古人為何普遍流行近親結(jié)婚

古人為何普遍流行近親結(jié)婚

古人的早嫁風(fēng)尚，一般女即及笄，男至弱冠，即女子滿15周歲，男子20歲時(shí)，便得開始籌謀婚嫁。

其實(shí)，古人除了早嫁之風(fēng)外，他們還流行近親結(jié)婚，漢時(shí)的漢武帝劉徹和皇后陳阿嬌便是表兄妹關(guān)系。在明清時(shí)期的小說(shuō)話本中，簪纓世家中表兄妹的婚配現(xiàn)象屢見不鮮，如賈寶玉和林黛玉。

那么古人為什么會(huì)有這類婚嫁之風(fēng)呢？為什么母親在為自己的兒子選妻時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮自己兄弟家的女兒？這其實(shí)是容易理解的。

一來(lái)，兄弟姐妹結(jié)為兒女親家，彼此知根知底，對(duì)互相的孩子了解也比旁人家的孩子更多。也更熟悉知曉外甥輩的家教處事人品，知道兩個(gè)孩子的性格是否合適，從而更有利于年輕一輩婚后生活的幸福美滿。

同時(shí)，秉承著親上加親的原則。

且即使未來(lái)新婚夫婦之間有了矛盾，多了一層親戚身份的作為介質(zhì)，也更方便雙方長(zhǎng)輩之間進(jìn)行調(diào)解。

二來(lái)，世家大族之間經(jīng)常靠聯(lián)姻來(lái)鞏固權(quán)力地位。這樣幾代之后，幾家世族之間連絡(luò)有親，平輩之間大都有了親戚關(guān)系，所以年輕一輩的聯(lián)姻也往往都是近親結(jié)婚。如《紅樓夢(mèng)》中的賈、史、王、薛四大家族，互通有無(wú)，榮損與共，扶持遮飾，俱有照應(yīng)。

正因鐘鳴鼎食的大家族間往往存在無(wú)數(shù)姻親聯(lián)系，藕斷絲連。一個(gè)家族的勢(shì)力背后往往有其他家族的身影，使得其社會(huì)地位更加穩(wěn)定。

古時(shí)皇帝為了制衡朝權(quán)關(guān)系，縱使大族子弟有人為非作歹，或是感覺(jué)世族勢(shì)力強(qiáng)盛到威脅了自己的統(tǒng)治地位。他們?cè)趧?dòng)一個(gè)有底蘊(yùn)的世族之前，即使尊為帝王，也往往需要思慮權(quán)衡良久，怕的就是牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響朝政穩(wěn)定。

古代的人親戚為什么能結(jié)婚

出現(xiàn)許多近親結(jié)婚的其實(shí)最大的原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)門閥制度，當(dāng)時(shí)規(guī)定是寒人（也稱庶人或布衣）只能與寒人通婚，否則會(huì)為宗族所不容的。世家大族也只能與世家大族通婚，否則即會(huì)為宗族所不容，更會(huì)為人所不齒。再說(shuō)當(dāng)時(shí)的門閥制度是以血緣關(guān)系、家族關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的，再加上以前的交通工具，通信工具十分落后，許多人的活動(dòng)范圍都有很大的局限性，所以他們可以挑選對(duì)偶的選擇余地是非常小的。于是老百姓有一些會(huì)選擇自己兄弟姐妹的女兒或兒子跟自己的兒子或女兒結(jié)婚。世家大族則一般會(huì)為了某些方面達(dá)成聯(lián)盟而通婚，例如政治聯(lián)盟，錢權(quán)聯(lián)盟等?；实鄣睦掀烹m然多，但事實(shí)上，他可以選擇來(lái)當(dāng)自己真正的老婆（皇后）的人選是非常少的。第一，皇后必須是從那些大臣之類獻(xiàn)上的人挑，而且皇后的身份必須是哪個(gè)有名大臣或大將的女兒。第二，其實(shí)皇帝可以走動(dòng)的范圍也很小，基本上除了京城哪也去不了，因?yàn)橛心敲炊嗾乱幚?，還有皇帝一離開，說(shuō)不定誰(shuí)就反了，他也攻進(jìn)京城坐龍椅，再加上假設(shè)有些對(duì)皇帝有意見的，在皇帝去玩的路上弄個(gè)陷阱，這些都是后果不堪設(shè)想的。事實(shí)上皇帝微服私訪并不是像電影那樣想去哪就是哪。所以皇帝除了后宮，基本上沒(méi)泡妞的地方。雖然近親結(jié)婚是不科學(xué)的，但是當(dāng)時(shí)的人還沒(méi)認(rèn)識(shí)到。他們的孩子當(dāng)然有不正常的，但是并不是普遍都是不正常的。

近親結(jié)婚弊端大，古人也曾法令杜絕，為何仍然屢禁不止？

在古時(shí)，婚姻既符合天理倫常又符合人的本性要求，是天人合一的具體表現(xiàn)之一。

其中《系辭上》中就明確表示對(duì)于男女之間婚姻結(jié)締的認(rèn)同，曰：“一陰一陽(yáng)謂之道，繼之者善也，成之者性也?！?/p>

到了封建社會(huì)，婚姻常與宗法制緊密相聯(lián)，近親婚姻的盛行則正是宗法制和宗法觀念根深蒂固的現(xiàn)實(shí)投影。比如：眾人皆知的伏羲與女媧就是近親結(jié)婚的始祖。但從人類進(jìn)入母系氏族開始，其實(shí)就已經(jīng)嚴(yán)禁氏族內(nèi)部通婚，到周朝更是有了“同姓不婚”的族外婚姻擇偶制度。

那么，人們?yōu)槭裁磳?duì)明知違背人倫綱常，有悖社會(huì)法律的近親婚姻仍然選擇欣然接受呢？

親上加親，到底有多親？

近親婚姻又稱“內(nèi)婚”，是古代普遍流行的婚姻方式之一。

古代婚姻的存在不僅是為了實(shí)現(xiàn)男女雙方家庭歸屬的天作之合，同時(shí)也是關(guān)系到雙方家庭的未來(lái)命運(yùn)，因此婚姻的選擇對(duì)古人來(lái)說(shuō)有著十分重要的意義。

《禮記 婚以》中就有曰：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！?/p>

對(duì)于許多重視出身門第的家庭來(lái)說(shuō)，知根知底的近親婚姻是最佳選擇，比如常指腹為婚通常就是關(guān)系密切的兩家人的首選。而在關(guān)于白素珍和許仙的故事中，就有將許仙的兒子士林與其姐姐的女兒寶蓮，胎中定親的佳話。

1、你的母親是姑姑

在古代的近親婚姻中最為常見的就是姑表婚姻，故事《紅樓夢(mèng)中》讓人熱議不已的木石前盟與金玉良緣，兩者都是典型的姑表婚配。

其中寶玉的父親與林黛玉的母親同為賈母所生，所以按照輩分寶玉應(yīng)稱呼黛玉的母親為姑。而薛寶釵的母親與寶玉的母親是姐妹關(guān)系，所以寶玉稱寶釵的母親為姨媽。因此，無(wú)論寶玉最后娶了誰(shuí)都是屬于賈家的近親聯(lián)盟。

2、我的丈夫是舅舅

如果說(shuō)姑表婚發(fā)生在年齡相仿的男女之間，那么還有另一類讓人驚嘆的就是跨年齡的老少配了。

比如：漢高祖的皇后，后來(lái)的著名呂太后就將自己不滿十歲的親孫女，許配給自己已經(jīng)繼承了皇位的兒子成為后宮之主。

而在契丹國(guó)則有耶律質(zhì)古，嫁給了母親的弟弟蕭室魯?shù)刃纬删酥吨g的婚姻。更駭人驚俗的要屬蒙古族成吉思汗的兒媳滿都海，在丈夫死后改嫁成吉思汗年僅七歲的直系小孫。

以及宋國(guó)的宋文公與其祖母之間的老少配等。不得不說(shuō)就婚姻而言，在古人眼里“年齡不是問(wèn)題，身高也不是距離?！?/p>

3、從青梅竹馬到秦晉之好

由于門第的關(guān)系，古代的世族之交十分普遍，加上身份地位、生活背景相差無(wú)幾。家族人員之間的走動(dòng)也是常有的事，這就為青梅竹馬的誕生創(chuàng)造了充分的條件。

比如：王羲之的兒子王獻(xiàn)之與舅舅的女兒西玳瑁從小一起長(zhǎng)大，互為知己，長(zhǎng)大后便順其自然成為讓人艷羨的才子配佳人的夫妻；

漢武帝劉徹從小為陳阿嬌許下“金屋藏嬌”的諾言；

還有娥皇與女英都為堯女兒卻一同嫁給了舜帝為妻的中表婚；以及民間普遍流行的兄收弟妻、弟繼兄妻的收繼婚等等。都表明了古代人們對(duì)近親聯(lián)姻的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

4、先娶得你的女兒，再收了你的兒子

在封建王朝時(shí)代，每隔三年皇宮都要為帝王選一次妃，而這些妃子的來(lái)源主要是朝中大臣的直系女兒。

因而形成家國(guó)一體的朝廷聯(lián)姻，當(dāng)然朝廷的聯(lián)姻并不是為臣的單方面輸送，而是禮尚往來(lái)的雙向結(jié)親。

最為人們所知的就是皇帝的賜婚，比如像《還珠格格》中乾隆的兒女，還有福倫的兩個(gè)兒子，他們的婚姻是別說(shuō)自己做主就連父母都無(wú)法插手，而是必須經(jīng)過(guò)皇帝的賜婚。

古代皇帝兒女的賜婚對(duì)象則一般為外交需要，不然就是為維持朝廷穩(wěn)固，而直接賜給朝中臣子或者臣子所出，由此形成牢固的利益聯(lián)盟。

令結(jié)親之人敢于置法度于不顧的是愛(ài)情還是其它？

還在原始社會(huì)的時(shí)候，婚姻主要由輩分相同的男女組成，配偶所孕育的每一代子孫既是兄弟姐妹的關(guān)系，同時(shí)也是夫妻關(guān)系。

據(jù)《呂氏春秋 恃君覽》中記載：“昔太古嘗無(wú)君矣。其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚兄弟夫妻男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼有序。”

但到后來(lái)人們已經(jīng)意識(shí)到近親婚姻，會(huì)導(dǎo)致無(wú)子女可孕，即使有育也容易生后夭折或者患有先天殘缺。

因此有道德約束說(shuō)婚姻應(yīng)該“發(fā)乎情而止于禮”，更何況還有相關(guān)法律條例，明確對(duì)有血緣關(guān)系的人員之間婚姻的禁止。

而盡管如此，近親結(jié)姻卻為何仍舊流行？

1、貴族血統(tǒng)不可玷污

《孔子圣跡圖》中有云：“天感生圣子。降以和樂(lè)之音?！?/p>

在古代歷朝都流行一種理論叫做血統(tǒng)論，人們每每會(huì)將一些帝王或者偉人，看作是繼承了上天仙人的血統(tǒng)而異于常人。

為了維護(hù)這一血統(tǒng)的純潔性和高貴氣質(zhì)，因而形成了不僅有與政治相關(guān)的貴族世襲制，還有與之相關(guān)的“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻制度。

尤其是對(duì)于上層社會(huì)而言維護(hù)血統(tǒng)，不僅是道德輿論要求同時(shí)也是承擔(dān)家族責(zé)任的需要。

比如：魏晉南北朝時(shí)有著嚴(yán)格的門閥制度，講究士與庶之間禁止通婚。

這主要原因是處于上層社會(huì)的官員們享受著世襲所帶來(lái)的高官厚祿，一生即使沒(méi)有功績(jī)也能榮華富貴，并且免交稅款不說(shuō)還能免去軍役。故此他們對(duì)于血統(tǒng)的一脈相承就更為看重，更加愿意找門當(dāng)戶對(duì)的世族相互通婚。

《老學(xué)庵筆記》中就有：“一州唯兩家能織，相與世世為為婚姻，懼他人家得其法也，自云明家，今三百年矣?！边@也算是實(shí)現(xiàn)了，“肥水不能流了外人田”。

2、法律跨不過(guò)人情坎

從秦漢至清朝，歷代各朝都在法律上，有禁止近親血緣雙方結(jié)為婚姻的條例。

唐代對(duì)有直系血緣關(guān)系的同姓婚姻，處罰為有期徒刑兩年，緦麻以上親屬之間產(chǎn)生關(guān)系，則以奸倫罪處理。

到明清時(shí)期若是有同姓婚姻，則要求雙方離異之外還要處杖罰六十，不避諱麻或者以上的判處通奸罪，處以徒刑至絞刑或論斬首。

然而古時(shí)的法律遠(yuǎn)沒(méi)有人情大。雖然許多朝代排斥了父系一旁的同宗婚姻，但并不否認(rèn)非同姓之間的中表婚、姑表婚、舅侄婚等母系血緣的婚姻。

這其中主要的原因就是男女的地位是不平等的，加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠家庭勞動(dòng)力和人口的多少，于是人們聚族而居、安土重遷，能夠選擇的對(duì)象不多且范圍有限。

而女子大多就是本身就為了傳承家族香火而存在，近親婚姻也更有利于婆媳等家庭關(guān)系的和諧。

總結(jié)

婚姻的締結(jié)是一個(gè)家庭成立的前提，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，而歷史上許多的風(fēng)流才子也為幸?；蛘咂嗝赖膼?ài)情。

紛紛舞文弄墨，填詞作賦卻并不是為需要眾里尋她千百度的佳人，而是自己因家庭關(guān)系而相識(shí)相知的有親之人。

如陸游就為自己和心愛(ài)的表妹唐婉，寫下《釵頭鳳》訴說(shuō)兩人不被接受而被迫分離的無(wú)奈愛(ài)情。排除異性相吸而雙方心生愛(ài)慕的可能，這大多則是由于古代愛(ài)情主要以家族血脈和政治、經(jīng)濟(jì)等利益為前提，因此主張親緣聯(lián)姻，如寶黛姻緣的姑表婚姻，張嫣與漢惠帝劉盈的舅侄婚等等。

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