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      在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,關(guān)于桃子這種水果有怎樣的歷史典故
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-06 17:25:44
        
      

        
      
           
      在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,關(guān)于桃子這種水果有怎樣的歷史典故
      《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》有云：“桃之夭夭
      ，灼灼其華;之子于歸
      ，宜其室家
      。”那么今天我們就來探究一下在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ，關(guān)于桃子這種水果有怎樣的歷史典故?
      早在先秦時(shí)期
        ，中國(guó)就有關(guān)于桃子的記載，《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有云：“投我以桃，報(bào)之以李
      。”而且據(jù)史書《韓非子·釋木篇》記載
      ，孔子還曾因桃子鬧出過笑話
      ，這是怎么回事呢?有一次，魯國(guó)的國(guó)君魯哀公在將桃和黍贈(zèng)給孔子時(shí)
      ，孔子先食黍
      ，后吃桃，因此而惹得魯哀公的侍從大笑
      。因?yàn)槭虿皇怯脕沓缘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，而是用來給桃去毛的。
      除此之外
      ，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ，關(guān)于桃子這種水果還有怎樣的歷史典故?這個(gè)歷史典故（二桃殺三士）最早記載于《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》中，當(dāng)時(shí)齊景公帳下有三位功臣
      ，分別是公孫接
        、田開疆與古冶子，他們勇武驕橫
        ，甚至連齊相晏嬰都不放在眼里。因此晏嬰想要除去這三人
        ，于是就請(qǐng)齊景公將兩個(gè)桃子賜予三人
        ，讓他們?nèi)税垂趤矸峙涮易印?/p>
      這三人中，公孫接與田開疆想獨(dú)享這兩個(gè)桃子
        ，就搶先一步將自己的功勞說了出來
        ，但古冶子卻說自己的功勞最大，他曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河時(shí)
        ，有一只大鱉將國(guó)君車架的馬拖進(jìn)了水中
        ，而他卻頂住水流，提劍殺死了大鱉
        。公孫接與田開疆聽完古冶子的話后
        ，感到十分羞愧，于是就拔劍自刎而亡
      。至于功勞最大的古冶子有沒有吃到桃子呢?原來古冶子見到二人自刎之后
      ，也為自己的言行感到羞慚，最后放下手中的桃子
      ，跟著刎頸而亡
      。(明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》七十一回：“一朝中陰謀，二桃殺三士!誰(shuí)能為此者?相廚齊晏子
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?
      不僅如此
      ，桃子本身還有著極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥用價(jià)值?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！兑椭菜帯肪驮涊d過：“毛桃
      、山桃、斯俄：葉
      、花或樹膠治療瘡癤膿腫
      ，蛔蟲作痛，腹脹
      ，浮腫
      ，婦女干瘦，牙痛
      ，瘧疾
      ，風(fēng)疹，咳嗽諸癥
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！倍摇段骶╇s記》中還記載過漢武帝曾在京城修建“上株苑”，里面就種有文武百官貢獻(xiàn)出來的桃樹品種
      ，諸如秦桃
      、榹桃、緗核桃
      、金城桃
      、綺蒂桃、柴文桃
      、霜桃等
      。
      最后照例再給大家附上一首關(guān)于桃子的詩(shī)詞，宋·黃庭堅(jiān)《訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》：小桃灼灼柳鬖鬖
      ，春色滿江南
      。雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣
      。山潑黛
      ，水挼藍(lán)，翠相攙
      。歌樓酒旆
      ，故故招人，權(quán)典青衫
      。
      “二桃殺三士”是在什么時(shí)期發(fā)生的事？
      春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開疆
      、古冶子論功而食
      ，三人棄桃自殺。事見春秋·齊·晏嬰《宴子春秋·諫下》
      ，比喻借刀殺人
      。 

      有一天，晏子從他們身旁經(jīng)過時(shí)
      ，小步快走以示敬意
      ，但這三個(gè)人卻不起來，對(duì)晏子非常失禮
      。對(duì)此
      ，晏子極為生氣，便去進(jìn)見景公
      ，說：“我聽說
      ，賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)內(nèi)可以禁止暴亂
      ，對(duì)外可以威懾?cái)橙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，上面贊揚(yáng)他們的功勞，下面佩服他們的勇氣
      ，所以使他們有尊貴的地位
      ，優(yōu)厚的奉祿。而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士
      ，對(duì)上沒有君臣之禮
      ，對(duì)下也不講究長(zhǎng)幼之倫，對(duì)內(nèi)不能禁止暴亂
      ，對(duì)外不能威懾?cái)橙耍@些是禍國(guó)殃民之人
      ，不如趕快除掉他們
      。”景公說：“這三個(gè)人力氣大
      ，與他們硬拼
      ，恐怕拼不過他們，暗中刺殺
      ，恐怕又刺不中
      。”晏子說：“這些人雖然力大好斗
      ，不懼強(qiáng)敵
      ，但不講究長(zhǎng)幼之禮。”于是便乘機(jī)請(qǐng)景公派人賞賜他們兩個(gè)桃子
      ，對(duì)他們說道：“你們?nèi)齻€(gè)人就按功勞大小去分吃這兩個(gè)桃子吧
      ！” 

      公孫接仰天長(zhǎng)嘆說：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子
      。我們不接受桃子
      ，就是不勇敢；可接受桃子
      ，卻又人多桃少
      ，這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬
      ，第二次又打敗了母老虎
      。像我這樣功勞，可以吃桃子
      ，而不用和別人共吃一個(gè)
      。”于是
      ，他拿起了一個(gè)桃子站起來了
      。田開疆說：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍
      。像我這樣的功勞
      ，也可以自已單吃一個(gè)桃子，用不著與別人共吃一個(gè)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇谑牵材闷鹨粋€(gè)桃子站起來了
      。古冶子說：“我曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河
      ，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間
      ，那時(shí)
      ，我不能在水面游，只有潛到水里
      ，頂住逆流
      ，潛行百步，又順著水流
      ，潛行了九里
      ，才抓住那大鱉，將它殺死了
      。我左手握著馬的尾巴
      ，右手提著大鱉的頭
      ，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說：‘河神出來了
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！屑?xì)一看，原來是鱉的頭
      。像我這樣的功勞
      ，也可以自己?jiǎn)为?dú)吃一個(gè)桃子。而不能與別人共吃一個(gè)
      ！你們兩個(gè)人為什么不快把桃子拿出來
      ！”說罷，便抽出寶劍
      ，站了起來
      。公孫接、田開疆說：“我們勇敢趕不上您
      ，功勞也不及您
      ，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；然而還活著不死，那還有什么勇敢可言
        ？”于是
        ，他們二人都交出了桃子，刎頸自殺了
        。古冶子看到這種情形
        ，說道：“他們兩個(gè)都死了，唯獨(dú)我自已活著
        ，這是不仁
        ；用話語(yǔ)去羞恥別人，吹捧自己
        ，這是不義
        ；悔恨自己的言行，卻又不敢去死
      ，這是無(wú)勇。雖然如此
      ，他們兩個(gè)人若是同吃一個(gè)桃子
      ，是恰當(dāng)?shù)模欢要?dú)自吃另一個(gè)桃子
      ，也是應(yīng)該的
      。”他感到很羞慚，放下桃子
      ，刎頸自殺了
      。景公的使者回復(fù)說：“他們?nèi)齻€(gè)人都死了?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！本肮扇私o他們穿好衣服
      ，放進(jìn)棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們
      。
      獻(xiàn)桃賀壽，祝長(zhǎng)者健康吉祥
      民間年畫上的老壽星
      ，手里的“道具”總是一個(gè)碩大無(wú)比的桃----“壽桃”
      。相傳孫臏18歲離開家鄉(xiāng)到千里之外的云蒙山拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。一去就是十二年
      ，那年的五月初五
      ，孫臏猛然想到：“今天是老母八十歲生日?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇谑窍驇煾嫡?qǐng)假回家看望母親
      。師傅摘下一個(gè)桃送給孫臏說“你在外學(xué)藝未能報(bào)效母恩，我送給你一個(gè)桃?guī)Щ厝ソo令堂上壽
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?孫臏回到家里，從懷里捧出師傅送的桃給母親
        。沒想到老母親還沒吃完桃
        ，容顏就變年輕了,全家人都非常高興。人們聽說孫臏的母親吃了桃變年輕了
        ，也想讓自己的父母長(zhǎng)壽健康
        ，便都效仿孫臏，在父母過生日的時(shí)候送鮮桃祝壽
        。但是鮮桃的季節(jié)性強(qiáng)
        ，于是人們?cè)跊]有鮮桃的季節(jié)里，便用面粉做成壽桃給父母拜壽
        。壽桃或?qū)嵭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、或空心里面填餡，成圓饅頭狀
        ，在頂都捏出桃尖
        ，用竹刀或刀背從上至下軋出一個(gè)桃形槽來，將桃尖略微彎曲
        ，再染成紅色
        ，上籠蒸熟
        ，“壽桃”就做成了。在老人生日那天
        ，獻(xiàn)給老人
        ，以祝福老人健康長(zhǎng)壽。  
          桃子
        ，就是一種普通的水果
        ，什么時(shí)候成為長(zhǎng)壽之果的呢？追溯桃子成為長(zhǎng)壽之果的歷史
      ，可以到戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期
      ，長(zhǎng)生不老，成為那一時(shí)期人們苦苦追尋的一個(gè)難題
      。為了達(dá)到長(zhǎng)生的目的
      ，古人們絞盡腦汁想出了種種的方式和方法，其中服食仙藥是最為普遍的途徑
      ，而桃作為人們最喜愛的水果
      ，也被納入仙藥之屬，在此后的歷史長(zhǎng)河中
      ，這一文化形象被一步步發(fā)揚(yáng)光大
      ，最終成為人間長(zhǎng)壽的標(biāo)志。

      桃可以當(dāng)作仙藥
      ，還是來源于漢武帝求仙傳說
      ，如《漢武內(nèi)傳》說，“西王母于七月七日降于帝宮
      ，命侍女索桃
      。須臾，以玉盤盛桃七枚
      ，大如雞卵
      ，形圓色青，以呈王母
      。王母以五枚與帝
      ，自食二枚?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖瑯拥墓适?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，在   《漢武故事》中說，漢武帝吃了桃子后把桃核留下
      ，想種
      。西王母說：“此桃三千年一著子，非下土所植也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?這個(gè)故事后來又被演義為“三千年一開花，三千年一結(jié)果
        ，三千年才成熟”
        ，和上書《洞溟記》中的“萬(wàn)年棗”一樣，也是壽星級(jí)別的了
        。

          可能因?yàn)檫@個(gè)典故
        ，此后的神仙傳說，都把桃子列入了長(zhǎng)生不死的仙藥
      。如《太平御覽》引《神仙傳》說
      ，“高丘公，服桃膠得仙
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄渡癞惤?jīng)》說，“東北有樹焉
      ，高五十丈
      ，其葉長(zhǎng)八尺，廣四尺
      ，名曰桃
      。其子徑三尺二寸，小狹核
      ，食之令人長(zhǎng)壽
      。”《拾遺記》載：“磅磄山
      ，去扶桑五萬(wàn)里
      ，日所不及。其地寒
      ，有桃樹千圍
      ，其花青黑色，萬(wàn)歲一實(shí)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?這里的磅磄山，和《洞溟記》所說的嵭磄山是一回事
      ，不過
      ，《洞溟記》出產(chǎn)的是棗，而且這種被稱為西王母的“握核棗”
      ，也是“山臨碧海
      ，萬(wàn)年一實(shí)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笨梢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，只要是仙果
      ，其生長(zhǎng)期都很長(zhǎng)，至少要一萬(wàn)年
      。也許那個(gè)時(shí)期的人們?nèi)藶?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一個(gè)水果成熟期需要一萬(wàn)年，人們吃了這樣的水果自然也可以萬(wàn)壽無(wú)疆了
      。這是最簡(jiǎn)單和樸素的認(rèn)識(shí)
      。

          但是，一種普通的水果為什么會(huì)成為長(zhǎng)生不老的仙藥
      ？?jī)H僅是因?yàn)槲魍跄钢髟组L(zhǎng)生的緣故嗎
      ？從兩漢時(shí)期的文獻(xiàn)記載看，桃樹似乎更和辟邪有關(guān)
      。如《太平御覽》引《典術(shù)》曰：“桃者五木之精也
      ，故厭伏邪氣者也。桃之精
      ，生在鬼門
      ，制百鬼。故今做桃人梗著門
      ，以厭邪
      ，此仙木也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄秹?mèng)書》則說“桃為守御
      ，不詳。夢(mèng)見桃者
      ，守御官
      。”《神農(nóng)經(jīng)》說“玉桃
      ，服之長(zhǎng)生不死
      。若不得早服之，臨死日服之
      ，其尸畢天地不朽
      。”可能因此這個(gè)緣故
      ，所以傳說在孔子生活的春秋時(shí)代
      ，就有用桃湯為死者沐浴的習(xí)俗。如王肅《喪服要記》說：“昔者魯哀公祖載其父
      ，孔子問曰：'寧設(shè)三桃湯乎
      ？’”魯哀公認(rèn)為這個(gè)習(xí)俗起源于衛(wèi)國(guó)，而且是因?yàn)楹薅赖娜瞬攀褂萌覝詻]有接受孔子的建議
      。由此可見
      ，桃的辟邪一開始可能是用于沐浴，可以除去邪味
      ，后來引申為能夠辟邪
      。典型的辟邪作用是有關(guān)度朔山的桃樹故事。如《太平御覽》引《漢舊儀》曰：“《山海經(jīng)》稱：東海之中度朔山
      。山上有大桃，曲蟠三千里
      。東北間
      ，百鬼所出入也。上有二神人
      ，一曰神荼
      ，二曰郁壘，主領(lǐng)萬(wàn)鬼
      。惡害之鬼
      ，執(zhí)以葦索，以食虎
      。黃帝乃立桃人于門戶
      ，畫神荼、郁壘
      ，與虎
      、葦索，以御鬼
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?《論衡》說“上古之人，有神荼
      、郁壘者
      ，昆弟二人，生而執(zhí)鬼
      。居?xùn)|海度朔山上
      ，立桃樹下，簡(jiǎn)閱百鬼
      。鬼道理妄興人禍
      ，荼與郁壘縛以蘆索，執(zhí)以食虎
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《風(fēng)俗通》的說法和《山海經(jīng)》大同小異，只是說神荼郁壘是兄弟，而且專門在這里檢閱百鬼
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！坝谑强h官以臘除夕飾桃人，垂葦索
      ，交畫虎于門”
      。這是家喻戶曉的一條有關(guān)桃樹和辟邪的故事。但故事只是說桃樹東北處是鬼魅的集散地
      ，有專門的神人辟邪打鬼以及將惡鬼打死后如何處理
      ，至于桃樹在辟邪的活動(dòng)中有什么作用，沒有說
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！侗静萁?jīng)》說：“梟桃在樹，不落殺鬼
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?具體說桃子可以殺鬼。但這種桃子名“梟桃”
      。什么是梟桃
      ，不得而知。關(guān)于度朔山的故事
      ，后來演化成一種生活習(xí)俗
      ，那就是在門上掛桃人可以辟邪，這也是后來“桃符”的源頭
      。

          古人辟邪的目的是保證安全
      ，尤其是死者尸體的安全。因?yàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，古人相信
      ，人的死亡僅僅是靈魂的離體出走，靈魂最終還是能夠回來的
      ，如果靈魂回來的時(shí)候
      ，尸體沒有了，就無(wú)法起死回生
      ，也就沒有辦法再次生存
      。所以，保證了尸體的不被侵害
        ，也就是保證了再生的基礎(chǔ)
        。因此，辟邪是長(zhǎng)生的根本
        ，讓桃樹能夠具備打鬼辟邪的作用
        ，也暗示了長(zhǎng)生不死的含義。

          長(zhǎng)壽是歷代的愿望。從青銅器銘文中的“眉?jí)蹮o(wú)疆”到漢武帝時(shí)期的上壽
        ，再到明代小說《西游記》中的蟠桃會(huì)
        ，桃子成為祝壽活動(dòng)不可或缺的物品。將桃子和祝壽結(jié)合在一起的源頭可能起源于西漢
        ，如揚(yáng)雄在《甘泉賦》中寫道：“想西王母欣然而上壽兮
        ，屏玉女而卻宓妃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?讓西王母來給漢武帝祝壽
        ，可能是漢武帝的一廂情愿，也是揚(yáng)雄的拍馬之說
        。但是
        ，很可能因?yàn)檫@一說法，導(dǎo)致了后來的祝壽獻(xiàn)桃等等習(xí)俗的誕生
      。因?yàn)椋凑铡稘h武故事》或《漢武內(nèi)傳》的傳說
      ，西王母主動(dòng)來到人間會(huì)見漢武帝的時(shí)候
      ，攜帶的重要禮品就是仙桃。而且還因?yàn)闈h武帝身邊官員東方朔偷聽了有關(guān)仙桃的秘密而被西王母稽為“小偷”
      。但這個(gè)不雅的綽號(hào)卻因?yàn)橥悼聪扇讼商易寲|方朔名勝大振
      ，以至于在后來的祝壽畫中往往要添加上東方朔的形象，以暗示可以偷來人的天壽
      。

          可能是因?yàn)榉鸾痰膫魅胍约暗澜痰陌l(fā)達(dá)
      ，人們信仰途徑的擴(kuò)大等原因，白日成仙的說教漸漸淡出了人間
      ，因?yàn)榉鸾桃环醇磿r(shí)成仙的思想
      ，認(rèn)為要想超生必須死后轉(zhuǎn)世，活著無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)
      。如此一來
      ，活著做神仙的成仙之道被轟然沖垮，吃什么東西都無(wú)法保證長(zhǎng)生不死
      。曾經(jīng)被描繪的活靈活現(xiàn)的西王母的仙桃最后在改變了形狀之后栽倒了九天云霄之上
      ，成為天上的水果園，并為王母娘娘所壟斷
      ，通過明代的傳說演義成家喻戶曉的《大鬧天宮》故事
      ，仙桃也以蟠桃的形式進(jìn)入了人們的視野，進(jìn)入了人間社會(huì)
      ，成為祝壽的重要食品
      。

          受《西游記》影響，清朝初年昆山人呂熊創(chuàng)作了一部《女仙外史》，再次把蟠桃宴會(huì)描述了一遍
        。這位晚于吳承恩七八十年的江蘇同鄉(xiāng)在描述到王母娘娘時(shí)
        ，把西王母的傳說揉合了進(jìn)去，說她“居于瑤池
        ，池在東天之西偏
        ，亦明曰西池。王母亦名曰西母
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爆幊刂保坝腥蟮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。中間一座名碧桃殿
        。……其碧桃樹在西池之南
        ，高八十尋有咫
        。俗所云蟠桃，萬(wàn)年結(jié)一子者
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！Y(jié)蟠桃，食一枚壽與天齊
        ，若是三枚能超萬(wàn)劫
        。西王母于桃熟之日開宴，止請(qǐng)佛菩薩
        、道祖天尊與上帝及諸大仙真
        。其余一切仙官仙吏、海島洞府散仙
      、斗牛宮二十八宿
      ，總不得入。是以歲星東方朔
      ，每至竊食
      。”7《女仙外傳》完全模仿《西游記》
      ，并把《西游記》中的人物嵌入故事之中
      ，但也增添了東方朔偷桃的情節(jié)。這個(gè)情節(jié)的加入
      ，既和漢武帝的傳說有關(guān)
      ，也和明清時(shí)期的祝壽傳說有關(guān)。

          正是因?yàn)槊鞔詠碜刍顒?dòng)的頻繁和《西游記》的傳播
      ，所以
      ，清朝初年社會(huì)上彌漫著極為濃郁的仙桃氛圍
      ，雍正皇帝親自設(shè)計(jì)瓷器的紋樣，其中雍正
      、乾隆時(shí)期的粉彩桃紋瓷器作為祝壽的樣品給全社會(huì)以重要影響
      。桃紋樣作為吉祥符號(hào)遂在社會(huì)上得到了廣泛的認(rèn)可。這種認(rèn)可讓長(zhǎng)生不死的仙桃再次回到民間
      ，但人們卻不再企圖得到真實(shí)的桃子
      ，而是將其概念化、符號(hào)化
      ，成為祝壽的象征
      ，被制作成雕刻擺件，燒成瓷器
      ，繪作圖畫
      ，捏成面塑，繡成壽幛等等
      ，走進(jìn)人間
      。作為仙藥的桃子也從物質(zhì)的“藥材”走進(jìn)了精神世界，成為人們最喜聞樂見的祝壽題材
      ，馳騁在民間美術(shù)的世界
      ，張揚(yáng)在人間家庭生活之中，這可能是秦漢魏晉時(shí)期炮制仙桃的神仙方士們所沒有料想得到的
        。

          從千方百計(jì)地尋求長(zhǎng)生不老的方式方法
        ，到最終確認(rèn)服食仙藥仙桃
      ，最后演化為非物質(zhì)的文化符號(hào)
      ，桃子在人間社會(huì)的變化和變異，始終沒有脫離開對(duì)美好生活的留戀和懷念
      ，這也是桃子作為一種水果所最受人們歡迎的原因
      ，因?yàn)椋谔易幽酥撂覙涞纳砩?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，歷史給它們賦予了眾多人的信息
      ，人的理想，人的寄托
      ，讓他承載了無(wú)數(shù)美好的文化
      ，美好的記憶，美好的遺產(chǎn)
      。
      中國(guó)古典文學(xué)史上與桃樹有關(guān)的典故有哪些
      崔護(hù)《題都城南莊》去年今日此門中,人面桃花相映紅
      。 　　人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。
      <
      太平御覽>引<典術(shù)>:桃者,五木之精也
      ，古壓伏邪氣者
      ，此仙木也
      ，桃木之精氣在鬼門
        ，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術(shù)也
      。桃木制鬼的傳說施豐富多彩的,<淮南子.詮言>說"異死于桃上"東漢許慎注：“口/大杖,以桃木為之，以擊殺羿”的傳說 
      ，羿以善射聞名
      ，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào)
      ，從老師身后下毒手
      ，舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸。羿死后
      ，做了閱領(lǐng)百鬼的官
      。
      桃木辟邪，可能源于后羿的傳說
      ，古書記載
      ，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神
      ，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下
      ，牽著一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn)
      ，宗布神一聞
      ，如果是惡鬼的話，就會(huì)被虎吃掉

      相傳有一個(gè)鬼域的世界
      ，當(dāng)中有座山
      ，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞
      。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候
      ，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北
      ，門邊站著兩個(gè)神人
      ，名叫神荼、郁壘
      。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情
      ，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住
      ，用芒葦做的繩子把它捆起來
      ，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼
      、郁壘
      。于是民間就用桃木刻成他們的模樣
      ，放在自家門口，以避邪防害
      。后來
      ，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字
      ，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡
      。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

      傳說
      ，主宰人間壽算的南極仙翁
      ，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病
      、益壽延年之說
      。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國(guó)的肥桃
      。
      

          
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