱取為我，提出全真保性
派有著哪些思想主張具體內(nèi)容是什么.png)
他認(rèn)為人性的道德只是外物
老子主張“身重物輕，無為而治”
楊朱認(rèn)為
由于“為我”的觀點(diǎn)和墨子的主張“兼愛”正好相反，楊朱的思想主張?jiān)獾竭^孟子的激烈批評(píng)
此后有告子
子華子主張使“六欲皆得其宜”
詹何是主張“重生”而“輕利”的(《呂氏春秋·審為篇》)
。他們并不是縱欲恣情的享樂派，而是想通過“全性保真”來達(dá)到無為而治的目的?div id="4qifd00" class="flower right">很奇怪
，在2500年前，中國人的思想，不是楊朱的個(gè)人主義，就是墨翟的社會(huì)主義，分為對(duì)立的兩派。直到現(xiàn)在，世界上的人類也是不是個(gè)人主義在道商謀略學(xué)中
，道商核心“五圖”理論的根基，就是代表虛無的“無極圖”(老莊派的虛無學(xué)說)，代表實(shí)有的“有極圖”(楊朱的貴己學(xué)說)，有無相生，互相融合，于是，道學(xué)最終產(chǎn)生了“君人南面之術(shù)”的黃老帝王學(xué)說。楊朱學(xué)派可能有不少人都從來沒有聽說過吧，這的確是一個(gè)知之者甚少的學(xué)派
，而且是先秦時(shí)期的學(xué)派，當(dāng)時(shí)諸子百家爭鳴，流傳下來的并不多，不為人知的更是非常多，楊朱學(xué)派鮮為人知也是很正常的。但是說到楊朱學(xué)派，有一個(gè)成語就不得不提，那就是一毛不拔。這是一個(gè)用來形容人非常摳門的成語，那和楊朱學(xué)派又有什么關(guān)系呢?楊朱
楊朱覲見梁王的時(shí)候
，對(duì)梁王說治理天下就和在手掌上玩東西一樣容易，梁王說，先生你只有一個(gè)妻子，一個(gè)妾室，但是你自己都管不好。而且你只有三畝大的菜園子楊朱就回答梁王說
從這個(gè)故事中我們能夠看出來?xiàng)钪鞂?duì)自己的才能還是有非常高的認(rèn)同
在這篇文章中
從這個(gè)角度
最后楊朱害怕自己的觀點(diǎn)又太過矯枉過正，所以又開始了論事名實(shí)之論
楊朱畫像
有一次楊朱鄰居家的一只羊逃跑了
過了不一會(huì)，出去找羊的人都回來了
，楊朱就問，羊找到了嗎？鄰居說沒找到，跑走了。楊朱非常的詫異，驚訝道，怎么會(huì)沒有找到。鄰居于是就說，村外的歧路，歧路中還有歧路，簡直就像蜘蛛網(wǎng)一樣錯(cuò)綜復(fù)雜，都不知道追哪一條路才好楊朱聽了之后
其實(shí)很多人聽了這個(gè)故事之后都會(huì)想，不過是迷途而已
，一個(gè)大男人怎么至于哭鼻子。其實(shí)不盡然，楊朱是戰(zhàn)國時(shí)期的隱士，我們都知道一個(gè)做隱士，無外乎是天下太亂，或者自己沒有辦法得到賞識(shí)。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國，能施展抱負(fù)的地方太多，但是能去的地方卻太少，所以楊朱哭的不是自己的迷路了，而是自己迷茫的人生。
楊朱
故事說
，楊朱在一次出游在外，路過了宋國東邊的一家旅店。這家店的店老板有兩個(gè)妾室，其中一個(gè)長的丑，一個(gè)長的美。長的丑的這個(gè)妾地位要高于那個(gè)長得美的妾。楊朱一好奇，就問店老板這究竟是什么原因。店老板回答說先拋開這其中楊朱的政治思想，就單單老板說的這句話就是很多人今天需要學(xué)習(xí)的
。我們每個(gè)存在在這個(gè)世界上的人都是一個(gè)主觀的個(gè)體，在成長的過程中，我們養(yǎng)成了對(duì)任何事物的欣賞和判斷能力。但是這個(gè)能力因?yàn)槿伺c人成長環(huán)境的不同，因此判斷能力和欣賞水平有所不同，所以人與人之間才會(huì)有源源不斷的分歧產(chǎn)生。但是在這個(gè)尊重每個(gè)人的社會(huì)里
，任何聲音、任何態(tài)度都有發(fā)聲的權(quán)利，這種權(quán)利不從對(duì)錯(cuò)或者高低貴賤來分辨，只是尊重每個(gè)人的不同而已。就像這個(gè)故事中的店老板一樣，他不需要去認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，來判斷自己的妾哪個(gè)丑哪個(gè)美，而我們要做的就是尊重店老板自己的判斷，但是也可以持有自己與老板不同的觀點(diǎn)。
楊朱畫像
后人將楊朱學(xué)派歸納到道家的范疇中，也是有一定道理的
從被后世的“一毛不拔”上面我們也能知道，楊朱認(rèn)為的幸福是在保存自己的基礎(chǔ)上
今天，當(dāng)我們形容一個(gè)人非常吝嗇時(shí)
