醫(yī)圣張仲景的老師是誰詳解其拜師學(xué)醫(yī)的故事
醫(yī)圣張仲景的老師是誰?他的老師就是同郡醫(yī)生張伯祖
，也有說法是張伯祖是張仲景的伯父
。下面對百科小編就為大家?guī)碓敿毥庾x，接著往下看吧~
小仲景8歲起
，他的外公開始教他讀《孔子》、《孟子》等書
。他性情溫和，好學(xué)不倦
，10多歲時已讀遍了《論語》、《孟子》
、《大學(xué)》
、《中庸》、《春秋》
、《孔子》等多種書籍
，掌握了許多天文學(xué)
、歷史學(xué)等方面的知識
，他還在外公的指導(dǎo)下讀了不少有關(guān)醫(yī)學(xué)的書
，他尤其敬慕扁鵲善看人的氣色來診斷疾病的高超醫(yī)術(shù)。但凡扁鵲的書如《扁鵲內(nèi)經(jīng)》
、《扁鵲外經(jīng)》
、《泰始
黃帝扁鵲俞拊方》
、《難經(jīng)》等他都找來認真閱讀。
圣張仲景的老師是誰詳解其拜師學(xué)醫(yī)的故事.png)
他經(jīng)常到伯父張伯祖家去看伯父如何給病人看病
，仔細揣摩望、聞
、問、切的含義
。張伯祖也打心眼里喜歡這個聰穎伶俐忠厚機敏的侄兒，經(jīng)常逗小仲景說：“快快長大吧!將來跟伯父學(xué)醫(yī)
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！?/p>
公元166年晚秋的一個上午
，河南省南陽郡涅陽鎮(zhèn)的名醫(yī)張伯祖家，張燈結(jié)彩
，親朋好友歡聚一堂，洋溢著一派節(jié)日的氣氛
。原來這里正舉行一次隆重的拜師活動
。張伯祖的侄子
，那剛過總角之年
，聰明穎悟的張仲景
，從此正式拜伯祖為師，專心醫(yī)藥
。
伯祖深愛小仲景的賢良敦敏
，才思敏捷
，早有收他學(xué)醫(yī)之意，如今仲景的父親終于提出此事
，張伯祖深感興奮
，堅信仲景若用心醫(yī)藥
，將來必成良醫(yī)，渴望家學(xué)有傳
，張伯祖破例請來親朋好友
，像辦喜事一樣把仲景接進家門
。
小仲景參見伯父后
，張伯祖有意詢問：“你仲景才華橫溢
，不求到朝廷做官，因何選擇學(xué)醫(yī)之舉?”“做官要為民做主
，為醫(yī)亦是救民于水火
，今朝中宦官專權(quán)
，忠良受貶，侄兒做官或為虎作倀
，或庸俗一身，哪如操伯父之業(yè)救人民于病苦!”小仲景妙語連珠
，張伯祖點頭微笑
。
“你打算怎樣學(xué)習(xí)醫(yī)藥?”伯祖繼問
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！爸秲褐斢洸盖把浴谇蠊庞?xùn)，博采眾方’
，只要病者有求，縱歷千辛萬苦亦盡心救治
。”仲景答道
。張伯祖再一次頷首微笑。
一個春季的夜晚
，明亮的月光傾瀉在張伯祖家的庭院
，遠處傳來響亮的蛙聲
，清爽的微風(fēng)帶著鮮花嫩草的馨香陣陣，使人頓覺心曠神怡
。伯祖和仲景師徒沐浴在這溫柔的月色花香中。
“仲景呀
，伯父果然沒有看錯你
。知道嗎?你已讀完了伯父所有的收藏醫(yī)著
，以我的觀察考問，你對醫(yī)理的領(lǐng)會程度已在伯父之上了
。”伯祖說到這里拿起柜子中粗粗的一捆竹簡
，“這是伯父行醫(yī)40多年的經(jīng)驗所得
，我的點滴體會都記錄在這竹簡上
，今伯父和盤托出傳于你，望你勤于努力
，在今后的實踐中發(fā)揚光大
。”仲景捧著竹簡
，淚如泉涌，千言萬語噎在喉嚨
，幾次張口只吐出了兩個字：“伯父……”
“我曾要你‘勤求古訓(xùn)
，博采眾方’，你沒有大量的醫(yī)療實踐
，古訓(xùn)則難以洞悉，你若仍囿于我的門下則難采眾長
。我思慮再三決定從明天起讓你回家另立門戶，你要到洛陽
、開封等地另覓高師，繼續(xù)學(xué)習(xí)……”伯祖老人聲音顫抖起來
，他也打心眼里舍不得這個得意門生就此離去
，但又希望仲景能真正博采眾長，成一方名醫(yī)
。
仲景此時更是心潮起伏，隨師學(xué)習(xí)以來所有的記憶都被打開了
，伯父的精湛醫(yī)術(shù)，伯父的嚴格要求
，耳提面命……仲景竟泣不成聲，撲在伯父的懷中
。師徒兩個就沉浸在這種難舍難分的情景中
，儼然如骨肉父子
，養(yǎng)育恩情。
東漢名醫(yī)張仲景
東漢末年
，我國出現(xiàn)了三位杰出的醫(yī)學(xué)家
，史稱“建安三神醫(yī)”。
其中
，董奉留下了膾炙人口的杏林佳話;華佗有為關(guān)羽刮骨療毒的傳說，后世每以“華佗再世”“元化重生”（華佗字元化）來稱譽醫(yī)者;而張仲景則發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論
，寫成《傷寒雜病論》
，被后世尊為“醫(yī)圣”。
雖然被后世尊為“醫(yī)圣”，但關(guān)于張仲景的生平在《后漢書》及《三國志》中均無記載
，以致于有人懷疑是否確有其人
。
根據(jù)研究，張仲景是東漢末期著名的醫(yī)學(xué)家
，這是無可否認的。
關(guān)于張仲景的資料
，除了其著作《傷寒論》自序中題為“長沙太守南陽張機仲景”之外，三國至西晉時期學(xué)者
、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家皇甫謐曾提到“仲景垂妙于定方”
，東晉道教學(xué)者
、醫(yī)藥學(xué)家
、自號抱樸子的葛洪則說“仲景穿胸以納赤餅”，過于簡單的言語
，使人們無法詳細了解張仲景的事跡
。
直到唐代甘伯宗的《名醫(yī)錄》
，才開始對張仲景有了較為詳細的記載：“張仲景，南陽人
，名機
，仲景乃其字也
。
舉孝廉
，官至長沙太守
。
始受術(shù)于同郡張伯祖，時人言識用精微，過其師
。
所著論，其言精而奧
，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及
。
”甘氏的這段話，其原始材料不知出于何處
，但此后言仲景者多本于此
，至今人們?nèi)猿执苏f
。
隨著研究的不斷深入，張仲景的生平事跡逐漸變得明朗
。
張仲景，名機
，字仲景，南陽涅陽（今河南南陽）人
，東漢末年（大約生于公元148年
，卒于219年）著名醫(yī)學(xué)家
。
在研究醫(yī)學(xué)書籍之余，他還體悟到要想掌握濟世活人之術(shù)
，就離不開名醫(yī)的傳授：扁鵲得長桑君之真?zhèn)鳎瑐}公得公乘陽慶的秘籍
，醫(yī)術(shù)才大為長進。
于是
，張仲景決定拜師。
當時
，同郡名醫(yī)張伯祖是一位有名的醫(yī)生，他性格沉穩(wěn)
，刻苦鉆研醫(yī)學(xué)
。
每次給人看病開方，都十分精心
。
經(jīng)他治療的病人，基本都能痊愈
，因而很受尊重，也令張仲景十分佩服
，于是決定拜他為師。
張仲景學(xué)醫(yī)非常用心
，無論是外出診病
、抄方抓藥
，還是上山采藥、回家制作
，從不怕苦怕累。
張伯祖也非常喜歡這個學(xué)生
，把自己行醫(yī)所積累的經(jīng)驗
，毫無保留地傳給了張仲景
。
學(xué)業(yè)初成的張仲景不斷將自己的理論付諸實踐，救死扶傷
，名聲漸起
。
然而
，他深感醫(yī)術(shù)無涯
，淺嘗輒止必定一事無成
。
于是他一方面繼續(xù)讀書實踐，一方面堅持搜求名醫(yī)之長
，哪怕一個有效的藥方或治療方法
，他也不放過
。
要知道
，當時的醫(yī)生是各承家傳之技，秘而不宣
，又多以門戶之見，在這樣的背景下
，要博采眾術(shù)，以廣己學(xué)
，談何容易！但張仲景知難而進
，不求名利
，繼續(xù)尋藥方
、訪名醫(yī)。
當時襄陽有個“王神醫(yī)”
，擅長治療瘡疤。
張仲景背負行囊
，跋涉數(shù)百里，趕到襄陽拜師學(xué)技
。
來源：月讀 (2020年03期)
天庭神仙科普：張仲景
天庭神話人物科普
張仲景
中醫(yī)學(xué)生都得叫一聲祖宗的人物
！
名字：張仲景
性別：男
工作單位：衛(wèi)生部-上清天醫(yī)院[風(fēng)科]
人物生平：
東漢末年的河南洛陽
，下起了很大的雪
天氣異常寒冷，很多百姓凍傷了耳朵
，大家紛紛去求助一位名醫(yī)。這位名醫(yī)將羊肉生姜等各種可以驅(qū)寒的食材和藥材剁碎了包在面食里
，捏成耳朵的形狀
，煮熟了讓病人吃下
。
病人吃下后渾身發(fā)熱
，漸漸回暖
。這種
藥的名字叫做 "祛寒嬌耳湯”也就是我們
現(xiàn)在吃的餃子，而這名醫(yī)就是醫(yī)圣張仲景
。張仲景出生在南陽的一個官宦家庭，小時候在史書上看到扁鵲的古時候
，他就對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣
，所以一直向著做一名大夫而努力。
十歲的時候
，他拜張伯祖為師
，兢兢業(yè)
業(yè)地學(xué)習(xí)
，張伯祖很喜歡這個徒弟，于是傾囊相授
。盡管為了學(xué)醫(yī)做了無限的努力
，但是在舉孝廉的制度下
，張仲暴還是進入了官場，當上了長沙太守
。
那時候有規(guī)定
，當官的不能進入民宅
，
這就導(dǎo)致張仲景不能行醫(yī)救人
，手是他想了一個辦法，選定每月的初一和十五
，大開街門
，讓生病的百姓直接來大堂上問
，所以這才衍生出后來的一個詞 “坐堂大夫”
后來，張仲景辭去了長沙太守的職位
。
來到嶺南專心研究傷寒病的診治，井格研究編撰成冊
，寫成《傷寒雜病論》，經(jīng)過幾十年的潛心研究
，這本十六卷的醫(yī)學(xué)巨作最終問世
，并對后來的中醫(yī)學(xué)造成了極大的影響！ ? ?
醫(yī)圣張仲景的生平簡介介紹，張仲景的著作有哪些？
張仲景(約公元150～154年約公元215～219年)
，名機，字仲景
，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家
，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方
，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》
。它確立的辨證論治原則
，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在
。在方劑學(xué)方面
，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻
，創(chuàng)造了很多劑型
，記載了大量有效的方劑
。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇
。這是中國第一部從理論到實踐
、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一
，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作
，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視
。
亂世立志 東漢末年
，我國出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗
，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人
，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》
。這部巨著的問世
，使我國臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段
。
張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人
，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件
，使他從小有機會接觸到許多典籍
。他也篤實好學(xué)
，博覽群書，并且酷愛醫(yī)學(xué)
。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事
，對扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩
。?余每覽越人入虢之診
，望齊侯之色
，未嘗不慨然嘆其才秀也。?從此他對醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣
，這也為他后來成為一代醫(yī)學(xué)大師奠定了基礎(chǔ)
。
當時社會
，人心渙散
，朝政不安
。農(nóng)民起義此起彼伏
，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂
，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)
，加上疫病流行
，很多人死于非命，真是?生靈涂炭
，橫尸遍野?
，慘不忍睹。而府衙自顧不暇
，為爭權(quán)奪勢
，發(fā)動戰(zhàn)爭
。這使張仲景從小就厭惡官場
，輕視仕途，憐憫百姓
，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望
。漢桓帝延熹四年(公元161年)
，他10歲左右時
，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)
。
張伯祖當時是一位有名的醫(yī)家
，他性格沉穩(wěn)，生活簡樸
，對醫(yī)學(xué)刻苦鉆研。每次給病人看病
、開方，都十分精心
，深思熟慮
。經(jīng)他治療過的病人，十有八九都能痊愈
，他很受百姓尊重
。張仲景跟他學(xué)醫(yī)非常用心
，無論是外出診病、抄方抓藥
，還是上山采藥
、回家炮制，從不怕苦不怕累
。張伯祖非常喜歡這個學(xué)生，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗
，毫無保留地傳給他
。比張仲景年長的一個同鄉(xiāng)何颙對他頗為了解，曾說：?君用思精而韻不高
，后將為良醫(yī)
。?意思是說張仲景才思過人
，善思好學(xué)
，聰明穩(wěn)重
，但是沒有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采
，不宜做官。只要專心學(xué)醫(yī)
，將來一定能成為有名的醫(yī)家
。何颙的話更加堅定了張仲景學(xué)醫(yī)的信心
，從此他學(xué)習(xí)更加刻苦。他博覽醫(yī)書
，廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗用于臨床診斷，進步很大
，很快便成了一個有名氣的醫(yī)生
，以至?青出于藍而勝于藍?
，超過了他的老師。當時的人稱贊他?其識用精微過其師?
。
張仲景提倡?勤求古訓(xùn)?
，認真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗。
他曾仔細研讀過《素問》
、《靈樞》
、《難經(jīng)》
、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書
。其中《素問》對他的影響最大
。《素問》說：?夫熱病者
，皆傷寒之類也
。?又說?人之傷于寒也
，則為病熱?
。張仲景根據(jù)自己的實踐對這個理論作了發(fā)展
。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病
，都可以叫做?傷寒?
。他還對前人留下來的?辨證論治?的治病原則
，認真地加以研究，從而提出了?六經(jīng)論傷寒?的新見解
。
他除了?勤求古訓(xùn)?，還?博采眾方?
，廣泛搜集古今治病的有效方藥
，甚至民間驗方也盡力搜集
。他對民間喜用針刺
、灸烙、溫熨
、藥摩
、坐藥、洗浴
、潤導(dǎo)、浸足、灌耳
、吹耳
、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究
，廣積資料。經(jīng)過幾十年的奮斗
，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經(jīng)驗
，寫出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》)
。這部著作在公元205年左右寫成而?大行于世?
。到了晉代
，名醫(yī)王叔和加以整理
。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！督饏T要略》就是該書的雜病部分。
撰寫醫(yī)書 盡管張仲景從小就厭惡官場
，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官
，(漢代從漢武帝開始實行舉?孝廉良才?的選官制度，?舉孝廉?
，這是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法。它規(guī)定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人
，由朝廷任命官職
。被舉之學(xué)子
，除博學(xué)多才外，更須孝順父母
，行為清廉
，故稱為孝廉。在漢代，?孝廉?已作為選拔官員的一項科目
，沒有?孝廉?品德者不能為官。)東漢末期多舉世家子弟
，仲景承襲家門，在靈帝時(約公元168～188年)
，被州郡舉為孝廉，進入官場
。在建安年間(公元196～219年)
，被朝廷指派為長沙太守(長沙郡：秦置
，下轄湘、羅
、益陽
、陰山、零陵
、衡山
、宋、桂陽等9縣
，治所湘縣【今長沙市】。長沙太守
，類似今天湖南省省長)
。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛
。在封建時代
，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓
。可是不接觸百姓
，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進
。于是張仲景想了一個辦法
，擇定每月初一和十五兩天
，大開衙門
，不問政事
，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上
，挨個地仔細為群眾診治
。他讓衙役貼出安民告示
，告訴老百姓這一消息
。他的舉動在當?shù)禺a(chǎn)生了強烈的震動
，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴
。時間久了便形成了慣例
。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾
，甚至有些人帶著行李遠道而來
。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生
，通稱為?坐堂醫(yī)生?
，用來紀念張仲景。
張仲景看到百姓對他非常信任
，在醫(yī)術(shù)上更加精益求精
，不斷探索。他大量采集民間驗方
，進行認真研究
。
有時甚至不畏路途遙遠
，拜師取經(jīng)。有一次他聽說襄陽城里同濟堂有個綽號?王神仙?的名醫(yī)
，對治療扼背瘡很有經(jīng)驗
。他立即帶著行李
，長途跋涉幾百里
，去拜?王神仙?為師
。對?王神仙?在藥性、醫(yī)道各方面的獨到之處都用心學(xué)習(xí)研究
，獲益很大
。
雖然張仲景的醫(yī)術(shù)非常高超，但有些病他也不能醫(yī)治
。俗話說，?大兵之后
，必有災(zāi)年?。東漢末年
，戰(zhàn)亂頻繁
，不斷的戰(zhàn)爭導(dǎo)致瘟疫流行。建安年間
，瘟疫大流行，前后達5次之多
，使很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城
，其中尤以死于傷寒病的人最多。如張仲景的家族
，原來有200多人
，自漢獻帝建安元年(公元196年)以來，在不到10年的時間里，就死了三分之二
，其中有十分之七是死于傷寒病
。一些庸醫(yī)便趁火打劫，不給病人認真診脈
，?按寸不及尺
，握手不及足?，和病人相對片刻
，便開方抓藥
，只知道賺昧心錢。更多的人
，雖師承名醫(yī)，卻不思進取
，因循守舊
，不精心研究醫(yī)方
、醫(yī)術(shù)，以解救百姓的病痛
，而是競相追逐權(quán)勢榮耀
，忘記了自己的本分。張仲景對這些人非常氣憤
，痛加斥責，他決心要控制瘟疫的流行
，根治傷寒病
。從此他?勤求古訓(xùn)，博采眾方?
，刻苦研讀《素問》
、《靈樞》、《八十一難》
、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書
，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法
，結(jié)合個人臨床診斷經(jīng)驗
，研究治療傷寒雜病的方法
，并于建安十年(公元205年)開始著手撰寫《傷寒雜病論》
。
這時候
，東漢王朝動蕩不安
，為了避亂，張仲景辭官來到嶺南隱居
，專心研究醫(yī)學(xué)
，撰寫醫(yī)書。到建安十五年
，終于寫成了劃時代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》
，共十六卷
。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書
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！秱s病論》系統(tǒng)地概括了?辨證施治?的理論，為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學(xué)說的發(fā)展做出了重要貢獻
。后來該書被奉為?方書之祖?
，張仲景也被譽為?經(jīng)方大師?
。
張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學(xué)，直到與世長辭
。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年
，張仲景的遺體才被后人運回故鄉(xiāng)安葬
，并在南陽修建了醫(yī)圣祠和仲景墓
。
為人醫(yī)風(fēng) 張仲景為人謙虛謹慎
，提倡終身堅持學(xué)習(xí)。他在序文中說：?孔子曰：生而知之者上
，學(xué)則亞之
，多聞博識，知之次也
。余宿尚方術(shù)，請事斯語
。?張仲景引用孔子語錄，在于說明自己不是天才
，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來獲得知識
。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫(yī)學(xué)
，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫(yī)學(xué)沒有止境
，必須終身堅持學(xué)習(xí)，活到老
，學(xué)到老。
張仲景還為后人樹立了淳樸無華
、勤懇踏實的學(xué)風(fēng)
。《傷寒雜病論》著述風(fēng)格樸實簡練
，毫無浮辭空論，對后世中醫(yī)著作影響甚大
。他診病和學(xué)習(xí)時遇到一絲一毫的疑問，即?考校以求驗?
，絕不放過
，一定要弄清楚是怎么回事。
張仲景的醫(yī)學(xué)理論對中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻
，同時張仲景醫(yī)學(xué)理論對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有重大貢獻
。而且對東南亞各國的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理
，敬仰他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德
，稱他為?醫(yī)圣?
。在河南省南陽市還為他修建了?醫(yī)圣祠?。解放后
，翻修了?醫(yī)圣祠?
，并修建了?張仲景紀念館?，以紀念這位奠定中國中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家
。
張仲景的著作： 1
、《傷寒雜病論》(已經(jīng)失傳
，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一)書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書
。
2
、《傷寒論》，晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成
。
3、《金匱要略》
，宋代王洙
、林億
、孫奇等人在偶然的機會發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡
，將關(guān)于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世
。
張仲景的著述除《傷寒雜病論》外
，還有《辨?zhèn)肥?div id="d48novz" class="flower left">
，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷
，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷
，可惜都早已散失不存
。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻
，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人
。張仲景是中醫(yī)界的一位奇才
，《傷寒雜病論》是一部奇書
，它確立了中醫(yī)學(xué)重要的理論支柱之一辨證論治的思想，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中
，實屬?點睛之筆?
。
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