古人的早嫁風(fēng)尚,一般女即及笄
,男至弱冠,即女子滿15周歲,男子20歲時(shí),便得開始籌謀婚嫁。其實(shí)
,古人除了早嫁之風(fēng)外,他們還流行近親結(jié)婚那么古人為什么會(huì)有這類婚嫁之風(fēng)呢
一來
同時(shí),秉承著親上加親的原則
且即使未來新婚夫婦之間有了矛盾,多了一層親戚身份的作為介質(zhì)
二來,世家大族之間經(jīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?柯?lián)姻來鞏固權(quán)力地位
正因鐘鳴鼎食的大家族間往往存在無數(shù)姻親聯(lián)系,藕斷絲連
古時(shí)皇帝為了制衡朝權(quán)關(guān)系
出現(xiàn)許多近親結(jié)婚的其實(shí)最大的原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)門閥制度,當(dāng)時(shí)規(guī)定是寒人(也稱庶人或布衣)只能與寒人通婚
在古時(shí)
,婚姻既符合天理倫常又符合人的本性要求,是天人合一的具體表現(xiàn)之一。其中《系辭上》中就明確表示對(duì)于男女之間婚姻結(jié)締的認(rèn)同
,曰:“一陰一陽謂之道,繼之者善也,成之者性也?div id="4qifd00" class="flower right">
到了封建社會(huì),婚姻常與宗法制緊密相聯(lián)
那么
親上加親,到底有多親
近親婚姻又稱“內(nèi)婚”
古代婚姻的存在不僅是為了實(shí)現(xiàn)男女雙方家庭歸屬的天作之合
,同時(shí)也是關(guān)系到雙方家庭的未來命運(yùn),因此婚姻的選擇對(duì)古人來說有著十分重要的意義。《禮記 婚以》中就有曰:“婚禮者
,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之?div id="d48novz" class="flower left">
對(duì)于許多重視出身門第的家庭來說,知根知底的近親婚姻是最佳選擇
,比如常指腹為婚通常就是關(guān)系密切的兩家人的首選。而在關(guān)于白素珍和許仙的故事中,就有將許仙的兒子士林與其姐姐的女兒寶蓮,胎中定親的佳話。1
、你的母親是姑姑在古代的近親婚姻中最為常見的就是姑表婚姻
,故事《紅樓夢(mèng)中》讓人熱議不已的木石前盟與金玉良緣,兩者都是典型的姑表婚配。其中寶玉的父親與林黛玉的母親同為賈母所生,所以按照輩分寶玉應(yīng)稱呼黛玉的母親為姑
。而薛寶釵的母親與寶玉的母親是姐妹關(guān)系,所以寶玉稱寶釵的母親為姨媽。因此,無論寶玉最后娶了誰都是屬于賈家的近親聯(lián)盟。
2
、我的丈夫是舅舅如果說姑表婚發(fā)生在年齡相仿的男女之間
,那么還有另一類讓人驚嘆的就是跨年齡的老少配了。比如:漢高祖的皇后
,后來的著名呂太后就將自己不滿十歲的親孫女,許配給自己已經(jīng)繼承了皇位的兒子成為后宮之主而在契丹國則有耶律質(zhì)古
以及宋國的宋文公與其祖母之間的老少配等。不得不說就婚姻而言
,在古人眼里“年齡不是問題,身高也不是距離?div id="d48novz" class="flower left">
3、從青梅竹馬到秦晉之好
由于門第的關(guān)系
,古代的世族之交十分普遍,加上身份地位、生活背景相差無幾。家族人員之間的走動(dòng)也是常有的事,這就為青梅竹馬的誕生創(chuàng)造了充分的條件。比如:王羲之的兒子王獻(xiàn)之與舅舅的女兒西玳瑁從小一起長(zhǎng)大
,互為知己,長(zhǎng)大后便順其自然成為讓人艷羨的才子配佳人的夫妻;漢武帝劉徹從小為陳阿嬌許下“金屋藏嬌”的諾言;
還有娥皇與女英都為堯女兒卻一同嫁給了舜帝為妻的中表婚
;以及民間普遍流行的兄收弟妻、弟繼兄妻的收繼婚等等。都表明了古代人們對(duì)近親聯(lián)姻的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
4、先娶得你的女兒
,再收了你的兒子在封建王朝時(shí)代
因而形成家國一體的朝廷聯(lián)姻,當(dāng)然朝廷的聯(lián)姻并不是為臣的單方面輸送
最為人們所知的就是皇帝的賜婚
古代皇帝兒女的賜婚對(duì)象則一般為外交需要,不然就是為維持朝廷穩(wěn)固
令結(jié)親之人敢于置法度于不顧的是愛情還是其它
還在原始社會(huì)的時(shí)候,婚姻主要由輩分相同的男女組成
據(jù)《呂氏春秋 恃君覽》中記載:“昔太古嘗無君矣
但到后來人們已經(jīng)意識(shí)到近親婚姻
,會(huì)導(dǎo)致無子女可孕,即使有育也容易生后夭折或者患有先天殘缺。因此有道德約束說婚姻應(yīng)該“發(fā)乎情而止于禮”
,更何況還有相關(guān)法律條例,明確對(duì)有血緣關(guān)系的人員之間婚姻的禁止而盡管如此
1
《孔子圣跡圖》中有云:“天感生圣子
在古代歷朝都流行一種理論叫做血統(tǒng)論,人們每每會(huì)將一些帝王或者偉人
為了維護(hù)這一血統(tǒng)的純潔性和高貴氣質(zhì),因而形成了不僅有與政治相關(guān)的貴族世襲制
尤其是對(duì)于上層社會(huì)而言維護(hù)血統(tǒng),不僅是道德輿論要求同時(shí)也是承擔(dān)家族責(zé)任的需要
比如:魏晉南北朝時(shí)有著嚴(yán)格的門閥制度,講究士與庶之間禁止通婚
這主要原因是處于上層社會(huì)的官員們享受著世襲所帶來的高官厚祿
《老學(xué)庵筆記》中就有:“一州唯兩家能織,相與世世為為婚姻
2
從秦漢至清朝
唐代對(duì)有直系血緣關(guān)系的同姓婚姻,處罰為有期徒刑兩年
到明清時(shí)期若是有同姓婚姻
然而古時(shí)的法律遠(yuǎn)沒有人情大
這其中主要的原因就是男女的地位是不平等的
而女子大多就是本身就為了傳承家族香火而存在
總結(jié)
婚姻的締結(jié)是一個(gè)家庭成立的前提
紛紛舞文弄墨
如陸游就為自己和心愛的表妹唐婉
,寫下《釵頭鳳》訴說兩人不被接受而被迫分離的無奈愛情。排除異性相吸而雙方心生愛慕的可能,這大多則是由于古代愛情主要以家族血脈和政治、經(jīng)濟(jì)等利益為前提本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/77082.html.
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