歷史上真的爆發(fā)過涿鹿之戰(zhàn)嗎真像是什么

眾妙之門 2023-07-06 04:36:16

歷史上真的爆發(fā)過涿鹿之戰(zhàn)嗎真像是什么

涿鹿之戰(zhàn)是中華民族上古時(shí)期最為關(guān)鍵的一場戰(zhàn)爭，它奠定了中國幾千年以來的基本局面

，這場戰(zhàn)爭到現(xiàn)在已經(jīng)有5000年的歷史了

，那么這場戰(zhàn)爭到底有沒有真實(shí)爆發(fā)過呢

，具體的情況到底又是如何呢?在歷史上到底有沒有發(fā)生呢?

涿鹿之戰(zhàn)已經(jīng)是很久很久以前的事情了

，到了現(xiàn)在基本很難找到當(dāng)時(shí)的記載了

，幾乎沒有那個(gè)時(shí)期的出土文物的記載

，最早的記載都是來自于春秋戰(zhàn)國時(shí)期

，而在這之前少有那個(gè)時(shí)代的記載

，甚至在春秋戰(zhàn)國時(shí)期對(duì)于黃帝這個(gè)人物的存在與否都有著很多的懷疑。

比如宰予就曾經(jīng)詢問孔子：“聽說黃帝活了300歲

，那么他是人嗎

，如果是人怎們能活300年呢?”而且子貢也問過孔子“黃帝聽說有四面，可信嗎?”可見在當(dāng)時(shí)對(duì)于黃帝的存在有著很多的懷疑

，而且根據(jù)史書來看黃帝最早開始祭祀始于戰(zhàn)國時(shí)期

，所以有不少學(xué)者認(rèn)為黃帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之戰(zhàn)也是不存在的

。

同時(shí)也有不少學(xué)者認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是真實(shí)存在的

，并且認(rèn)為先民的神話故事就是那段歷史的剪影，反映了那場戰(zhàn)爭

，可以說是中國古代經(jīng)典的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役

，這場戰(zhàn)爭黃帝能夠取勝更多的是依靠合理的戰(zhàn)術(shù)，天時(shí)地利人和的利用才擊敗了兵強(qiáng)馬壯的蚩尤部落

，建立了對(duì)于中原地區(qū)的掌控

，對(duì)于之后華夏民族的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

因?yàn)槟嵌螘r(shí)間距離現(xiàn)在實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，所以到底有沒有這么一場戰(zhàn)役已經(jīng)很難考證了

，但是小編還是認(rèn)為這場涿鹿之戰(zhàn)能夠流傳這么久一定是有著道理的

，應(yīng)該是真實(shí)發(fā)生過的。

涿鹿之戰(zhàn)到底歷史上有沒有發(fā)生
？

涿鹿之戰(zhàn)
　　傳說距今約4600余年前黃帝聯(lián)合炎帝部族與東夷集團(tuán)九黎族首領(lǐng)蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進(jìn)行的一次艱苦激烈的大戰(zhàn)，這是遠(yuǎn)古時(shí)代一次很大規(guī)模的戰(zhàn)爭

。相傳神農(nóng)氏為帝王時(shí)

，各氏族、部落互相掠奪

，為害百姓

，其中蚩尤最為暴虐，神農(nóng)氏

、黃帝無力征討

。阪泉之戰(zhàn)后，黃帝勢力大增

，蚩尤仍繼續(xù)作亂

，不肯聽命。黃帝征集各部落

、聯(lián)盟兵眾

，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。相傳黃帝命應(yīng)龍作水陣阻擋蚩尤

，但被效忠于蚩尤的風(fēng)伯雨師所破

。黃帝又請(qǐng)旱神女魃作法，天氣驟然放晴

，旱熱難當(dāng)

，使久習(xí)于東南方陰雨氣候的蚩尤無法忍受，敗陣南逃

，于冀州之野擒殺蚩尤

。“戰(zhàn)爭”的目的

，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶

。它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響

。九黎族原居于南方

，后北上中原，與以黃帝為首的部落發(fā)生了沖突

，雙方戰(zhàn)于涿鹿之野

。據(jù)說蚩尤族善于制作兵器

，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍

，生性善戰(zhàn)

，擅長角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后

，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突

。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族

，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”

，即“九州”。
　　炎帝族為了維持生存

，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益

，就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求

，將勢力推向東方。這樣

，便同正乘勢向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了

。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81 個(gè)支族（一說72族），在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢

，所以

，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢眾

、武器優(yōu)良等條件

，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊

、羆

、狼、豹

、雕

、龍、鸮等為圖騰的氏族

，迎戰(zhàn)蚩尤族

，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流的條件

，在河流上筑土壩蓄水

，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。
　　戰(zhàn)爭爆發(fā)后

，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣

，這很適合來自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開軍事行動(dòng)

。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利

，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ň攀翘摂?shù)，形容次數(shù)之多）

。然而

，不多久，雨季過去

，天氣放晴

，這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)

，在玄女族的支援下

，乘勢向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作

，塵沙漫天

，吹號(hào)角，擊鼙鼓

，乘蚩尤族部眾迷亂

、震懾之際，以指南車指示方向

，驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻

，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州

，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤

。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。
　　這場“戰(zhàn)爭”的大致經(jīng)過情況是由神話傳說所透露的

，因此更具體的細(xì)節(jié)已無從考索了

。但是神話畢竟是歷史的投影，曲折地反映了事實(shí)的本身

。從這個(gè)意義上說

，涿鹿之戰(zhàn)堪稱為我國古代戰(zhàn)爭的濫觴。涿鹿之戰(zhàn)中

，黃帝族之所以取得最后勝利

，在于其戰(zhàn)爭指導(dǎo)比蚩尤族要來得高明。具體而言

，即其已開始注意從政治和軍事兩方面作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備

，史稱“軒轅氏乃修德振兵”，就是證明

。在戰(zhàn)爭過程中

，黃帝族還善于爭取同盟者

，并能注意選擇和準(zhǔn)備戰(zhàn)場，巧妙利用有利于己不利于敵的天候條件

，果斷及時(shí)進(jìn)行反擊

，從而一舉擊敗強(qiáng)勁的對(duì)手，建立自己對(duì)中原地區(qū)的控制

。相反

，蚩尤族方面盡管
　　兵力雄厚，兵器裝備優(yōu)于對(duì)手

，但由于一味迷信武力

，連年對(duì)外擴(kuò)張，“好戰(zhàn)必亡”

，已預(yù)先埋下了失敗的種子

。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，又缺乏對(duì)天候條件的應(yīng)變能力

，缺乏對(duì)黃帝族的大規(guī)模反擊的抵御準(zhǔn)備

，因而最終遭致敗績，喪失了控制中原地區(qū)的歷史性機(jī)遇

。
　　涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)

，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用

。取得這場戰(zhàn)爭勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化

。由此可見

，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭”。

涿鹿之戰(zhàn)結(jié)果如何
？

涿鹿之戰(zhàn)結(jié)果如何？又產(chǎn)生了哪些歷史影響呢

？

相傳黃帝時(shí)期(約公元前26世紀(jì))

，在黃帝征服中原各族之戰(zhàn)中，黃帝

、炎帝兩部落聯(lián)盟與蚩尤部落聯(lián)盟

，在涿鹿之野的作戰(zhàn)。

黃帝戰(zhàn)勝炎帝(參見阪泉之戰(zhàn))在中原地區(qū)初步取得領(lǐng)導(dǎo)地時(shí).活動(dòng)于今河北南部及山東等地的以蚩尤和少昊為首的兩個(gè)部落聯(lián)盟

，逐漸發(fā)展壯大

。蚩尤部落聯(lián)盟，相傳由81個(gè)氏族和9個(gè)部族組成

，史稱“九黎”

。為爭奪生存空間和領(lǐng)導(dǎo)地位

，它不斷向中原地區(qū)擴(kuò)展，與主要活動(dòng)于黃河以北的炎帝部落聯(lián)盟首先發(fā)生沖突

，并將其擊敗

。炎帝向黃帝求援。

炎

、黃兩大部落聯(lián)盟

，遂聯(lián)合起來共同與蚩尤部落聯(lián)盟進(jìn)行斗爭。經(jīng)多次作戰(zhàn)

，最后在涿鹿之野展開決戰(zhàn)

。蚩尤戰(zhàn)敗被殺。九黎殘余一部退向南方

，一部歸并于少昊部落聯(lián)盟

。

此后，黃帝繼續(xù)進(jìn)行征服中原各族的作戰(zhàn)

，“凡五十二戰(zhàn)而天下咸服”

。

涿鹿之戰(zhàn)意義：

傳說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，各諸侯都愿歸順

，一致?lián)泶魉麨樘熳?div id="4qifd00" class="flower right">

。涿鹿?zhàn)爭之后，使華夏進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期

，特別是對(duì)今天的漢族來說

，則更具有開天辟地的意義。漢族今天占全國人口的94%

，占世界人口約1/5

，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關(guān)系。漢族本由華族發(fā)展而來

，而華族是由華胥氏數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的

。

自涿鹿戰(zhàn)爭后，黃帝則乘戰(zhàn)勝之余威

，繼續(xù)對(duì)四方大事征討

。黃帝對(duì)周圍部族影響的擴(kuò)大，華夏族在其它氏族中的影響也隨之增大

。久而久之

，周圍許多氏族不是歸順華夏族，就是被華夏族同化

。在華夏族日益發(fā)展擴(kuò)大的同時(shí)

，其人口也不斷增多，這就是今天漢族人口之眾多的重要淵源

。

涿鹿戰(zhàn)爭之后

，方圓數(shù)百數(shù)千里懾于黃帝威嚴(yán)

，各宗族安分守己，不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭

，這樣就使得中原及其四方趨于安定

。因而各宗族活動(dòng)的地域便相對(duì)固定下來?div id="d48novz" class="flower left">

；顒?dòng)地域的相對(duì)固定

，使得氏族成員由游獵為生逐步轉(zhuǎn)向稼穡為生，從而使得生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展

。

涿鹿戰(zhàn)爭對(duì)華夏戰(zhàn)爭影響最深的還是在軍事方面

。由于涿鹿戰(zhàn)爭是部族之間的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，結(jié)局又是以黃帝之弱勢勝了蚩尤之優(yōu)勢

，之后黃帝又趁勢收復(fù)了中原

，使華夏族各部落實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

此后

，又進(jìn)一步征服了其它氏族部落

，使黎族、夷族等與華夏族結(jié)為同盟

，這都與黃帝的軍事才能及其在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)有極大關(guān)系

。后來的首領(lǐng)雖然無法從理論上學(xué)到黃帝的用兵韜略，但從所聞所傳中間接地領(lǐng)略到黃帝的兵法

，并代代相傳

，這就為華夏的軍事發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

除此之外

，這次戰(zhàn)爭對(duì)之后的兵器制造以及技術(shù)發(fā)展也起了積極的推動(dòng)作用。因此

，許多史書上稱

，涿鹿之戰(zhàn)是中華民族在發(fā)展時(shí)期興亡絕續(xù)之大事。

涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果

，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)

，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰(zhàn)爭勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先

，并被逐步神化

。由此可見，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭”

。

史記記載恐怕信息不齊

。不齊之因，應(yīng)是黃帝后人為祖先隱

。涿鹿與阪泉位置僅一里

，應(yīng)是同一戰(zhàn)役的兩個(gè)重要位置

。

神農(nóng)氏十世罔榆，欲增長而德行衰

，瑞相隱而衰相現(xiàn)

。帝榆罔立，諸侯攜貳

，胥伐虐弱

。分二正二卿，命蚩尤宇于小顥(少昊)

，司百工

。帝德不能馭蚩尤。產(chǎn)亂出洋水

，登九淖以伐空桑

，逐帝而居于涿鹿，興封禪

，號(hào)炎帝

。而十世神農(nóng)莫能伐，乃求之于軒轅

。

軒轅乃習(xí)用干戈

，合炎帝共伐蚩尤。圍于涿鹿

。十一世炎帝弟祝融獻(xiàn)計(jì)

，以火攻

，蚩尤部大敗

，流血漂櫓

，軒轅駕指南車

，殺蚩尤

，肢解

，身首異葬

。畫蚩尤于軍旗

，諸侯望旗而降

，于是得天下

。涿鹿之戰(zhàn)(坂泉之戰(zhàn))后天下大旱。

歷史記載最早戰(zhàn)爭涿鹿之戰(zhàn)炎黃文明的奠基戰(zhàn)

涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生的歷史背景相傳神農(nóng)氏為帝王時(shí),各氏族

、部落互相掠奪,為害百姓,其中蚩尤最為暴虐,神農(nóng)氏

、黃帝無力征討。阪泉之戰(zhàn)后,黃帝勢力大增,蚩尤仍繼續(xù)作亂,不肯聽命

。黃帝征集各部落

、聯(lián)盟兵眾,與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。相傳黃帝命應(yīng)龍作水陣阻擋蚩尤,但被效忠于蚩尤的風(fēng)伯雨師所破。黃帝求旱請(qǐng)旱神女魃作法黃帝又請(qǐng)旱神女魃作法,天氣驟然放晴,旱熱難當(dāng),使久習(xí)于東南方陰雨氣候的蚩尤無法忍受,敗陣南逃,于冀州之野擒殺蚩尤

。戰(zhàn)爭的目的,是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶

。它也是我國歷史上見于記載的最早的戰(zhàn)爭,對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。作戰(zhàn)地點(diǎn)涿鹿之野九黎族原居于南方,后北上中原,與以黃帝為首的部落發(fā)生了沖突,雙方戰(zhàn)于涿鹿之野

。據(jù)說蚩尤族善于制作兵器,其銅制兵器精良堅(jiān)利,且部眾勇猛剽悍,生性善戰(zhàn),擅長角_,進(jìn)入華北地區(qū)后,首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突

。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部,用武力擊敗了炎帝族,并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的九隅,即九州。
炎帝族為了維持生存,遂向同集團(tuán)的黃帝族求援

。黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益,就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求,將勢力推向東方

。這樣,便同正乘勢向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族,在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢,所以,雙方接觸后,蚩尤族便倚仗人多勢眾

、武器優(yōu)良等條件,主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊

。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆

、狼

、豹、雕

、龍

、_等為圖騰的氏族,迎戰(zhàn)蚩尤族,并讓應(yīng)龍高水,即利用位處上流的條件,在河流上筑土壩蓄水,以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。
戰(zhàn)爭爆發(fā)后,適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣,這很適合來自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開軍事行動(dòng)

。所以在初戰(zhàn)階段,適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利,曾經(jīng)屢戰(zhàn)而屢敗

。然而,不多久,雨季過去,天氣放晴,這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī),在玄女族的支援下,乘勢向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊

。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作,塵沙漫天,吹號(hào)角,擊鼙鼓,乘蚩尤族部眾迷亂

、震懾之際,以指南車指示方向,驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻,終于一舉擊敗敵人,并在冀州之野擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束

。
這場戰(zhàn)爭的大致經(jīng)過情況是由神話傳說所透露的,因此更具體的細(xì)節(jié)已無從考索了

。但是神話畢竟是歷史的投影,曲折地反映了事實(shí)的本身。從這個(gè)意義上說,涿鹿之戰(zhàn)堪稱為我國古代戰(zhàn)爭的濫觴

。涿鹿之戰(zhàn)中,黃帝族醋泡黃豆減肥嗎之所以取得最后勝利,在于其戰(zhàn)爭指導(dǎo)比蚩尤族要來得高明

。具體而言,即其已開始注意從政治和軍事兩方面作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備,史稱軒轅氏乃修德振兵,就是證明。在戰(zhàn)爭過程中,黃帝族還善于爭取同盟者,并能注意選擇和準(zhǔn)備戰(zhàn)場,巧妙利用有利于己不利于敵的天候條件,果斷及時(shí)進(jìn)行反擊,從而一舉擊敗強(qiáng)勁的對(duì)手,建立自己對(duì)中原地區(qū)的控制

。相反,蚩尤族方面盡管
兵力雄厚,兵器裝備優(yōu)于對(duì)手,但由于一味迷信武力,連年對(duì)外擴(kuò)張,好戰(zhàn)必亡,已預(yù)先埋下了失敗的種子

。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上,又缺乏對(duì)天候條件的應(yīng)變能力,缺乏對(duì)黃帝族的大規(guī)模反擊的抵御準(zhǔn)備,因而最終遭致敗績,喪失了控制中原地區(qū)的歷史性機(jī)遇

。
涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果,有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ),并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用

。取得這場戰(zhàn)爭勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先,并被逐步神化。由此可見,涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性戰(zhàn)爭

。

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